文章轉(zhuǎn)載 精彩畫廊

方向

1967年出生于廣東省汕頭市，中國國家畫院國畫院研究員、專職畫家，中國藝術(shù)研究院創(chuàng)作研究員，中央文史研究館書畫院研究員，北京大學(xué)方向?qū)煿ぷ魇覍?dǎo)師，中國美術(shù)家協(xié)會會員，中國畫學(xué)會理事。

請點(diǎn)擊查看方向老師相關(guān)精彩鏈接 ?

☆精彩翰墨 No.27｜方向藝術(shù)研究（徐家玲最新評論）

1.《英德尋幽》圖卷局部

閱讀文章后請欣賞高清全圖

天地方向 棲居之境

文／于洋

20世紀(jì)中國山水畫，經(jīng)歷了從傳統(tǒng)文人意趣與近代情景向當(dāng)代語境的轉(zhuǎn)換，尤其在對于筆墨的態(tài)度和視覺圖式的創(chuàng)新等問題上，百年以來幾代畫家、理論家提出過不同的理論學(xué)說與解決方案。山水畫的文人趣味、筆墨本體的精妙質(zhì)量，是否或如何能與中國畫的現(xiàn)代形式以及時代對于視覺圖式的要求相契合？今天的山水畫如何面對都市題材、全新觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型？這些問題一直是現(xiàn)代山水畫家們在創(chuàng)作中面對的重要課題。多年以來，方向的探索集中于對故園與他鄉(xiāng)的都市山水情境的表現(xiàn)，他那獨(dú)具人居意趣的山水境界，既蘊(yùn)含著景與境的交融，更在天地造化的表達(dá)中，提示了作為主體的人的兀自存在，從而展現(xiàn)了人與自然、社會、世界的關(guān)系。

2.《瀑布之城》圖卷局部

閱讀文章后請欣賞高清全圖

“人，詩意地棲居在大地上。”德國哲人海德格爾曾引用浪漫派詩人荷爾德林的這句詩，來描述人間共有的精神回鄉(xiāng)之路。這句詩的旨意，原是通過人生的藝術(shù)化和詩意化，來抵制近世科學(xué)技術(shù)所帶來的個性泯滅以及生活的刻板化與碎片化。這種被物質(zhì)主義異化了的碎片化現(xiàn)象，正是人和自然脫節(jié)的結(jié)果，是人的感性和理性脫節(jié)，人的個體成為物化的存在和機(jī)械生活整體的一個碎片。正如清代學(xué)人王夫之所言，那些終日勞碌而遠(yuǎn)離生命本質(zhì)的人，“數(shù)米計(jì)薪，日以挫其志氣，仰視天而不知其高，俯視地而不知其厚，雖覺如夢，雖視如盲，雖勤動其四體而心不靈”，他們迷于名利，與世沉浮，心無源頭活水，精神生命幾近枯竭。也正是在這種現(xiàn)實(shí)情狀之中，方向山水中的棲居境界，在今天更堪珍貴和迷人，從而藉由一種故園市隱的主題，揭示出整整一個時代的鄉(xiāng)愁。

3.《甘南拉卜楞寺》圖卷局部

閱讀文章后請欣賞高清全圖

詩意地棲居，征顯了一種沉靜蘊(yùn)藉的、與自然和諧相處的生存狀態(tài)。當(dāng)你仰觀星空，凝望明月，泛波五湖，踏遍青山，這種詩意便會自靈魂深處緩緩泛起。正如方向的山水，以筆墨語言回到故土的親和，化寫城市山水的無限可能，在頓悟性的寫意精神和圖式的開合中，保持著對于筆墨本體的自覺，同時強(qiáng)調(diào)山水畫語言符號的獨(dú)立審美價值。由是，我們可以看到方向以閎闊視角觀看世界的方式，猶如以水墨語言、山水視角遊觀世界的水墨游記。他一方面通過行走與觀看，即景抒寫自己的精神，另一方面亦將傳統(tǒng)山水目識心記的觀瞻與表現(xiàn)手法，滲透到他的異域圖景之中。這種奇妙的融合使其畫面兼具敘事性與抒情性，又充滿生機(jī)與新意?；乜瓷鲜兰o(jì)五六十年代以筆墨語言表現(xiàn)歐陸風(fēng)景的山水畫名作，李可染筆下的麥森教堂、傅抱石的東歐寫生已成經(jīng)典。與那些前代畫家相比，方向筆下的異域都市更為靈動而豐盈，在其高遠(yuǎn)的視域中，放下了異國情調(diào)式的獵奇，反倒仿佛浸透著一種淡淡的鄉(xiāng)愁。他在賦予這些地域景致以“我注六經(jīng)”式的理解的同時，也賦予了山水文化以一種新鮮而真切的世界觀照。

4.《草原時雨》圖卷局部

閱讀文章后請欣賞高清全圖

在故土行旅的歷程中，方向?qū)τ诟鞯厣剿L(fēng)物的感觸，聚焦為對于山川故園的田野調(diào)查與人類學(xué)式的近距離觀照，同時又樸素直截地指向山水景致本身，自覺回避了繞路說禪式的觀念植入。他的足跡遍布大江南北，從武夷山到青城山，從甘南扎尕那到貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)，從云南騰沖到陜北延川……從某種角度看，方向的山水寫生語言雖然沿用了某些傳統(tǒng)山水畫的觀念和技法，但對于這些觀念、技法的解析與重構(gòu)，卻使他的作品別具新意，耐人品咂。而在“時光心跡”單元，這種在地的凝望與沉思，隨著他早年筆下的故鄉(xiāng)田園與嶺南庭院，漸漸延伸回溯到遙遠(yuǎn)的都邑鄉(xiāng)村。在那里，濃烈斑斕的色彩與熾熱靈動的詩情正在南國的氤氳空氣中孕育幻化，他也通過文人心象的拾古入今，與圖式構(gòu)成的現(xiàn)代探研，不斷尋找心靈棲居的方向。

5.《普吉海島》圖卷局部

閱讀文章后請欣賞高清全圖

彼岸的棲境，即重返內(nèi)心的本真。北宋郭熙《林泉高致》言“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者?！睏邮且环N境界，連接人與鄉(xiāng)土、城市乃至天地宇宙。在方向的作品中，一切自然與人造的景致，仿佛成為一種媒介，冥合、消弭著人與境的界限，而他將城市物象山水化的探索，也隨著“結(jié)廬在人境”的田園理想，最終指向心靈的原鄉(xiāng)。

戊戌春日于北京

于洋：中央美術(shù)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，國家主題性美術(shù)創(chuàng)作研究中心副主任，中央美術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)研究部主任。

請欣賞高清全圖

《英德尋幽》圖卷

33.5cm×554cm 丁酉冬

旋轉(zhuǎn)手機(jī)觀看清晰大圖

《瀑布之城》圖卷

33.5cm×554cm

旋轉(zhuǎn)手機(jī)觀看清晰大圖

《甘南拉卜楞寺》圖卷

33cm×431cm

旋轉(zhuǎn)手機(jī)觀看清晰大圖

《草原時雨》圖卷

33.5cm×413cm 丁酉冬

旋轉(zhuǎn)手機(jī)觀看清晰大圖

《普吉海島》圖卷

33cm×415cm 丁酉

旋轉(zhuǎn)手機(jī)觀看清晰大圖

END

版權(quán)歸原作者所有，轉(zhuǎn)載時注明來源。