方向

1967年生于廣東汕頭?，F(xiàn)為中國(guó)國(guó)家畫院國(guó)畫院研究員、專職畫家，中國(guó)藝術(shù)研究院創(chuàng)作研究員，中央文史研究館書畫院研究員，北京大學(xué)方向?qū)煿ぷ魇覍?dǎo)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)畫學(xué)會(huì)理事。

天地方向  棲居之境

20世紀(jì)中國(guó)山水畫，經(jīng)歷了從傳統(tǒng)文人意趣與近代情景向當(dāng)代語(yǔ)境的轉(zhuǎn)換，尤其在對(duì)于筆墨的態(tài)度和視覺(jué)圖式的創(chuàng)新等問(wèn)題上，百年以來(lái)幾代畫家、理論家提出過(guò)不同的理論學(xué)說(shuō)與解決方案。山水畫的文人趣味、筆墨本體的精妙質(zhì)量，是否或如何能與中國(guó)畫的現(xiàn)代形式以及時(shí)代對(duì)于視覺(jué)圖式的要求相契合？今天的山水畫如何面對(duì)都市題材、全新觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型？這些問(wèn)題一直是現(xiàn)代山水畫家們?cè)趧?chuàng)作中面對(duì)的重要課題。多年以來(lái)，方向的探索集中于對(duì)故園與他鄉(xiāng)的都市山水情境的表現(xiàn)，他那獨(dú)具人居意趣的山水境界，既蘊(yùn)含著景與境的交融，更在天地造化的表達(dá)中，提示了作為主體的人的兀自存在，從而展現(xiàn)了人與自然、社會(huì)、世界的關(guān)系。

“人，詩(shī)意地棲居在大地上?！钡聡?guó)哲人海德格爾曾引用浪漫派詩(shī)人荷爾德林的這句詩(shī)，來(lái)描述人間共有的精神回鄉(xiāng)之路。這句詩(shī)的旨意，原是通過(guò)人生的藝術(shù)化和詩(shī)意化，來(lái)抵制近世科學(xué)技術(shù)所帶來(lái)的個(gè)性泯滅以及生活的刻板化與碎片化。這種被物質(zhì)主義異化了的碎片化現(xiàn)象，正是人和自然脫節(jié)的結(jié)果，是人的感性和理性脫節(jié)，人的個(gè)體成為物化的存在和機(jī)械生活整體的一個(gè)碎片。正如清代學(xué)人王夫之所言，那些終日勞碌而遠(yuǎn)離生命本質(zhì)的人，“數(shù)米計(jì)薪，日以挫其志氣，仰視天而不知其高，俯視地而不知其厚，雖覺(jué)如夢(mèng)，雖視如盲，雖勤動(dòng)其四體而心不靈”，他們迷于名利，與世沉浮，心無(wú)源頭活水，精神生命幾近枯竭。也正是在這種現(xiàn)實(shí)情狀之中，方向山水中的棲居境界，在今天更堪珍貴和迷人，從而借由一種故園市隱的主題，揭示出整整一個(gè)時(shí)代的鄉(xiāng)愁。

詩(shī)意地棲居，凸顯了一種沉靜蘊(yùn)藉的、與自然和諧相處的生存狀態(tài)。當(dāng)你仰觀星空，凝望明月，泛舟五湖，踏遍青山，這種詩(shī)意便會(huì)自靈魂深處緩緩泛起。正如方向的山水，以筆墨語(yǔ)言回到故土的親和，化寫城市山水的無(wú)限可能，在頓悟性的寫意精神和圖式的開合中，保持著對(duì)于筆墨本體的自覺(jué)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)山水畫語(yǔ)言符號(hào)的獨(dú)立審美價(jià)值。

這個(gè)展覽是方向多年來(lái)創(chuàng)作的一次階段性的匯聚?！疤煜掠斡^”“故土行旅”“時(shí)光心跡”三個(gè)單元分別指向了方向藝術(shù)世界的三個(gè)時(shí)空、三個(gè)面向、三重境界，通過(guò)“天”“地”“人”的呈現(xiàn)，一場(chǎng)都市山水之旅即將啟程。