塞翁失馬的故事告訴我們，吉兇禍福都是相對(duì)的，不斷變化的。《周易·系辭傳》上說，“吉兇者，得失之象也；悔吝者，憂虞之象也”。著名易學(xué)家劉君祖先生曾說，吉未必就是得到，兇未必就是失去。吉和兇只是個(gè)象，未必屬實(shí)，不宜過度執(zhí)著追求或糾結(jié)。

　　懼以終始 其要無咎 此謂易之道也

　　反省補(bǔ)過無咎

　　無咎者，善補(bǔ)過者也。

　　這句話出自《周易·系辭傳》。人活著，只要眼睛沒有閉起來，你就永遠(yuǎn)有過錯(cuò)，只是大小而已。無咎的狀態(tài)不是不犯錯(cuò)誤，而恰恰是犯了錯(cuò)誤以后，能夠及時(shí)反省和改正?！?span>左傳》上說，人誰無過？過而能改，善莫大焉?？鬃臃Q贊愛徒顏回：“不遷怒，不貳過?！辈毁E過，就是不重復(fù)犯錯(cuò)誤，善于改正自己的錯(cuò)誤。

　　《周易》上同樣說，“震無咎者存乎悔”。要達(dá)到無咎的狀態(tài)，必然要善于反思悔過，如曾子的“一日三省吾身”。反思悔過是改過的前提，一個(gè)人在內(nèi)心貞正的反思、悔過，根本不可能真正意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，也就不知道如何去改正。

　　震無咎者存乎悔

　　謹(jǐn)慎無咎

　　君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

　　乾乾：本是指太陽的運(yùn)行不止，在這里比喻君子勤勉不懈。惕：有敬的意思，小心謹(jǐn)慎、警錫，夕惕若：是說晚上也要保持警惕的樣子。厲：是指危險(xiǎn)。咎：是指災(zāi)害。歷無咎：是說時(shí)刻保持警惕，這樣雖然存在著危險(xiǎn)，但是并不會(huì)有災(zāi)禍。

　　亊情發(fā)展并不是如此簡(jiǎn)單，事情并不一直都一帆風(fēng)順的。不過如果保持勤勉和警惕，即使有危險(xiǎn)，也不會(huì)造成災(zāi)難。《周易》對(duì)謹(jǐn)慎強(qiáng)調(diào)很多，“庸言之信，庸行之謹(jǐn)。”庸就是平常、平時(shí)，即便是在日常生活中，也要講信用，行事更要小心謹(jǐn)慎。古人云，行謹(jǐn)則能堅(jiān)其志，言謹(jǐn)則能崇其德，牢記一個(gè)“謹(jǐn)”字，所犯的錯(cuò)誤會(huì)越來越少。

　　庸言之信 庸行之謹(jǐn)

　　艱貞無咎

　　無平不陂，無往不復(fù)，艱貞無咎

　　沒有平地不變成山坡的，沒有去了而不回來的，在艱難困苦中應(yīng)堅(jiān)守純正，必然會(huì)有好的結(jié)果。

　　世界上時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生的變化，循環(huán)往復(fù)，平地在某個(gè)時(shí)間會(huì)變成山坡。這就是說，困境和逆境是不斷轉(zhuǎn)變的，沒有人一輩子走運(yùn)，也沒有人一輩子倒霉。人生艱難和困苦雖然不能避免，但只要我們保持一顆堅(jiān)忍和貞正的心，就能將其轉(zhuǎn)變成平坦的大道。

　　《易經(jīng)》讓我們?cè)谄D難困苦中保持忍耐和貞正之心，這樣做一定會(huì)有好的結(jié)果。無獨(dú)有偶，《論語》中記載孔子被困，已經(jīng)沒有了糧食，他告訴弟子們“君子固窮，小人窮斯濫矣。”君子身處困境，能夠堅(jiān)持自我，熬過去，而小人卻不懂得堅(jiān)持原則，一遇到困難只會(huì)變節(jié)和逃避。

　　君子固窮 小人窮斯濫矣

　　返璞歸真無咎

　　白賁，無咎

　　賁（bì）卦是《周易》第22卦。賁是斑紋華彩、色彩紛繁之象，七彩光合成白色，絢爛歸于平淡，白中涵賁在世不染，閱歷深厚，返璞歸真。

　　我們?cè)谶@世界上生活越久，認(rèn)識(shí)的人就越多，得到的東西就越多，隨之而來煩惱和痛苦也就越多，幸福和快樂反而越來越少。世人不斷追尋，不斷得到，卻發(fā)現(xiàn)身體越來越差、心情越來越躁，生活越來越累。要想擺脫這種煩惱和不幸，只有返璞歸真，追求“白賁”的境界。

　　白賁無咎，這四個(gè)字包含了人生的大境界。白賁的境界，就是笑而不語、光而不耀、威而不猛的境界。白賁的境界里，有清涼自在的心，有安定從容之心，有一顆擺脫煩惱束縛的自由之心。不再山珍海味的濫吃，身體變得清潔起來。不再做遙不可及的夢(mèng)，睡眠變得安恬起來。不再穿五花八門的鞋，步子邁得悠閑平穩(wěn)起來。衣著不再盲跟潮流，穿戴開始舒適寬松起來。不再多說閑言碎語，心情輕松暢快多了。

　　這種人生境界就如同陶淵明在《飲酒》詩中描繪的那樣：

　　結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

　　問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

　　采菊東籬下，悠然見南山。

　　山氣日夕佳，飛鳥相與還。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　文/儒風(fēng)大家