為人做事都要有“度”。中庸”就是講“度”。《論語(yǔ)·泰伯》中，孔子就講了：“中庸之為德也，其至已乎!”在《論語(yǔ)·先進(jìn)》中講：“過猶不及。”過頭，不及，都不好。在《論語(yǔ)》表現(xiàn)為“禮”，“禮”是度量的標(biāo)準(zhǔn)；不達(dá)到不行，過頭也不行?！墩撜Z(yǔ)·堯曰》中也講了“允執(zhí)其中”。恰當(dāng)?shù)匕盐帐虑橹?/span>“中”，“中”就是“度”，這就是關(guān)鍵所在。我認(rèn)為這確實(shí)很對(duì)，什么事都是講究“適度”，“適可而止。”列寧講過，真理多一步就是謬誤。中國(guó)自古以來，就認(rèn)識(shí)到“度”的重要性；“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。”黃金分割，0.618就是一個(gè)“中”、“度”，按0.618；0.382來分割、來分配線段，看起來就最美。其實(shí)，還有不少事情，也得按這個(gè)比例辦。老子最講究“度”，“物極必反”，要知足，知止，不盈，去甚，去奢，去泰?！独献印芬粫浞直磉_(dá)了這一辯證思想。中庸，決不是搞折中主義，搞和稀泥，搞無原則；中庸，決不是懦弱，缺會(huì)勇敢，不敢進(jìn)取。朱熹解釋說：中，就是不偏不倚；庸，就是永遠(yuǎn)不改變。事情總是一個(gè)對(duì)立的統(tǒng)一體，問題就在于把握度，不要轉(zhuǎn)化成壞的一方面。讀書也一樣要講“度”。中國(guó)人崇尚讀書，自古就有“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”之說。皓首窮經(jīng)，“金屋顏玉”更是古時(shí)知識(shí)分子孜孜以求，并引以為榮的人生盛事。然而，用求實(shí)的觀點(diǎn)審視中國(guó)人對(duì)讀書的理解，你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多極端與偏頗之處，其中誤區(qū)之一，片面強(qiáng)調(diào)苦讀，實(shí)則過猶不及。勸人用功讀書，本是一件好事，“梅花香自苦寒來”，書只有認(rèn)真讀，用功讀，才能讀得好，這應(yīng)當(dāng)是個(gè)普遍真理。但世界上的事都有個(gè)度，超出了一定限度，就會(huì)走向反面，勸人讀書也是這樣。尤其對(duì)古人的一些做法和要求，不要簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)和效仿，同時(shí)還應(yīng)看到，帶著強(qiáng)烈的功利主義，一味強(qiáng)調(diào)刻苦讀書，未必就能獲得理想的效果。讀書收獲的多是別人取得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，還要積極參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將所學(xué)知識(shí)活化。有些本事單純從書本上是學(xué)不來的。西漢開國(guó)皇帝劉邦有句名言叫“治天下安用腐儒。”就是指那些食古不化，思想僵化，死搬硬套，不識(shí)時(shí)務(wù)的迂腐之人。歷史上確有不少的人反對(duì)讀書，認(rèn)為“百無一用是書生”，成就大事業(yè)，絕不是靠讀書讀出來的，“坑書未冷山東亂，劉項(xiàng)從來不讀書”。當(dāng)然，這都是極端的說法，但也從另一個(gè)方面說明了并不是讀書萬(wàn)能。書本作為人們認(rèn)識(shí)的概括和總結(jié)，是靜止的，是滯后與不完善的。此外，一味地讀別人的書，跟在別人的后面亦步亦趨，人云亦云，也難有成就。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的趙括，苦讀十年，深諳兵法，要講理論，誰(shuí)也比不了，連趙王也認(rèn)為他是個(gè)難得的將才。可惜他只會(huì)紙上談兵，一旦真的掌握了兵權(quán)，還是打了敗仗，斷送了趙國(guó)?？梢?，讀書要講“度”。那么，如何把握讀書的“度”呢？我的體會(huì)有三：

一是要掌握自己最佳的讀書閱歷的平衡點(diǎn)。每個(gè)人的平衡點(diǎn)不一樣，但是要找自己最佳的。所謂嗜書成癖者，把讀書當(dāng)成天下第一樂事。他既不是為了功利，也不是為了求知，他們只是一些活動(dòng)的兩腳書櫥，仰或者理性的書癡和感性的書蠹。這一類人，雖滿腹經(jīng)綸而閱世卻淺，雖學(xué)富五車而不泯童真，他們的世界在一摞又一摞的書本里，從而因?yàn)轱枌W(xué)而變得稚拙，他們的生活一般都甚為清貧，謀生手段對(duì)于他們是那樣的陌生，以致往往衣食無著、窮困潦倒。這種人世代都有，尤在亂世為甚。每個(gè)人的平衡點(diǎn)不一樣，錢鐘書就以讀書為樂，但是這個(gè)人絕對(duì)聰明，絕對(duì)不是傻子，夠精，該得道了，成仙了。所以，讀書有“度”，每個(gè)人要找自己最佳的平衡點(diǎn)?，F(xiàn)在，有一些人讀了點(diǎn)書自認(rèn)為鬼精得狠，非常聰明，也很干練，也很狡猾，很有能耐，甚至比讀書讀得多的人還能耐，讀書讀太多反倒顯得傻。有的人偏于務(wù)實(shí)，就這幾本書陪他一輩子，就覺著自己的學(xué)問就相當(dāng)夠了，自認(rèn)為只要把有限的書能夠理解出花來，能用出花來就可以了，不再讀書，憑小聰明處世辦事。我認(rèn)為不再讀書，憑小聰明，是于不了大事的。如果書讀得太多了絕對(duì)傻，但是不讀書，你的本事再大，再干練，確實(shí)還是低水平。我既相信自然流淌，也相信一種驅(qū)動(dòng)。沒有驅(qū)動(dòng)裝置，不給它一定的指令，等著電腦自個(gè)兒運(yùn)行絕對(duì)不可能。兩者都要有。我不相信所謂下筆萬(wàn)言，但我也不相信為寫一個(gè)字，拈斷三根須。大家都講推敲的故事，故事本身很可愛，但是不必要那么推敲，推也可以，敲也可以，不求甚解。讀書也是這樣。有人說苦讀，苦讀精神真是有，頭懸梁，錐刺骨真是很感動(dòng)人，什么映雪、螢火蟲?？啥际悄敲纯嘧x我也不信，都是閑讀、恬讀，我也不信，學(xué)一個(gè)具體知識(shí)，背單字，沒有點(diǎn)苦勁也是不行，沒有定法。讀書的好處是顯而易見的，讀壞書、讀死書的壞處也是顯而易見的，但讀好書的壞處卻是不顯且不易見的。任何事物都有它的二面性來說明讀好書也有壞處，盡管不會(huì)錯(cuò)，但似乎也太不顯不見了。“秀才造反，三年不成”較為形象的說出了讀書的弊端，因?yàn)樽x書太多會(huì)使人的理性更強(qiáng)而產(chǎn)生教條，忽略了自己的能動(dòng)性和創(chuàng)造力。任何理論和觀點(diǎn)都有它的歷史的、客觀的局限性，而人們又習(xí)慣了在這種局限中考慮、分析和解決問題，忽略了跳出這些局限之外所具有的創(chuàng)造力。學(xué)識(shí)對(duì)人也是一種限制，正如許多傳統(tǒng)觀念對(duì)于人的束縛一樣，這種限制是不自覺的。知識(shí)既可以指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界，同時(shí)又限定了認(rèn)識(shí)世界的范圍和方法。在某種意義上，可以說知識(shí)限制了人的精神自由。既要讀書，又不要忽略對(duì)自然、社會(huì)和人類自身的思考是重要的。為了讀書而讀書有自欺之嫌，讀書應(yīng)是人們立世的一個(gè)側(cè)應(yīng)，而不應(yīng)是一個(gè)跳不出去的迷宮。“世易時(shí)移，變法宜矣”。今天的讀書人對(duì)古人的箴言大可不必奉若神明。我們要借鑒的僅僅是那種可貴的精神，而不是形式。朱子詩(shī)曰：“書冊(cè)埋頭何時(shí)了，不如拋卻去尋春。”暫時(shí)停止讀書與讀書一樣重要，停止是為了休整身心，停止時(shí)靈感勃發(fā)更是讓人欣喜。休息并非一定是閉上眼睛遠(yuǎn)游夢(mèng)鄉(xiāng)。對(duì)于一個(gè)讀書人來說，偶爾讀一點(diǎn)休閑書刊，只要愉快又何嘗不可呢？以消遣休息為目的的閱讀更適合知識(shí)結(jié)構(gòu)已穩(wěn)定、定型的人，使自己的文化目光更加深刻。如今書海浩繁，古今中外，優(yōu)劣摻雜，有高科技出版，幾千萬(wàn)字，匯于一張小光盤中，更有聯(lián)網(wǎng)電腦據(jù)說可把北京圖書館搬回家。試想如不會(huì)讀書，不講“度”，累死又有何益。讀書費(fèi)時(shí)過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。所以我覺得讀書要勤苦但又不必過分，過了，又會(huì)神疲而不入。兩者是辯證的，自在掌握適應(yīng)的“度”便可。

二是讀書要量力而有節(jié)奏。人的胃口的吞吐量是有限的，讀書也如此。貪多求快，不講章法，便會(huì)出現(xiàn)反作用，過猶不及。因?yàn)樽x得快，來不及思考、咀嚼，結(jié)果后來能用得上很少。它們沒有成為自己的血肉，成為知識(shí)上寶貴的東西。倘若且讀且思，以后它們的幫助可能就會(huì)大些。我國(guó)古代曾用“學(xué)富五車”、“才高八斗”來稱譽(yù)那些學(xué)識(shí)淵博，讀書良多的飽學(xué)之士?！肚f子·天下篇》就說：“惠施多方，其書五車。”這惠施就是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博、著述豐富的人?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，卻加以證實(shí)；如果科學(xué)地運(yùn)用和發(fā)展自己的頭腦，古人的這些話，是完全可以實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)然，頭腦的運(yùn)用和智能的開發(fā)要科學(xué)，也是一個(gè)“度”的問題，如果是死讀書，讀死書，那結(jié)果可能是適得其反，這對(duì)年輕人來說，是值得特別當(dāng)心的。智能的儲(chǔ)備，要日積月累。俗話說：“不要一口吃個(gè)胖子”，就說得很在理。改革開放以來，國(guó)外的思想、學(xué)說涌進(jìn)了國(guó)門，一時(shí)令人迎接不暇。有些人對(duì)外來的理論沒有經(jīng)過認(rèn)真的思考和消化，就盲目地追逐，結(jié)果讓自己的頭腦成了外國(guó)理論的跑馬場(chǎng)。里面即便有好東西，也不能好好地加以利用，更不要說分辨良莠了。這種情況，應(yīng)該引起警惕。古人說，：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆“。這些人對(duì)自己不熟悉的東西，幾近“不思”，“不學(xué)”，那就不可避免地要陷入“罔”和“殆”的危機(jī)。我看，不能這樣繼續(xù)下去，要在讀書上多用腦。讀書中經(jīng)常遇到難題，不時(shí)碰到個(gè)障礙，十天半個(gè)月也攻不下來，使許多人急得撓頭，人們把這些難題叫做讀書的“攔路虎”。對(duì)付這些難題，強(qiáng)攻當(dāng)然是一法，然而也有另一妙策——繞道走。

三是要注意勞逸結(jié)合。“文武之道，有張有弛。”比如說，在假期，家長(zhǎng)如何對(duì)待孩子，通常存在兩種傾向：一種傾向是讓孩子全力以赴，所有時(shí)間都用來復(fù)習(xí)功課，甚至給孩子訂出幾不準(zhǔn)：不準(zhǔn)上網(wǎng)，不準(zhǔn)跟同學(xué)出去逛街，不準(zhǔn)聚會(huì)。這樣的家長(zhǎng)愿望是好的，但是結(jié)果往往事與愿違。第一，孩子緊張了一個(gè)學(xué)期，再繼續(xù)繃著弦兒身體肯定承受不了。第二，馬不停蹄地學(xué)習(xí)容易產(chǎn)生厭煩感覺。第三，憋在家里悶頭看書的做法和節(jié)日氣氛不融洽。眼看著別人歡歡喜喜過春節(jié)，獨(dú)自一個(gè)人埋頭苦干，心理上就不舒服。的確，家長(zhǎng)這種“拼時(shí)間、拼精力”的觀念我認(rèn)為太殘酷了，孩子是學(xué)生，也是個(gè)普通的人，需要張弛有度的學(xué)習(xí)和生活；另一種傾向是讓孩子痛快地玩。認(rèn)為孩子念了一年書，都緊緊張張地學(xué)習(xí)、補(bǔ)課、提高。顧假期里索性徹底放松。抱著這樣的想法，有的家長(zhǎng)帶孩子去旅游，有的家長(zhǎng)給孩子買電腦讓上網(wǎng)、玩游戲。這種做法我也不提倡。勞逸結(jié)合要有“度”，假期太安逸了，一旦開學(xué)，孩子從生理到心理都不能很快適應(yīng)，一步落后，步步落后。我建議所有的學(xué)生家長(zhǎng)要提前周全地考慮好假期安排。既要有重點(diǎn)、有針對(duì)性地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，又要珍惜這個(gè)可稍事休息的階段，幫助孩子調(diào)整身體狀況和心理平衡。