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在魏晉以前沒(méi)有所謂格律一說(shuō)，唐以後爲(wèi)了可唱，有了音韻的要求，也許爲(wèi)了對(duì)稱美，格律逐漸有些眉目，到了明清，開(kāi)始尋找作詩(shī)的規(guī)律，可能是爲(wèi)了方便初學(xué)者學(xué)習(xí)，偏偏忘記了，詩(shī)，不是通過(guò)模具可以得到的，詩(shī)情詩(shī)心，全憑天資與靈感，就如有些人給再多的定律也解不出一道題一樣，再多的桎梏只會(huì)使人茫然，哪裏還能作出詩(shī)來(lái)？這只是我個(gè)人的一點(diǎn)想法。
實(shí)際上，當(dāng)古漢字的聲調(diào)在受翻譯梵文佛典時(shí)的啟發(fā)而被文化人有意識(shí)地大分為平、仄後，律詩(shī)中的五律、五絕的聲腔首先成型了（因?yàn)檎嬲钠哐栽?shī)在魏晉南北朝時(shí)尚未成熟），句內(nèi)平仄對(duì)轉(zhuǎn)則和諧婉轉(zhuǎn)，句間的平、仄粘、對(duì)則富於變化而不單調(diào)。七律的形成不過(guò)就是無(wú)言前加二字而已，五言仄起加平、平起加仄，道理如前。所以，我認(rèn)為只要不違背其音樂(lè)性的律格原理，死纏爛打地糾結(jié)於某一字（尤其是此字處?kù)毒涔?jié)的第一個(gè)字時(shí)，此字的樂(lè)律性本就不如第二字重要）的平仄，實(shí)實(shí)在在是清人及後人的膠柱鼓瑟。比如說(shuō)平平仄仄的二句節(jié)，如果首字用了仄，後人就從拗救的角度要求第三字必平，成為仄平平仄。而實(shí)際上呢，只要第二、第四字聲調(diào)不違，仄平平仄的音樂(lè)性實(shí)際上更豐富（平仄仄平亦如是）。如果試著吟誦一下（或曰哼哼），仄平仄仄的音樂(lè)性絕不比平平仄仄差，甚至還不如說(shuō)平平仄仄的旋律又多了一個(gè)裝飾音。至於句尾的三連平、三連仄，其音樂(lè)性當(dāng)然變差，最好避免就是，但真如有好詞好意境，也未嘗要絕對(duì)禁止（偷懶者不可以為託辭就是了）。未打草稿，想到哪寫到哪，一家之胡言，人微言輕，說(shuō)說(shuō)而已。
其實(shí)詩(shī)詞一般符合格律，語(yǔ)句精彩，讀起來(lái)順暢就行，太多限制就有點(diǎn)矯情了
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