一、“課標(biāo)”內(nèi)容解讀

關(guān)于“當(dāng)代文化參與”的宗旨，“課標(biāo)”開篇寫到：“本任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)剖析、評價(jià)文化現(xiàn)象，積極參與中國特色社會主義先進(jìn)文化的傳播和交流，增強(qiáng)文化自信。”一般認(rèn)為，中國當(dāng)代文化至少包含四個(gè)構(gòu)成要素：傳統(tǒng)文化因素、現(xiàn)代性文化因素、西方文化因素和中國特色社會主義先進(jìn)文化。而“當(dāng)代文化的參與”在學(xué)習(xí)形態(tài)上應(yīng)具有體驗(yàn)性、研究性、自覺性和持續(xù)性。

圍繞上述宗旨，“課標(biāo)”設(shè)定了以下學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容：

（1）聚焦特定文化現(xiàn)象，自主梳理材料，確定調(diào)查問題，編制調(diào)查提綱，訪問調(diào)查對象，記錄調(diào)查內(nèi)容，完成調(diào)查報(bào)告，就如何傳播社會主義核心價(jià)值觀、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求等專題展開交流研討。

在這個(gè)目標(biāo)任務(wù)群里，學(xué)生同時(shí)具有四重角色：發(fā)現(xiàn)者、調(diào)查者、研究者、傳播者。

（2）關(guān)注當(dāng)代文化生活，開展社區(qū)文化調(diào)查，搜集整理材料，對社區(qū)的文化生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、思想觀念、生活演變等進(jìn)行分析討論，增強(qiáng)弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的自覺性。通過各種傳媒，關(guān)注當(dāng)代文化生活熱點(diǎn)，聚焦并提煉問題，展開專題研討，解釋文化現(xiàn)象，積極參與社會主義先進(jìn)文化建設(shè)，提高對各種文化現(xiàn)象的認(rèn)識能力和闡釋自己見解的能力。

這個(gè)目標(biāo)任務(wù)群包含了“從身邊做起”和“不局限于現(xiàn)實(shí)生活”兩個(gè)維度，它的要求特點(diǎn)可以用三句話概括：由身邊到社會，由現(xiàn)實(shí)到虛擬，由生活到研究。

（3）建設(shè)各類語文學(xué)習(xí)共同體（如文學(xué)社團(tuán)、新聞社、讀書會等），在閱讀、表達(dá)中探析有關(guān)文化現(xiàn)象，拓展視野，培養(yǎng)多方面語文能力；通過社會調(diào)查、觀看演出、參與文化公益活動等，豐富語文學(xué)習(xí)的方式，積極參與當(dāng)代文化生活。

這個(gè)目標(biāo)任務(wù)群中，組織活動只是一種途徑，語文學(xué)習(xí)才是最終的目的。同時(shí)要注意，學(xué)習(xí)共同體本身是一個(gè)學(xué)術(shù)共同體，需要價(jià)值的引領(lǐng)和信仰的共鳴；學(xué)生是自立的、親和的，學(xué)習(xí)共同體是互助的、分享的、包容的。

關(guān)于“當(dāng)代文化參與”的教學(xué)，“課標(biāo)”中寫到：“本任務(wù)群在必修課中安排0.5學(xué)分，9課時(shí)；可由教師根據(jù)教材相關(guān)內(nèi)容或?qū)W校實(shí)際情況，在三類學(xué)習(xí)內(nèi)容中有選擇地組織教學(xué)；在選擇性必修、選修中不單設(shè)學(xué)分，可與其他學(xué)習(xí)任務(wù)群組合，設(shè)計(jì)一些課內(nèi)外相結(jié)合的學(xué)習(xí)活動?！睆倪@個(gè)概述看，“當(dāng)代文化參與”其實(shí)是兩種要求、兩種模式、兩種思維和兩種教學(xué)。

圍繞教學(xué)“概述”，“課標(biāo)”特別提示了教學(xué)實(shí)施過程中要注意幾個(gè)問題：

（1）以參與性、體驗(yàn)性、探究性的語文學(xué)習(xí)活動為主，增強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生成長的聯(lián)系；通過開放式的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與當(dāng)代文化生活；注意調(diào)查訪問與書面學(xué)習(xí)相結(jié)合，現(xiàn)狀調(diào)查與比較研究相結(jié)合，分析研究與參與傳播建設(shè)相結(jié)合，提高學(xué)生語文綜合運(yùn)用的能力。

強(qiáng)調(diào)綜合性的學(xué)習(xí)和注重實(shí)踐能力培養(yǎng)，最終達(dá)到“踐履躬行”目標(biāo)。

（2）引導(dǎo)學(xué)生自主創(chuàng)建各類社團(tuán)，開展各類語文學(xué)習(xí)活動，如讀書交流、習(xí)作分享、辯論演說、詩歌朗誦、戲劇表演等。

這些教學(xué)組織方式以學(xué)生組織和自主活動為主，活動內(nèi)容緊扣當(dāng)代文化參與的主題，最終的教學(xué)目標(biāo)落實(shí)到學(xué)生語文素養(yǎng)的提高上。

（3）利用家庭資源以及學(xué)校圖書館、校史館、檔案館等，研究社會生活中的文化現(xiàn)象；利用圖書館、博物館、紀(jì)念館、文化館、美術(shù)館、音樂廳、影劇院、名人故居舊址、名勝古跡以及其他文化遺產(chǎn)等，通過實(shí)地考察，深化對某一文化現(xiàn)象的認(rèn)識。

這種教學(xué)方式鼓勵學(xué)生在社會實(shí)踐中參與當(dāng)代文化。因此，教師要積極開拓校外資源，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間。

二、教學(xué)內(nèi)容重點(diǎn)

這部分內(nèi)容包含三個(gè)方面：“必修階段”和“選擇性必修與選修階段”的選題建議及應(yīng)注意的共同重點(diǎn)。

必修階段選題的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)基于四個(gè)方面：興趣取向、典型主題、研究價(jià)值和可操作性。通過對學(xué)生的調(diào)查，以下幾個(gè)方面的選題可能是學(xué)生比較感興趣的：

（1）家庭文化。比如當(dāng)代家庭的孝道觀念、家庭禮儀……。

（2）校園文化。比如班級文化、活動文化、物化環(huán)境……。

（3）社區(qū)文化。比如廣場舞、寵物管理……。

（4）網(wǎng)絡(luò)文化。比如網(wǎng)絡(luò)詞匯、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)游戲。

（5）影視文化。比如“穿越”劇、娛樂節(jié)目……

（6）飲食文化。比如家鄉(xiāng)的小吃、洋快餐、餐桌禮儀……

（7）民俗文化。比如民俗表演、傳統(tǒng)節(jié)日……

（8）建筑文化。比如古建筑的保護(hù)、后現(xiàn)代建筑藝術(shù)……

在選擇性必修和選修階段的選題方面，一方面要與必修階段保持一致，講究研究性和操作性；另一方面，由于選擇性必修階段和選修階段對“當(dāng)代文化參與”這個(gè)任務(wù)群不單獨(dú)設(shè)學(xué)分，也沒有專門的學(xué)時(shí)，因此要強(qiáng)調(diào)關(guān)聯(lián)性、拓展性。這個(gè)階段的活動可以與課內(nèi)知識、經(jīng)典文本或者其他任務(wù)群學(xué)習(xí)結(jié)合，讓學(xué)生以課后作業(yè)或社團(tuán)活動的形式來開展一些選題。下面是現(xiàn)有教材中涉及到的一些經(jīng)典文本及選題：

（1）《胡同文化》：北京胡同的歷史與現(xiàn)狀、不同人眼中的北京胡同……

（2）《平凡的世界》：比如農(nóng)民工子女的學(xué)習(xí)動機(jī)調(diào)查……

（3）《我與地壇》：當(dāng)代家庭的母愛特征……

（4）《想北平》：尋找作為現(xiàn)代化都市的北平之美……

（5）《祝福》：當(dāng)代女性主體意識調(diào)查——以婚戀觀為例……

（6）《變形記》：某一群體（教師）的職場壓力與表現(xiàn)……

在開展“當(dāng)代文化參與”的學(xué)習(xí)時(shí)，兩個(gè)階段有一個(gè)共同的教學(xué)重點(diǎn)——通識與規(guī)范。這個(gè)任務(wù)群的學(xué)習(xí)中涉及到的許多過程比如調(diào)查、訪談等都是具有一定的規(guī)范的，相關(guān)的內(nèi)容就需要教師在開展活動之前需要教授給學(xué)生，包括調(diào)查問卷的設(shè)計(jì)、訪談提綱的形式、實(shí)物資料的搜集、統(tǒng)計(jì)分析的方法、調(diào)查報(bào)告的撰寫、調(diào)查研究的倫理、人際交往的禮儀、宣講交流的規(guī)范、學(xué)習(xí)評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐參與的安全等。

三、教學(xué)實(shí)施建議

這部分內(nèi)容包括五個(gè)方面：必修階段，選擇性必修與選修階段的實(shí)施建議，學(xué)術(shù)社團(tuán)，社會實(shí)踐與學(xué)生發(fā)展。

必修階段，“課標(biāo)”設(shè)置了9課時(shí)（兩周）的學(xué)習(xí)時(shí)間；建議只做一次“當(dāng)代文化參與”的研究，以保證研究的質(zhì)量。在研究中，要讓學(xué)生自主聚焦研究領(lǐng)域、體驗(yàn)全過程、習(xí)得研究方法，從而奠定他們自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。教學(xué)形態(tài)可以是全班共同選題，分工研究；也可以是個(gè)性選題，結(jié)組研究。教師在整個(gè)教學(xué)中要注意通識規(guī)范、教學(xué)組織、答疑解惑和目標(biāo)引領(lǐng)幾個(gè)重點(diǎn)；評價(jià)時(shí)要注意評價(jià)內(nèi)容的豐富性、評價(jià)主體的多樣性和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)性。

選擇性必修和選修階段，由于不單獨(dú)設(shè)學(xué)分和學(xué)時(shí)，可以從課內(nèi)學(xué)習(xí)中延伸拓展出去。研究起始點(diǎn)應(yīng)是能夠激起學(xué)生興趣的話題，可以是一個(gè)人物、一個(gè)問題、一個(gè)假定、一種語言現(xiàn)象、一種文學(xué)現(xiàn)象、一種社會現(xiàn)象等；之后學(xué)生通過文本學(xué)習(xí)和實(shí)踐學(xué)習(xí)兩種渠道大量收集整理材料，尋找素材支撐點(diǎn)；然后選擇一個(gè)切入點(diǎn)進(jìn)行研究；最后，找到一個(gè)寫作的落腳點(diǎn)，即研究話題的意義與價(jià)值。這個(gè)階段的“當(dāng)代文化參與”，要充分鼓勵學(xué)生在語文課堂上自主選擇、引導(dǎo)學(xué)生在相關(guān)社團(tuán)中交流研討。

學(xué)術(shù)社團(tuán)是學(xué)生進(jìn)行“當(dāng)代文化參與”的一個(gè)重要途徑。在學(xué)術(shù)社團(tuán)活動中，經(jīng)過師生共同參與研究，共同經(jīng)歷開題動員——指導(dǎo)選題——開題建?！灾餮芯俊喰薅ā撐拇疝q——宣講結(jié)題——成果優(yōu)化的過程。參與過程中，教師要注意限定研究形式，提高學(xué)生的研究品質(zhì)，規(guī)范學(xué)生的語言運(yùn)用；學(xué)生要內(nèi)化研究意義，培養(yǎng)規(guī)范的研究能力和寫作能力。

社會實(shí)踐是來自學(xué)校層面的規(guī)劃，實(shí)踐地可以從學(xué)校輻射到當(dāng)?shù)?，再到國?nèi)甚至是國際。社會實(shí)踐是學(xué)習(xí)活動、教育活動，也是交往活動。開展社會實(shí)踐需要注意一下三點(diǎn)：第一，社會實(shí)踐當(dāng)代文化參與的重要渠道；第二，學(xué)生實(shí)踐情境中的學(xué)習(xí)能力是需要教師引導(dǎo)的；第三，語文和其他人文學(xué)科有必要開展聯(lián)合教學(xué)。

以下是北師大二附中學(xué)生在社會實(shí)踐中的一些研究與發(fā)現(xiàn)：

（1）北京打工子弟學(xué)校學(xué)生法律知識認(rèn)知現(xiàn)狀的調(diào)查；

（2）城鄉(xiāng)家庭投入與學(xué)生閱讀能力發(fā)展關(guān)系的比較研究——對北師大二附中學(xué)生群體的調(diào)查；

（3）信息時(shí)代天津傳統(tǒng)曲藝表演內(nèi)容與方式的變革；

（4）天津劉鄧紀(jì)念館為什么門庭冷落——基于內(nèi)部和外部的視角；

（5）網(wǎng)購對傳統(tǒng)商廈經(jīng)營模式的影響——以北京王府井商業(yè)區(qū)為例；

（6）商品經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下的徽州手工業(yè)者收入現(xiàn)狀調(diào)查；

（7）從喬家大院的興衰看歷史建筑的保護(hù)問題；

（8）你了解蘇軾多少？——一項(xiàng)對西湖景區(qū)十三家旅行社導(dǎo)游的問卷調(diào)查；

（9）新加坡高中生的“家國情懷”——基于對華僑中學(xué)42名在校學(xué)生的訪談；

（10）你如何用三個(gè)詞語評價(jià)中國——波士頓約松高中生的中國印象。

“當(dāng)代文化參與”對學(xué)生發(fā)展是有重要作用的，經(jīng)過訪談北師大二附中的特級教師何杰老師，很多學(xué)生如：北師大二附中2011屆畢業(yè)生雷昊、2014屆畢業(yè)生路雅、2014屆學(xué)生趙嘉坤，在這個(gè)學(xué)習(xí)過程中得到體驗(yàn)和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了自己的理想。

同為當(dāng)代人，同當(dāng)代生活，我們應(yīng)該用熱烈的愛去擁抱我們所愛的當(dāng)下的生活，也應(yīng)該讓學(xué)生們用這樣的熱烈的情感、研究的態(tài)度進(jìn)入當(dāng)代文化的學(xué)習(xí)中去。