雖然我們從胎兒開始，就有了“全套的”原型，但是在這種原型中，有很多在胎內(nèi)時(shí)是“未啟動(dòng)”的。這和軀體運(yùn)作也是一樣的道理，比如軀體的性發(fā)育是在青春期才開始，在那之前我們有關(guān)性器官的遺傳基因是處于未啟動(dòng)狀態(tài)的。在原型中，和性有關(guān)的原型是“性愛之神”的原型。這個(gè)原型在胎內(nèi)很可能也是不啟動(dòng)的。這個(gè)說法是近似的說法，如果非常嚴(yán)格的說，軀體的性器官在胎內(nèi)也是有初步發(fā)育的，同樣，在精神上，性愛之神的原型也是有輕微啟動(dòng)的。再如“天才兒童”原型在童年期啟動(dòng)，智者原型的啟動(dòng)甚至往往要到中年以后，這些原型在胎內(nèi)也是基本未啟動(dòng)的

在胎內(nèi)，我們比較確定，能啟動(dòng)原型主要有兩個(gè)。它們都是和胎內(nèi)環(huán)境有關(guān)的原型：一個(gè)是“天堂”原型，一個(gè)是“地獄”原型。

在談到這兩個(gè)原型之前，我們先要談?wù)勌核幍摹吧妗杯h(huán)境。對于一個(gè)胎兒來說，母體就是他的唯一，他的全部世界?！拔宜嬖诘氖澜纭笔呛玫倪€是壞的呢？如果是一個(gè)出生后的人，他也許會看到世界有好的部分，也有壞的部分，而胎兒的全部世界只是母親的子宮，母親好，世界就全然的好，母親壞，世界就全然的壞。

胎兒沒有任何防御能力，一個(gè)胎兒的感覺，就像我們傷口上剛剛長出的新鮮肉芽一般嬌嫩，因?yàn)槟菚r(shí)他還沒有為自己發(fā)展出任何用來防御外界的“繭子”，所以，他所感受到的一切，都比我們現(xiàn)在這些成人想象的要敏感的多，因此，任何母體中對胎兒不利的因素出現(xiàn)，哪怕是很輕微的，也會帶來很大的痛苦，也就破壞了全然好的世界，這也就使得這個(gè)世界全然壞了——為什么不是全然好就是全然壞呢？我們想想很容易明白，如果我們的手指痛的要命，但是身體其它部分都不痛，那么我們能說我們處在一個(gè)部分痛部分不痛的狀態(tài)嗎？不能。身體處處都不痛才是不痛，身體哪怕絕大多數(shù)部分不痛，只要有任何一個(gè)地方痛，那就是痛。

由于以上談到的兩個(gè)主要因素，對胎兒來說，胎內(nèi)的世界的確會被感覺為兩極化。這種兩極化的感覺有可能導(dǎo)致天堂、地獄兩個(gè)重要原型的“被激活啟動(dòng)”。

天堂原型，是胎兒處在一個(gè)好的胎內(nèi)環(huán)境時(shí)可能會被激活的一種原型。人類世世代代生活中，有過很多好的胎內(nèi)環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)的精神“遺傳”就是天堂這個(gè)原型。

這個(gè)原型“種子”被其所對應(yīng)的好的胎內(nèi)環(huán)境所激活后，我們會把好的胎內(nèi)世界看成是“天堂”，也就是一個(gè)無比美好，一應(yīng)俱全的地方。在這個(gè)地方，我們快樂幸福，我們有絕對的滿足感，也就是說在那里沒有任何匱乏和缺失感——那里沒有饑餓，沒有寒冷，沒有痛苦；那個(gè)地方讓我們感到非常美好，沒有丑陋和邪惡的蹤跡；那個(gè)地方讓我們感到全然的安全，沒有危險(xiǎn)需要我們自己去應(yīng)對；那個(gè)地方充滿了無條件的愛，這愛彌散在我們存在的整個(gè)世界。沒有視覺經(jīng)驗(yàn)的胎兒所感受到的天堂，也許并沒有具體的物象，只有明亮而舒適的光、溫暖而舒適的溫度。天堂中有美妙動(dòng)聽的音律，也許這是因?yàn)樘耗苈牭絹碜阅赣H心跳話語。天堂的環(huán)境帶給我們的情緒是平靜而喜悅。

天堂原型讓我們有的行為反應(yīng)都只是全然享受，在天堂中，我們不需要主動(dòng)做什么事情，不需要努力爭取來獲得我們所需要的資源，我們自然而然的得到那一切美好，、富足的享受，都不是因?yàn)槲覀冏隽耸裁?，而只是因?yàn)槲覀冏鳛樽约憾嬖谥＿@實(shí)際上正是胎兒的處境——作為胎兒，不需要做任何事情就可以安享幸福，并獲得他維持生命所需要的一切資源。

地獄原型，是胎兒處在不好的胎內(nèi)環(huán)境中可能會被激發(fā)出的原型。這是因?yàn)?，孕婦并不都是幸福的，懷孕期間她們的身心更不可能總處在一個(gè)積極的狀態(tài)，他們也并不都是每時(shí)每刻對胎兒充滿愛心——有時(shí)候她們甚至對胎兒充滿了嫌棄、厭惡、懷疑、敵意等。當(dāng)母親在這種狀態(tài)下的時(shí)候，胎兒會有痛苦的體驗(yàn)，當(dāng)然胎兒所處的世界就不再是“天堂”了。此時(shí)，有可能地獄原型的“種子”被激活，于是胎兒所感受到的環(huán)境就變成了天堂對立的“地獄”。

當(dāng)?shù)鬲z原型被激活后，胎兒的痛苦感可能會比母親胎內(nèi)環(huán)境的實(shí)際狀態(tài)壞太多太多。一方面是由于胎兒對環(huán)境的兩極化的感受所決定，另一方面也由于原型本身的特點(diǎn)——原型本來就是非個(gè)人的“集體性的”精神“種子庫”。因?yàn)椋鬲z原型給胎兒帶來的感受，不僅僅是由這一個(gè)胎兒所處的實(shí)際的壞環(huán)境所帶來的感受，同時(shí)也是歷史上人類所經(jīng)歷的成千上萬次的壞的胎內(nèi)環(huán)境所帶來的感受，就像是天堂原型給胎兒帶來的感受也不僅僅是這個(gè)胎兒所處的好的胎內(nèi)環(huán)境所給他帶來的感受，而同時(shí)也是歷史上人類所經(jīng)歷的成千上萬次的好的胎內(nèi)環(huán)境所帶來的感受一樣。

天堂讓我們喜悅，是因?yàn)樘焯脺囟纫巳?、食物豐裕、地肥水美……一切都充足而恰到好處；地獄讓我們痛苦，可能是因?yàn)樘珶崾刮覀兏械较癖涣一鹚贌?，可能是因?yàn)樘涫刮覀兏械较癖粌鲈谇f年的寒冰之中，可能是因?yàn)橹車卸練?、毒水等讓我們感到受污染受毒害，或者是感覺空間太狹小氧氣不夠而令我們窒息，或者是我們的情緒沒有得到回應(yīng)而感到孤獨(dú)……，種種苦難不一而足。

地獄讓我們不滿足，我們能感到我們?nèi)笔Я耸裁?，我們需要母體把這個(gè)缺失補(bǔ)足，但是母體卻并沒有能夠做到。最難過的缺失是愛的缺失。地獄中沒有彌漫著愛的氣氛，相反是敵意、嫌棄、厭惡、懷疑、冷漠，等等。我們知道這些情緒就是母親當(dāng)時(shí)的情緒，由于母子之間的直接聯(lián)系，這些能讓胎兒直接感受到。胎兒當(dāng)然還不知道這些感受的名字，也不知道這是母親當(dāng)時(shí)的情緒，但是他能感受到一種氛圍，雖然他甚至沒有認(rèn)知能力把這個(gè)氛圍評估為“壞”，但是這個(gè)氛圍會使得他感到痛苦和不舒服。在地獄中，我們感到的不是光明而是黑暗，不是純凈而是渾濁。我們聽到的聲音不像悅耳的音樂，而像是陰森的鬼語或者鬼哭。胎兒會有恐懼，因?yàn)檫@樣的環(huán)境對他的生命是一個(gè)威脅。

簡而言之，天堂原型帶給我們的基本感覺是喜悅、滿足、愛、安全，而地獄原型帶給我們的基本感覺是痛苦、匱乏、無愛、不安全。

從概率上看，好的胎內(nèi)環(huán)境總歸更容易激活天堂原型，而壞的胎內(nèi)環(huán)境則更容易激活地獄原型。但這里我們需要再次明確，胎兒不是被動(dòng)的受到環(huán)境的影響，好的胎內(nèi)環(huán)境未必一定激發(fā)天堂原型，壞的胎內(nèi)環(huán)境也并非一定激發(fā)地獄原型。

好的環(huán)境下，胎兒如果自動(dòng)產(chǎn)生了一個(gè)心理動(dòng)作——把自己愛的感覺和一個(gè)原型相認(rèn)同，雖然不會說話但是仿佛在說“這就是天堂/地獄”，則原型被激發(fā)。如果沒有這個(gè)心里動(dòng)作，那么就沒有符號化過程，胎兒依舊會在感受和對胎內(nèi)環(huán)境的意識，依舊有那些（我們可以稱為好或者壞的）體驗(yàn)，但是還沒有啟動(dòng)以原型形式所做的符號化認(rèn)識。

原型激發(fā)需要條件，一是需要有這個(gè)原型存在，并且這個(gè)特定的胎兒精神遺傳上這個(gè)原型的量更大一些；二是需要有能激發(fā)原型的環(huán)境；三是胎兒做了一個(gè)“認(rèn)同”的心理動(dòng)作——三者缺一不可。這就是精神遺傳、胎內(nèi)環(huán)境和胎兒自我意志之間的交互作用。

被激活的原型會帶來更大的更實(shí)際的影響。經(jīng)歷過天堂或者地獄，這是人生最早也最強(qiáng)烈的經(jīng)驗(yàn)，我們未來的人生就建立在這天堂或者地獄的基礎(chǔ)上。