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作者在序言中就說，本書不適合虔信的佛教徒，而僅僅適合那些對(duì)佛教世界懷有單純好奇心以及對(duì)佛學(xué)義理懷有純粹智識(shí)趣味的讀者。誠然我適合。 《壇經(jīng)》久慕大名，且排上日程很久了，終于在一個(gè)無聊的下午看到了一個(gè)題名“我為什么不信佛教”的帖子。其中提到了慧能。本著“禪宗思想是大眾化的老莊哲學(xué)”的動(dòng)機(jī)，準(zhǔn)備再次讀讀壇經(jīng)。惰性使然，對(duì)生澀的元典實(shí)在讀不下去，偶然找到了此書。 作者用辦學(xué)術(shù)半通俗的筆法來“注解”佛經(jīng)，此風(fēng)別開生面。許多問題豁然開朗。有時(shí)候我們明明知道一些宗教典籍缺乏學(xué)術(shù)的根據(jù)，就比如作者所說“和尚們普遍比儒家更缺乏學(xué)術(shù)態(tài)度和歷史精神”，可是這并沒有影響信眾的懷疑。信徒所需要的不是你辯證的邏輯，嚴(yán)密的考證，他只需要你告訴一個(gè)明確的結(jié)論罷了。因而，學(xué)問家玄奘的法相宗漸漸被遺忘，而文盲慧能的頓悟禪宗這樣的“宗教異端”反而成了顯派。聯(lián)想到圖書館里汗牛充棟的學(xué)術(shù)巨部，層累的疊加著灰塵無人問津；而地?cái)偵系哪衬吵切┦聟s暢銷熱賣，不由得嘆惋。因?yàn)椤皩?duì)于一般百姓來講，眼界越窄就越容易自信，眼界越寬就越容易糊涂”。把《壇經(jīng)》和那些事相提的確有失偏頗。“那些事”過些年的結(jié)局是“爾曹身與名俱滅”，同為通俗讀物的法寶壇經(jīng)依舊會(huì)“不廢江河萬古流”。所以雅俗共賞的作品真的是好作品。 接觸佛典不多，而作者不厭其煩的敘說佛教基礎(chǔ)知識(shí)還是非常受用的，懶人自有藍(lán)符。善知識(shí)，且聽我說吧。 我妄自忖度，質(zhì)疑慧能是否相信佛祖的存在。他一直在堅(jiān)持，佛在心中，人人自有佛性。他或許是不承認(rèn)有那么一個(gè)客觀唯心的佛祖吧?？墒切磐讲恢?。。 不寫了 |
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