盈視和您一起備課系列 來自北京市吟誦教育研究會 00:00 14:24

大家好，新的學年又到來了！歡迎大家在新學年到來的時候，關注到了北京市吟誦教育研究會的微信平臺。很多人在新的學年里開始使用部編本的教材，不知道您是教幾年級的老師。如果您使用的是部編本七年級上冊的教材，盈視在這里呢想跟大家交流一下：古詩單元應該如何去講解。

部編本教材呢有可能呢是給大家一個很廣闊的、很寬泛的、很開放的一種講解的思路。希望大家能夠自己去探索出一條道路來，然后大家去共享。那么盈視也提出一套我去教七年級上學期的這個單元的一個想法：

第一首詩歌是曹操的《觀滄?！?/span>，他是一首樂府詩；

第二首詩歌是李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》；

第三首是唐初的詩人王灣的《次北固山下》；

第四首是元人馬致遠的《天凈沙 秋思》。

這四首看起來誰也不挨著誰，我想：編教材的人很有可能是想把詩歌的各種門類讓孩子們都看一眼。不管編教材的人是一個什么樣的思路吧，我們還是要利用這個第一個讓學生見到的古詩文的單元呢，讓孩子們對中國的傳統(tǒng)文化有一個大概的理解。我們現(xiàn)在的語文教學有一個毛病就是：只見樹木不見森林。好像一首詩就是一首詩。我們把這一首講明白了就完。但是它在歷史當中是什么位置，它在文學史中是什么位置，這個我們干脆不管。甚至我們認為這個很高深，很多地方的教學不能滿足。其實文化也沒有想象中的那么可怕！這張窗戶紙一捅就破了，我們給孩子們講解一下在文學史當中大概的意義呢，孩子們可能腦海當中就會形成一棵樹?，F(xiàn)在我們很講究什么思維導圖，那么我們讓孩子們了解到文化的脈絡，就能更好的記住這么一首詩歌。這樣回來呢，其實對于應試啊，對于某一首詩歌的基礎知識的掌握呀倒是有好處的。

我們可以呀先講《觀滄?！?，來告訴孩子們呢這是一首樂府詩。樂府是個什么意思呢？就是一個音樂部門。漢代呢開始有了這個音樂部門。在漢代之前有沒有政府有個專門部門管音樂呢？有可能有，有可能沒有，歷史記載并不是很清晰。因為《詩經》的產生很有可能就是一個周朝的政府部門專門管音樂的，派一個人呢到民間地頭去采詩。然后采回來以后呢由專門懂音樂的人呢，把這個詩歌進一步調整，再由表演的部門呢去演繹，在王宮大臣們參與的一場宴會當中，或者一場聚會當中表現(xiàn)出來。這整個的過程呢是有組織的、有設計、有安排的。應該是有一個部門專門管理的，但是歷史上并沒有說周朝真的有一個專門管音樂的部門?？墒菨h朝有。所以我也認為漢朝不應該突然間就有了這么一個部門，它應該也是一種傳承，一種延續(xù)?？傊?，歷史記載漢代呢設置了專門管音樂的府衙，就叫做樂府了。他們呢就是民間采詩，采來的詩歌呢由政府部門呢進行調整，然后再去表演。這種詩歌呢，按照宮廷的需要進行調整，按照宮廷的需要進行表演，這種詩歌在漢代叫做歌詩。這種歌詩后來呢形成了自己獨特的風格。因為是明確記載的漢朝有樂府，他們所做出來的詩歌，所以后人就管這種詩歌叫做漢樂府詩歌，后來干脆就叫樂府詩。因為歷朝歷代都還有這樣的音樂部門，他們都延續(xù)著明確記載的漢朝那樣的方式，從民間采，由專門懂音樂的人進行調整，再表現(xiàn)在宮廷里面。所以呢，這個時代的這種歌詩呢，是一種王公貴族宴會或者聚會時候的服務性詩歌。這種詩歌既然是能登大雅之堂的，它在音樂的表現(xiàn)上，它在文學的內容上，都要進行調整，調整到能登大雅之堂。

曹操呢是東漢末年的人，這個時候依然還是有樂府的。從民間采詩，采來以后被樂師調整，再到宮廷里去表演，這個過程很復雜。而且呢宮廷聚會很多，儀式也很多，有時候呢就供不上了。所以那些樂師們呢，干脆就自己創(chuàng)作一些詩歌，以供宮廷當中不時之需。所以很多一些著名的樂師，他們也自己開始創(chuàng)作樂府，反正他們自己知道這個過程是什么樣子的，所以他們就可以自己做一些。慢慢的呢，這種創(chuàng)作樂府詩的人就越來越多了，就不用從民間采了，自己也能寫，很多人都加入了這個隊伍。最開始是這些樂師，他們有得天獨厚的條件加入這個隊伍，后來就是干脆皇帝、大臣都加入這個隊伍了。

東漢的末年呢，曹操呢雖然沒有稱皇，但是他實際上就是這種權力的大權在握者。所以他干脆也加入了這個樂府詩歌的隊伍，他也愿意自己創(chuàng)作樂府詩。后來歷朝歷代的很多皇帝都加入了樂府詩的創(chuàng)作隊伍，再到后來南北朝時期許多普通的人也加入了樂府詩的創(chuàng)作隊伍了。我們在初中所見到的第一首樂府詩呢，他的題目應該叫做《步出夏門行》。所謂《步出夏門行》啊，廈門，應該是洛陽城邊的一個大門，《步出夏門行》應該是以走出洛陽城邊的一個大門為主體的一首歌。行呢，就是歌兒的意思。最早漢樂府就有這樣一首歌，它的曲調定下來了以后呢，后來就舊瓶裝新酒，人們都往這個《步出夏門行》里填上自己的內容。到了曹操這里的時候呢，他也愿意往已經有了曲調的這首《步出夏門行》里填上他要的內容。也就是說，這首樂府詩它是用于表演的，曲調早就定下來了。而內容誰都可以往里填，這有點兒像后世的填詞。所以，曹操也往《步出夏門行》里填了兩首。因為第一首里面有《觀滄?！匪晕覀兯追Q它為《觀滄海》，我們認為《觀滄?！肥沁@首《步出夏門行》的小名。另外一首里面因為里面有“神龜雖壽，猶有竟時”，所以我們管那首《步出夏門行》叫做《龜雖壽》，所以《龜雖壽》也是那首《步出夏門行》的小名。我們怎么可以在《觀滄?！防锇l(fā)現(xiàn)它是一首用于表演的樂府詩歌呢？因為它有一個“幸甚至哉，歌以詠志”。這個就是表演的一個標志物，兩首詩歌都有這個?！洱旊m壽》也有，雖然《龜雖壽》沒有出現(xiàn)在我們的教材當中，當老師的可以把它補給學生，為了一對照就能發(fā)現(xiàn)了這是表演的結束語。這是規(guī)定的。我們也可以猜測呢，應該是集體合唱這一句，把這個表演呢推向高潮，戛然而止。前面的內容呢，都不大一樣。曹操呢，是北征烏桓之后呢做下的本首詩歌。你想啊，曹操北征烏桓得到了勝利，回到了自己的首都許昌的時候呢，他一定要舉辦一個儀式，來歌頌他的這場勝利，這個時候就需要歌曲。曹操自己的文學水平很高，于是就自己給這種聚會呢填了一首歌兒，用于當時的表演。烏桓呢，對于曹操來說和對于東漢來說呢，都是極大的北方威脅。曹操能把他滅掉，這是無比榮尚的事情，所以當然做下這首《觀滄?！?。

那我們講完了詩歌的這樣一個傳統(tǒng)以后呢，我們可以跟學生說：詩歌并不僅僅只有這種在宮廷當中給王公貴族當做服務表演的這樣的功用。還有呢，就是文人的自我唱和。文人們呢，也有一些自己的小世界，自己的小心情，喜怒哀樂。好朋友也好啊，情人也好啊，他也要給他們做一首詩歌。李白寫給王昌齡的這首詩歌呢，就是文人間的唱和。雖然文人間唱和，但是他也要用這種詩歌來表現(xiàn)自己的心和自己的志。這個自己的心志是什么呢？就是指儒家的情懷。這個情懷一定是希望能夠建功立業(yè)，希望為國獻出自己的一身能力的。但是王昌齡在歷史上到底因為什么原因被貶到南方呢？歷史是諱莫如深的。我們認為呢是他不拘小節(jié)，所以得罪了一些權貴，所以被貶到南方去。李白呢，也是這種人，他不拘小節(jié)，所以得罪了很多權貴，在天下周游。李白呢周游到了揚州的時候，聽說王昌齡被貶到了南方去了，所以遙遠的寄給了他一封信。古人寄信的時候是有可能寄信的內容是一首詩歌的。所以我們就可以知道李白為什么那么同情王昌齡，因為他們有相同的人生經歷吧！可能也有相同的性格特征。這樣的詩歌就不再是表演在宮廷的宴會當中了，僅僅是文人之間的彼此的感情交流。但是王昌齡不能夠把自己的本事獻給這個時代了，李白也不能。被逐出了長安城。所以他們都有士人情懷，都與儒家的人生目標，但是都不得志了。所以彼此間惺惺相惜，李白作首詩歌送給王昌齡。這可見詩歌呢，也有個人交流的這樣一種可能。

第三首王灣的《次北固山下》呢，是王灣呢到南方去，見到了南方的景致呢，而做下的詩歌。當然了，這些文人的儒士情懷是一以貫之的，可是呢，這首詩歌的功用又不一樣了，這首詩歌的功用呢，既不是在宮廷宴會中進行表演的，也不是文人之間彼此唱和的。它是僅僅的寫自己心志的，寫給自己看的，跟別人無關的這樣一首詩歌。我們中國人大多數(shù)的詩歌就是這樣的一種詩歌，就是后世的文人他們經常用自己的詩歌呢，寫自己的情，寫自己的志，寫給自己看，用于抒發(fā)自己的情懷。如果自己心中太難受了呢，就寫一首詩歌調和調和自己；如果太開心了呢，就寫一首詩歌提醒提醒自己。大多數(shù)詩歌是干這個用的，我們稱之為修身，就是調整自我。王灣的這首詩歌呢，非常典型，它寫江南的景致，他甚至聯(lián)想到了“海日生殘夜，江春入舊年”，就是人生也許走到末路的時候還會充滿希望。唐朝的一個大官員叫張說，他就受到了許多人的詬病。他就想到：我在受到詬病的時候也要堅持住，因為好日子就快來了！他就想起了這句“海日生殘夜，江春入舊年”，他甚至把它掛到了自己的客廳當中，當做一個對聯(lián)。這個行為肯定不是王灣能想到的，肯定是張說看上這兩句自己拿走了。王灣寫這兩句呢是自我安慰，自我調和。這是我們中國詩歌的一個重要的內容，重要的功用。

我們講完了有在宴會中表演的歌詩，有文人間彼此唱和的寄情詩，又有自我調整的修身詩，最后還有呢用于表演的小曲子。元代呢，因為蒙古人的統(tǒng)治，對于漢人的壓迫呢也比較嚴重。所以許多有識之士，這些儒士呢，他倒不能投身于這個世界了。他倒想去服務于朝廷，朝廷也不用他啊！所以呢，他們只能把自己的本事用于娛樂活動。雖然這些小曲子也是用于表演的，但可不是表演給王公大臣的了，就是表演給普通的百姓的。所以元曲的出現(xiàn)呢，它是一種市井文學。它低俗化了，所以句子啊，里面會經常有一些襯字。句子呢于今天的語言聽來呢，他更白一些，就是因為它是市井文學。它演繹給更普通的老百姓看了。它與歌詩的相同是都是表演，但是它的不同在于不是廟堂的雅致文學了。可是呢這些文人做這些曲子的時候呢，也不都用于表演。雖然這些文人投身于這些散曲的創(chuàng)作，他們也會用這些散曲來寫一寫自己的心情。馬致遠這個人呢很有可能參與忽必烈的兒子，就是太子真金太子的幕僚。但是真金太子呢因為被一個漢人蠱惑，居然給忽必烈寫信讓忽必烈退位。這個忽必烈當然就非常生氣的怒斥了自己這個真金太子，后來真金太子呢生病死了。忽必烈直接傳了孫子，所以元朝的第二任皇帝呢是忽必烈的孫子，就是大德皇帝元成宗。那么馬致遠這樣的幕僚呢很有可能被趕到南方去了。馬致遠用散曲這樣的形式呢，寫了自己被貶到南方這種不得志的心情。所以寫了很多秋天凄慘的景象，這些景象呢是為了暗示他那不得志的心的。但是元散曲呢本來是應該是唱的小調，但是這個文人用它來寫了自己文人那個不得志的情懷。所以呀，建功立業(yè)的這樣的心，從曹操到馬致遠是一致的，但是他們用的形式是不同的。這也反映了中國詩歌可以有不同的功用。

我想用這樣的方式串起來這四首詩歌是不是能夠讓孩子們腦海當中有一棵大樹呢，這是盈視為大家提供的本單元的一種講解方式，希望大家可以喜歡。