福建上坑有座最牛祠堂李氏大宗祠 “螃蟹游湖”風(fēng)水理念引導(dǎo)李氏后裔向外拓展

曾祥裕 曾海亮

我行進(jìn)在南方山水間，會(huì)發(fā)現(xiàn)占有一方好風(fēng)水往往是宗祠。最凝聚鄉(xiāng)民人心的精神家園是宗祠。宗祠是傳統(tǒng)中國人心中血緣崇拜的圣殿,是靈魂皈依所在，是宗族血脈所系。

宗祠是村落的中心，其他民居如眾星拱月般簇?fù)碇?。隨著近年來社會(huì)安寧，老百姓日子過得越來越滋潤，精神生活也日漸豐富，宗祠的影響力越來越大。不少海外僑胞紛紛回到老家尋根祭祖。

李氏大宗祠的前身今世

正好我應(yīng)邀到福建上杭西普陀國家風(fēng)景區(qū)做風(fēng)水策劃，聽當(dāng)?shù)乩先苏f，上杭保存有南方李氏大宗祠，那是一個(gè)風(fēng)水寶地，這個(gè)宗祠建后人丁興旺、人才輩出，吸引無數(shù)無水師前去探究其風(fēng)水奧秘。

我抱著好奇心驅(qū)車至上杭縣稔田鎮(zhèn)李氏大宗祠（又名敦?cái)⑻茫?，這座在山水環(huán)境中的老宗祠，始建于清道光十六年，供奉李氏入閩始祖李火德。李火德，字丙鳳，號(hào)閩海，于宋開禧二年丙寅歲（1206）十一月初八子時(shí)，出生于寧化石壁村，是宋朝舉人、進(jìn)士，任過教諭、知縣、通判、太守、節(jié)度使、關(guān)內(nèi)侯。

按李氏族譜記載，李火德屬隴西李氏的27世裔孫。 宋朝寶慶三年（1227），曾任汀州府寧化縣儒學(xué)教諭的李火德來到上杭，看到這里山川秀麗,民情淳樸,于是定居在勝運(yùn)里豐朗村（今稔田鎮(zhèn)豐朗村）。

據(jù)傳：李火德遷上杭勝運(yùn)里后，原配伍氏賢淑無育，63歲續(xù)娶陳氏，九年生三男二女，長子三一郎(朝文)、次子三二郎(朝宗)、三子三三郎(朝美)；二女桂英、淑英。其神奇婚配后人傳為美談。

李氏大宗祠建于一八三六年，由永定湖坑辛卯舉人李夢(mèng)蘭，向族中賢達(dá)及國內(nèi)外眾多李姓裔孫發(fā)出倡議，為紀(jì)念宋末入閩始祖李火德而建。由官田二十二代李姓后裔李高鳳任建祠總理，擇地于官田下村賽大丘，歷時(shí)三年耗資二萬銀元，于一八三九年建成。祠堂取名為“敦?cái)⑻谩保置盎鸬鹿傡簟?。其占地五千六百平方米?04間客房、26間客廳、三棟大廳，分封各地宗支脈系房號(hào)，祭祖時(shí)作遠(yuǎn)地裔孫吃宿。

祠譜記載：“得聚族于斯，始分祭于墳瑩，繼合食于廟宇，即尊祖、敬宗，修族一舉而三善矣”；該祠經(jīng)歷二次維修，第一次是1910年，第二次是1984年均由李氏后裔捐資修復(fù)，于一九九零年五月被定為縣級(jí)文物保護(hù)單位，一九九六年九月經(jīng)福建省人民政府批準(zhǔn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。

李氏大宗祠的建筑特色

李氏大宗祠座落在汀江支流黃潭河畔的官田村下村賽大丘，為磚木結(jié)構(gòu)式古典廟堂，占地5600平方米，為四進(jìn)院落四合院式布局，硬山頂，灰雕屋脊，穿斗式，梁架結(jié)構(gòu)，進(jìn)深92.5米，面寬31米。

祠面寬三間，內(nèi)有青磚甬道直通四進(jìn)，每進(jìn)之間既有庭院相隔，又有東西兩廡檐廊相連。廳堂與院落之間，顯得明朗、開闊而恬靜。全祠共有4座廳堂和4個(gè)院落，布局嚴(yán)整對(duì)稱，從北軸線看去，一進(jìn)深于一進(jìn)，氣象森然，令人產(chǎn)生“庭院深深”的感覺。

正面設(shè)有五孔大門，正中大門是用灰青條石和石板砌成的牌坊式門樓，牌坊鏤刻有龍鳳豸獅和花鳥浮雕。門樓上方豎著一塊長方形石板，鐫刻有道光皇帝誥賜“恩榮”兩字。門樓橫梁雕刻有“李氏大宗祠”五個(gè)大字，兩邊石柱鐫版“丞相將軍府，忠臣孝子門”的對(duì)聯(lián)。另外四口大門分列東西各兩孔，內(nèi)廂為圓大門，外廂為耳大門，左右對(duì)稱，甚為壯觀。

我們懷著對(duì)李火德恭敬之心走入大門門樓，只見前廳鏤花屏風(fēng)上掛著印度尼西亞萬隆李氏裔孫送的“澤被遠(yuǎn)裔”橫匾和廣東汕頭市李氏送的“李氏大宗祠”刺繡。，我們踱出門樓，環(huán)顧宗祠兩旁圍屋墻上掛了約3000塊各地裔孫歷年謁祖時(shí)送的匾、花鏡，其中不少是臺(tái)灣鄉(xiāng)親送的。如：臺(tái)灣知名人士李志仁的父親李仰蘇先生的“飲水思源”、李哲源先生的“源遠(yuǎn)流長”、桃園等地的李氏宗親會(huì)的“兩岸同根”、“尋根謁祖”、“祖蔭遠(yuǎn)裔”、“永懷祖德”、“水源木本”等，成為一道亮麗的人文景觀，也是李氏裔孫慎終追遠(yuǎn)、崇宗敬祖的精神體現(xiàn)。

一個(gè)宗祠還要有文化底蘊(yùn)來襯托。我們?cè)僖粗袕d一對(duì)石柱上鐫有清翰林院庶吉土莫樹椿拜題的對(duì)聯(lián)：“肇基址于琴岡，唐宋元明世推望族；溯淵源于柱史，帝王師相代有偉人?！弊笥覂杀趯懹凶鳛槔钍霞矣?xùn)的“忠廉”、“孝節(jié)”四個(gè)2米見方大字。中廳屏風(fēng)上部寫有明朝天順年間上杭儒學(xué)教諭季遠(yuǎn)所撰的《李氏火德翁傳》。

客家人走到天涯海角，都在腦海中牢記自己生命的根。感恩祭祖是宗祠的重要內(nèi)容。古祠第四進(jìn)后堂是宗祠的主體建筑，為李氏歷代祖先神堂。

李氏宗祠高大寬敞的正廳靠壁神龕上，有三組黑漆金字木牌，正中一塊上書“李氏宋始祖火德太公妣伍、陳太孺人神位”，左右兩塊分別書有二至九世祖昭穆配享神位，正廳兩旁墻上掛有修祠時(shí)捐款芳名牌。正廳座柱上掛著一副黑底金字雕字木長聯(lián)，聯(lián)曰：“星耀紫微之垣，審樞輔而定中居正，為穆為昭，洋洋乎在其左右；龍?bào)春加乐纾瑫?huì)陰陽而毓秀鐘英，俾昌俾熾，振之兮宜爾子孫。”

宗祠還把歷代榮任高官的先祖畫像或圖牒與牌位供在中堂，供族人瞻仰，以為自豪，也意在激勵(lì)族人要繼續(xù)讀書，光宗耀祖。

李氏宗祠的風(fēng)水特色

該宗祠座落于一盆地，據(jù)說原是稻田，四面環(huán)山疊翠，黃潭河蜿蜒而過，風(fēng)景十分秀麗。上堂水源自于上游的黃潭河,從壬子方來水,婉延流過,流入下游永定河,壬、癸、艮、乙、巽、丙諸峰秀麗，明堂開闊，能容千軍萬馬，前有半月形水塘護(hù)龍聚生氣。

我們開盤測(cè)定，祠坐北朝南，經(jīng)測(cè)，祠門坐向壬山丙向兼亥巳，有風(fēng)水師為此地形地貌喝形為：“形如蜘蛛結(jié)網(wǎng)，貌似龍鳳飛翔。。前后山水擁翠,左右獅象披裝。背靠高山水寨，面臨旗鼓山崗。玉案山環(huán)水抱，龍真結(jié)穴中央。” 細(xì)細(xì)觀察，該祠前低后高，成一“回”字形，又稱“蜘蛛結(jié)網(wǎng)”形，喻示李氏后裔以祖祠、祖墓、祖地為中心闖蕩四海，播遷五洲，卻又牢記祖宗德澤，慎終追遠(yuǎn)不忘根本。

其正廳背后，有一塊風(fēng)水術(shù)中稱為“化胎”的寬闊空坪，坪后也有一排弧形的兩層樓房，東西兩頭與廳兩側(cè)后排的樓房相銜接，所有樓房連成一體，成為很具客家特色的圍龍屋。客家圍龍屋，均有“化胎”，又有“化梯”、“花梯”、“花頭”之謂。其實(shí)原名為“化胎”?；ナ恰盎骸钡囊馑?，象征多子多孫。在建筑觀念中，化胎是不能隨意讓人破壞的。最早，會(huì)做一個(gè)矮墻圍起來，保護(hù)化胎不會(huì)被牛、豬等家畜踩到、破壞。到后來，人丁日漸興旺，原有的房子不夠居住，就往旁邊發(fā)展，形成了半圓形的圍屋，故稱之為“圍龍屋”。

據(jù)客家研究學(xué)者羅香林教授、黃火興等人的研究，認(rèn)為圍龍屋為半封閉式的客家民居，宋元之后始創(chuàng)，明末清初大盛，直至上世紀(jì)30年代始式微。 圍龍屋式建筑非常講究，必須按“龍脈”設(shè)子午線為中軸，不論多少圍，都以第一圍正中一間為“龍廳”安“龍神”(也有把龍神安在祖堂神龕下，稱“龍神伯公”者)。

在“龍廳”以下至祖堂以上之斜坡地，稱為“化胎”。

羅香林在《客家研究導(dǎo)論》第五章稱：“龍廳以下，祖堂以上，填其地為斜坡形，意謂地勢(shì)到此，變化而有胎息。”“胎息”指“龍脈生氣之變化”故稱“化胎”。此即其原義。

后人因不知其原義，通常說成“化梯”；又因歷代在“化胎”上種花卉果木，又俗稱“花頭”、“花頭影”(影，讀去聲)，也有稱為“花梯”、“花臺(tái)”者，都是失其原義隨俗而說之謂。

在非圍龍屋民居，也有“化胎”之謂，即一般靠山建筑的民居，因“龍神背后壁山較陡峭，為防止坍塌，便將山壁辟成階梯形，亦稱為“化胎”。此種“化胎”實(shí)為保護(hù)房屋之設(shè)施，同時(shí)亦有維護(hù)“風(fēng)水”之意。

宗祠大門外有一寬廣的石坪，石坪中央有用五色鵝卵石鋪砌成的很大的陰陽八卦圖，這是現(xiàn)代人新設(shè)計(jì)的，有畫蛇添足之嫌，有時(shí)這類外加的東西會(huì)破壞古祠原貌。

李氏后裔人丁興旺的風(fēng)水內(nèi)因

從李氏大宗祠的風(fēng)水情況來看，固然有旺丁之效。但旺丁的根本原因還在于陰宅?！对釙吩疲骸叭耸荏w于父母，本骸得氣，遺體受蔭”，也就是說子孫的形體是父母（祖先）所遺的一部分，父母（祖先）的骸骨如果得到生氣，就會(huì)使子孫后代受到福佑，故此給父母（祖先）的骸骨找一個(gè)吉宅很重要。所以一個(gè)好的風(fēng)水寶地，一定是“勢(shì)來形止、山水交匯、踞而候、攬而有”的，也一定會(huì)繁榮后代，貴若千乘、富若萬金的。

據(jù)李氏后裔介紹，其祖先李火德在87歲那年因病去世，子孫扶柩還山。送葬隊(duì)伍走到豐朗崗頭時(shí)，原本晴好的天空，突然間烏云翻滾電閃雷鳴，剎那間狂風(fēng)大作暴雨傾盆，送葬之人停棺避雨。暴雨過后，云開日現(xiàn)，然而，卻不見棺柩，停棺之處自陷成坑。風(fēng)水先生打開羅盤一看，認(rèn)為這是天賜之風(fēng)水好地，說：“大吉大利，天賜‘螃蟹游湖’福地，就此培土建墳，合乎天意，順乎祖先?！辈⒄f：“‘游’者即向外遷也，他日子孫外遷，越遷越發(fā)達(dá)，越遷越興旺?！崩罨鸬碌哪沟仉m經(jīng)多次重修，都不用石灰只用河石鑲砌，據(jù)說，這也是風(fēng)水先生傳下的遺教。伍氏夫人墓在火德墓上側(cè)數(shù)丈遠(yuǎn)，陳氏夫人墓在豐朗李家山。1991年，上杭縣人民政府將李火德及伍氏、陳氏夫人三穴古墓列為縣級(jí)文物保護(hù)單位。（具體穴情見文后）

“螃蟹游湖”風(fēng)水理念引導(dǎo)李氏后裔向外拓展

任何成功最初就是一個(gè)思路，任何失敗最初也是一個(gè)思路。思路決定出路，觀念決定行動(dòng)。李火德后裔之所以人丁興旺、人才輩出，那是因?yàn)樗麄兙刺煳返?，遵循“天人合一”的易學(xué)思想，也銘記服從風(fēng)水師的指點(diǎn)，不墨守成規(guī)，而是舉家外遷，到更廣闊的空間去拓展生存和發(fā)展舞臺(tái)。

李火德仙逝后，其裔孫在“螃蟹游湖”風(fēng)水理念的啟示下，不斷向外遷徙發(fā)展，分布在祖國大陸十幾個(gè)省份百多個(gè)縣（市、區(qū)）和臺(tái)港澳地區(qū)以及東南亞、英、美等13個(gè)國家。

要說起歷史悠久。李火德長子三一郎遷往勝運(yùn)里大坪湖（今稔田鎮(zhèn)大湖村），開火德后裔“游湖”之先河；次子三二郎考取元朝至元甲午科（1294）武舉，選任贛州象湖鎮(zhèn)（今屬江西瑞金市）都閫府職，后攜家人定居于廣東程鄉(xiāng)寶山（今屬廣東梅縣）；三三郎先移居勝運(yùn)里楊梅洞（今稔田鎮(zhèn)梅鎮(zhèn)村），隨后又?jǐn)y一子四五郎再遷廣東程鄉(xiāng)溪口（今屬廣東梅縣），而另一子仕寶則遷到漳平永福李莊定居。臺(tái)灣現(xiàn)存的絕大多數(shù)李氏舊譜都奉李火德為“南遷入閩之祖”。1959年，臺(tái)灣的李氏家族匯集過去的各種舊譜，合力編纂了一部《李氏族譜》，該譜指出：“獨(dú)火德公，即我南下之始祖也”。臺(tái)灣李氏宗親總會(huì)編的《李氏源流》也說：“其徙居閩粵兩省者，且多同為火德公一脈。”“本?。ㄖ概_(tái)灣省——筆者注）李氏，大多遷自閩粵二省，分支繁盛。”臺(tái)灣的李氏宗祠，絕大多數(shù)都供奉有李火德神主牌位，也就是說臺(tái)灣李氏很大部分是李火德的后裔。

李火德后裔名人輩出，各領(lǐng)風(fēng)騷，其后裔遍布閩、粵、贛、浙、湘、蘇、豫、川、桂、黔、港、澳、臺(tái)地區(qū)及菲律賓、印尼、馬來西亞、新加坡、泰國等東南亞各國和美國、日本、英國、法國、德國，有千萬之眾。古時(shí)明清二朝有丞相、將軍、忠臣、孝子，現(xiàn)代有世界著名政要李光耀、李顯龍父子，香港財(cái)團(tuán)巨子李嘉誠，美國太空航署科學(xué)家李凱元等等。李火德仙逝數(shù)百載，為眾多李姓宗親所供奉，由于李火德風(fēng)范長存，裔孫眾多，影響頗大!世稱李火德“入閩始祖”！

考察隨感

想想看，當(dāng)年李氏后裔背井離鄉(xiāng)，舉家外遷，這是多么有勇氣和膽識(shí)！從李火德后裔向外拓展發(fā)展空間的事例，我的思緒轉(zhuǎn)回到當(dāng)今深圳成功者的經(jīng)歷。

上世紀(jì)八十年代開始，深圳這座曾寄托了一代年輕人夢(mèng)想的城市，吸引了一批又一批的內(nèi)陸青年涌入深圳開創(chuàng)事業(yè)、改變命運(yùn)、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，同時(shí)，他們就是現(xiàn)代的客家移民，正是他們用雙手鑄造了這座城市的輝煌。

青年人要改變自己的命運(yùn)，就要勇于背水一戰(zhàn)，不怕艱辛，跳出狹小的生存空間，重新找到一方有利于個(gè)人發(fā)展的生存空間和事業(yè)平臺(tái)。