李氏大宗詞

如果說(shuō)古代上杭有享譽(yù)中外的名人，無(wú)疑只有一個(gè)人，他就是李氏入閩始祖，也稱李氏閩粵大始祖——李火德。在他身后的七百多年間不斷受到來(lái)自世界各地李氏后裔的推崇膜拜，每年春分前來(lái)上杭官田李氏大宗祠祭祖的后人不計(jì)其數(shù)，但凡李氏后裔沒(méi)有人不知道自己的祖先李火德，難怪有人說(shuō)全世界知道李火德的人要超過(guò)東南亞一個(gè)國(guó)家的人口數(shù)。

李火德是個(gè)傳奇人物，具有非常的民間色彩。李火德來(lái)自隴西望族，是唐高祖李淵的第二十八代裔孫，但是改朝換代已使隴西李氏只能感嘆“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。到李火德的父親李珠這一代時(shí)，時(shí)值客家先民大舉南遷，舉家從江西石城遷居寧化石壁。由于石壁人多地少，加上宋元兵亂，李珠動(dòng)員兒子們外遷，并寫(xiě)下“繼先續(xù)后，根枝一處，綿遠(yuǎn)幸澤，舉祖流芳”的紙條交會(huì)給兒子們。李火德和哥哥木德沿著寬闊的汀江來(lái)到上杭豐朗，“見(jiàn)其山川風(fēng)土之勝，遂興爰止之思”，兄弟倆在豐朗定居下來(lái)。不久，哥哥木德繼續(xù)外遷，李火德開(kāi)始了他的獨(dú)立人生，也開(kāi)啟了他身后空前的宗族膜拜。

他差一點(diǎn)絕后。在封建社會(huì)絕后是大事情，“不孝有三，無(wú)后為大”；對(duì)于后人來(lái)講也是大事情，因?yàn)槊鲾[著沒(méi)有火德公就沒(méi)有他遍及世界各地的裔孫。根據(jù)史料記載，在他六十歲以前的人生并無(wú)什么輝煌壯舉。唯有與常人不同的是，他沒(méi)有自己的后代，忠貞地守著元配夫人伍氏，過(guò)著兩人世界的寂寥生活。這是難能可貴的，三妻四妾風(fēng)行的年代，又面臨無(wú)后的悲境，他的選擇彰顯了他的品格。他是有品德的人，也是有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，史書(shū)記載他“為人直諒溫愨，有孝義忠信之行，非其義不茍取”，“殷于資，不嗇施予”，因此他在當(dāng)?shù)孬@得了很高的威望。但是，封建偏見(jiàn)還是深深刺痛了他的心。一天，他外出路過(guò)鄰家，不小心驚動(dòng)了惡狗狂吠不止。剛好鄰居是位潑婦，從家里探出來(lái)見(jiàn)是他，便張口就罵：“我說(shuō)是誰(shuí)？原來(lái)是老絕后呀！”六十三歲的李火德聽(tīng)到如此毒語(yǔ)傷透了心，回到家里大哭一場(chǎng)。他的夫人伍氏知道后極力勸解他，并慫恿他納原潭州太守移居豐朗的陳梅山之女為側(cè)室。這里有二個(gè)看點(diǎn)，一個(gè)是夫人為自己的夫君取小老婆，另一個(gè)是六十三歲的老男人要娶一個(gè)十九歲的官宦之家小姐。當(dāng)伍氏托付的媒婆到陳家求婚的時(shí)候，理所當(dāng)然地遭到拒絕，但是陳家是有身份的知書(shū)達(dá)理的人家，不會(huì)一口回絕，就出了道難題，想讓李家不拒自退。陳母對(duì)媒人說(shuō)：“要娶吾女，須排滿七桌銀兩，九桌緞錦，作為聘禮，如果無(wú)法籌措，則另聘名門(mén)閨秀?！泵饺藷o(wú)奈只得如實(shí)稟報(bào)伍氏。伍氏一聽(tīng)傻了，這不是故意為難我么。但伍氏或者李火德并沒(méi)有打退堂鼓，苦思暝想之后，終于想出了一個(gè)對(duì)策。定親的日子到了，李家派人將銀兩、緞錦挑到時(shí)陳府，令家人將銀子和緞錦分二大圓桌擺設(shè)，一邊大紅漆桌上擺滿銀子，并把銀子將桌腳楔起，另一邊圓桌中央放一壇老酒，周圍排滿緞錦后，請(qǐng)陳夫人過(guò)目收下。陳夫人一看也傻了眼：“七桌”變“漆桌”，“九桌”變“酒桌”，當(dāng)時(shí)只是信口開(kāi)河，根本沒(méi)有字據(jù)，李家的這一著妙琪無(wú)可挑剔。言而有信的陳家終于答應(yīng)了這門(mén)親事。后人評(píng)價(jià)這段奇婚記的時(shí)候說(shuō)：巧對(duì)顯才情，年侄變女婿，喜靄滿門(mén)庭。至此，李火德開(kāi)始了他人生最大的轉(zhuǎn)折，在他與陳氏結(jié)婚后的九年里連續(xù)生育了三子二女，李家的香火就此連綿不絕。

六十三歲梅開(kāi)二度，在九年內(nèi)連續(xù)生育三子二女，按此算來(lái)，李火德至少在七十歲的時(shí)候還有生育能力。這不能不令人稱奇。李火德的不凡還體現(xiàn)在他的喪事。相傳，李火德在八十七歲（公元1292年）壽終正寢，送葬至豐朗崗頭，原本晴好的天氣，霎時(shí)風(fēng)雨交加，電閃雷鳴，送葬抬棺之人只好將棺木放好，到別處避雨。待雨過(guò)之后，停棺處陷落，形似一汪湖水，陰陽(yáng)地理先生認(rèn)定此為“螃蟹游湖”之風(fēng)水寶地，并稱日后子孫任其外遷，定可興旺發(fā)達(dá)，因此就在原地造墳。墓地經(jīng)多次重修，現(xiàn)在碑頭刻有“種族文明”，墳前對(duì)聯(lián)是：“宋代開(kāi)基遠(yuǎn)，杭川衍派長(zhǎng)?！焙笕擞性?shī)贊曰：“豐朗崗上一真龍，天葬隴西火德翁。嗣后房房連及第，榮華富貴永興隆。”李火德辭世后六年即公元1298年伍氏夫人于九十一歲去世，其墓與火德墓相去數(shù)丈，是“孩兒坐欄”形；陳氏夫人只活了五十三歲，于公元1300年去世，其墓在豐朗李家山，人稱“烏鴉落洋”形。客家李氏最大的一族完成了最初的繁衍發(fā)展，在元成宗大德元年謝幕而去。

正是這不同凡響的開(kāi)端給了李氏家族強(qiáng)盛的繁衍能力，李氏后裔呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，火德兒孫于是先后離開(kāi)了豐朗村，播遷他鄉(xiāng)。從李火德神奇的游湖墓葬開(kāi)始，經(jīng)陰陽(yáng)地理先生斷言子孫必須外遷才有發(fā)展，為其后裔向外發(fā)展崛起，奠定了堅(jiān)實(shí)的祖地根基和精神動(dòng)力。火德后裔第二代就從豐朗村遷到了第一站本鎮(zhèn)大湖村。在大湖發(fā)展了，又遷到永定的湖坑，到第八代時(shí)又遷至閩南平和小溪西山。從此，李火德后裔首批進(jìn)入閩南地界，他的第八代孝梓成了閩南李氏始祖。后來(lái)，他們?cè)陂}南發(fā)展了，又遷到東南亞各國(guó)。而火德的另一支則沿著汀江到達(dá)廣東、廣西，或者進(jìn)入浙江，后因“湖廣填四川”進(jìn)入四川；第三支則尋找先民足跡回遷江西、湖南一帶，形成一支龐大的隊(duì)伍。這樣一來(lái)，李火德后裔就遍布全國(guó)乃至東南亞、世界各國(guó)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，李火德后裔分布在我國(guó)16個(gè)?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市、特別行政區(qū)）及海外13個(gè)國(guó)家。有人形容李火德“裔孫蕃衍，瓜瓞綿綿，，詩(shī)禮簪纓，代有英才”，因此李火德一支影響巨大，其知名度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他的兄弟。他在被其后裔尊稱為“稔田李氏一世祖”、“李氏閩粵大始祖”、“李氏入閩始祖”的同時(shí)，知名度早已享譽(yù)全世界。清道光十六年（公元1836年），為紀(jì)念李火德公，他的嗣孫在上杭縣稔田鎮(zhèn)官田村興建了規(guī)模宏偉的“李氏大宗祠”——惇敘堂，熔宮殿建筑和客家民居為一爐，“蜘蛛結(jié)網(wǎng)”形的結(jié)構(gòu)象征著裔孫以祖地為中心衍派四面八方。宗祠建成后，立即成為李姓族人尊祖敬宗收族之圣地，宗祠內(nèi)李火德神位前燭光盈盈，香煙裊裊，終年不斷。1996年，李氏大宗祠被列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

李火德現(xiàn)象在上杭客家中具有一定的代表性。首先，他和很多客家先民一樣先是在寧化石壁作短暫停留后，沿著開(kāi)闊地帶繼續(xù)南遷，到達(dá)汀江黃金地段上杭開(kāi)基繁衍；其次，上杭在這些客家先民看來(lái)既是大本營(yíng)也是中轉(zhuǎn)站，他們?cè)谏虾奸_(kāi)基后大部分沒(méi)有再整體遷移，而是留下支系，其余繼續(xù)遷移到廣東、江西、閩南各地；第三，隨著這些客家先民的后裔快速繁衍播遷，他們被后代尊為客家始祖，上杭成為祖居地。這是非常奇怪的現(xiàn)象，許多族姓的后裔并沒(méi)有把寧化石壁當(dāng)作他們的祖居地，而是認(rèn)定上杭為祖居地。比如李火德，后人并沒(méi)有把李氏第一代入閩的李火德父親李珠作為入閩始祖或者客家始祖，在祖居地上自然也只能認(rèn)李火德開(kāi)基的上杭了。這是民間在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中一種自然認(rèn)定，誰(shuí)也無(wú)法更改，所以上杭在九十年代以來(lái)成為尋根謁祖的熱土，成為客家姓氏之族都。