古稱乙癸同源，腎肝同治，其說為何？

蓋火分君相，君火者，居乎上而主靜；相火者，居乎下而主動。君火唯一，心主是也；相火有二，乃腎與肝。腎應北方壬癸，于卦為坎，于象為龍，龍潛海底，龍起而火隨之。肝應東方甲乙，于卦為震，于象為雷，雷藏澤中，雷起而火隨之。

澤也，海也，莫非水也，莫非下也，故曰乙癸同源。東方之木，無虛不可補，補腎即所以補肝；北方之水，無實不可瀉，瀉肝即所以瀉腎。至乎春升，龍不現(xiàn)則雷無聲，及其秋降，雨未收則龍不藏。但使龍歸海底，必無迅發(fā)之雷；但使雷藏澤中，必無飛騰之龍。故曰：腎肝同治。

東方者，天地之春也，勾萌甲坼，氣滿乾坤。在人為怒，怒則氣上，而居七情之升；在天為風，風則氣鼓，而為百病之長。怒而補之，將逆而有壅絕之憂；風而補之，將滿而有脹悶之患矣。北方者，天地之冬也，草黃木落，六宇蕭條。在人為恐，恐則氣下，而居七情之降；在天為寒，寒則氣慘，而為萬象之衰。恐而瀉之，將怯而有顛仆之虞；寒而瀉之，將空而有涸竭之害矣。

    然木既無虛，又言補肝者，肝氣不可犯，肝血自當養(yǎng)也。血不足者濡之，水之屬也，壯水之源，木賴以榮。水既無實，又言瀉腎者，腎陰不可虧，而腎氣不可亢也。氣有余者伐之，木之屬也，伐木之干，水賴以安。夫一補一瀉，氣血攸分；即瀉即補，水木同府。總之，相火易上，身中所苦，瀉木所以降氣，補水所以制火，氣即火，火即氣，同物而異名也。故知氣有余便是火者，愈知乙癸同源之說矣。

注：本文選摘自明·李中梓《醫(yī)宗必讀》。本公眾號僅用之進行學術交流，轉載請注明出處。