【晨共內(nèi)容】

10.3 君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，衣前後，襜如也。趨進(jìn)，翼如也。賓退，必復(fù)命曰：“賓不顧矣?！?。

【導(dǎo)讀學(xué)者】

王大惟：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言所副研究員

張弛弘弢：北京師范大學(xué)文學(xué)院國(guó)學(xué)中心副教授

【共讀筆記】

崔圣：

【論語(yǔ)共讀】第881天

王大惟：

古代對(duì)朝臣的禮儀應(yīng)該是有美學(xué)上的要求，不僅要符合禮儀，還要有美感，莊重、典雅

馬震宇：

打掃應(yīng)對(duì)的描寫(xiě)勝于長(zhǎng)篇大論的禮儀說(shuō)教。

王大惟：

“趨進(jìn)翼如”這一句是不是有這方面的意味？

崔圣：

謝謝@王大惟?老師精彩解讀！侃侃如也！如果可以看到，也色勃如也！

王大惟：

史記謂“孔子為魯司寇，攝行相事”

司寇，西周始置，位次三公，與六卿相當(dāng)，與司馬、司空、司士、司徒并稱五官，掌管刑獄、糾察等事。

三公，上大夫也；五官，下大夫也。

第一、二章，講孔子的謹(jǐn)慎、尊重，是他言行的基本精神，第三章，仔細(xì)看，無(wú)一不是謹(jǐn)慎、尊重態(tài)度的體現(xiàn)

崔圣：

包括前面的左右手，揖前后，襜如也，都是很美的。

王大惟：

受命履任，神情莊重，臨事而懼也，是對(duì)職責(zé)的謹(jǐn)慎，對(duì)國(guó)君的尊重

照此一條條梳理去，無(wú)一不是

圣賢任事的不二法門(mén)

我看《軍師聯(lián)盟》等注重體現(xiàn)禮儀的影視劇，行禮很有美感上的要求

崔圣：

如果有個(gè)傳統(tǒng)禮儀的教學(xué)視頻就好了

劉國(guó)慶：

重要的是當(dāng)代的禮儀……

王大惟：

內(nèi)心有真實(shí)的對(duì)他人的尊重，自然會(huì)流露出來(lái)，哪怕只是握手、點(diǎn)頭，對(duì)方都能體會(huì)得到

丁躍偉：

《尚書(shū)·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！北徽J(rèn)為是儒家文化的精神內(nèi)核。從論語(yǔ)對(duì)孔子日常家居和朝堂廟會(huì)的描述看，夫子對(duì)精、一的踐行可謂無(wú)微不至，這正是大成至圣先師的偉大處，也是你我尋常人等的不足處

王大惟：

@丁躍偉（志愿者）?我的字“大惟”的“惟“字就是出自這一句

有人稱之為中國(guó)傳統(tǒng)文化的心法要訣

我們語(yǔ)言研究所《中國(guó)語(yǔ)文》的前主編、榮譽(yù)學(xué)部委員侯精一研究員，他名字的出處也是這一句

這句話太重要了，要經(jīng)常揣摩，是非常樸素、深刻的思想

果能精一執(zhí)中，人生、事業(yè)可立于不敗之地

崔圣：

夫子自幼喜歡習(xí)禮，志于學(xué)后，遍訪禮儀之國(guó)，息得古今中外禮儀，并加以整理，形成當(dāng)下的孔氏之禮，被晏嬰認(rèn)為一輩子學(xué)不完。

丁躍偉：

@王大惟?王教授名出儒典難怪文化如此高深必須如此高深方對(duì)得起父母先祖期望[表情][表情][抱拳][抱拳]

果能精一執(zhí)中，人生、事業(yè)可立于不敗之地高度贊同

果能精一執(zhí)中，人生、事業(yè)必然成就大業(yè)

李嘉：

這句話太重要了，要經(jīng)常揣摩，是非常樸素、深刻的思想[抱拳]需要我們經(jīng)常揣摩

@馬震宇 這幾天的課程通俗易懂，這幾天在舜鄉(xiāng)垣曲，能再次聽(tīng)到大惟老師通俗易懂的講解很受益，反思自己，謹(jǐn)言慎行做的很差，言行舉止需要自我反思，論語(yǔ)匯讀到939天的堅(jiān)持，感恩每一位的無(wú)私付出，能靜下心來(lái)全程聽(tīng)課的時(shí)間確實(shí)因?yàn)榉N種原因沒(méi)有堅(jiān)持，不過(guò)，每次學(xué)習(xí)都很受益，每參與晨讀論語(yǔ)一次更能理解崔老師的初心，活在與孔子的心靈對(duì)話中，一直在潛水沒(méi)有發(fā)言，是不知道在這些老師前講什么，剛開(kāi)始群不多我經(jīng)常搗亂上課秩序[流汗]，現(xiàn)在反思開(kāi)始謹(jǐn)言慎行，或許論語(yǔ)晨讀沒(méi)有真正到我心里，工作和生活中的問(wèn)題現(xiàn)在經(jīng)常結(jié)合學(xué)的論語(yǔ)，最起碼最近的心能靜下來(lái)安安靜靜的看書(shū)抄經(jīng)寫(xiě)字，遇事不在這樣急躁[抱拳]很感恩論語(yǔ)匯線上線下的志愿者們踐行

@馬震宇?太深?yuàn)W的我真理解不了

馬震宇：

@李嘉?日常打掃應(yīng)對(duì)呀，哪有那么深?yuàn)W呀；把精力都放到如何讓文字深?yuàn)W了，卻不會(huì)日常了

李嘉：

@馬震宇 主要是精力有限，現(xiàn)在每天堅(jiān)持打掃應(yīng)對(duì)，就是怕在群里說(shuō)的沒(méi)水平，現(xiàn)在主要是上山下鄉(xiāng)踐行所學(xué)，昨天上午利用工作之余去拜訪了垣曲縣逸夫小學(xué)，看到那里放暑假的學(xué)校見(jiàn)到趙校長(zhǎng)，看到校園文化墻，聽(tīng)到趙校長(zhǎng)說(shuō)留守學(xué)生的事情心情很沉重，作為一名志愿者我突然不知道自己該怎么做了

@馬震宇?回回爐回來(lái)好好學(xué)習(xí)吧

馬震宇：

@李嘉?很不錯(cuò)呀；留守的是解決不了，但學(xué)生的教育可以支持呀，“美麗中國(guó)”專門(mén)做支教的。

李嘉：

有知識(shí)的人不實(shí)踐如一只蜜蜂不釀蜜

王大惟：

@李嘉?求其放心而已矣不強(qiáng)求不懈怠水滴石穿

@丁躍偉（志愿者）?字是自己起的勉勵(lì)的意思學(xué)問(wèn)淺薄德行更不值一提酒色財(cái)氣一匹夫耳惟尚知慚愧

劉國(guó)慶：

謝謝各位老師的導(dǎo)讀，我說(shuō)幾句個(gè)人看法，敬請(qǐng)各位師友指正[抱拳][抱拳][抱拳]

本章敘述了孔子協(xié)助周公招待賓客的情況。全章按照時(shí)間次序可以如下劃分為四個(gè)小節(jié)：第一小節(jié)：“君召使擯，色勃如也，足躩如也?！泵枋鰟傞_(kāi)始奉召的態(tài)度和精神；第二小節(jié)：“揖所與立，左右手，衣前后，襜如也。”描述賓至傳辭的情況；第三小節(jié)：“趨進(jìn)，翼如也?！泵枋鋈腴T(mén)上階的情況；第四小節(jié)：“賓退，必復(fù)命曰：“賓不顧矣?！薄泵枋鲑e退送客的情況?？腿松想A以后的行禮、洽談情況和洽談完畢后下階的情況，本章沒(méi)有寫(xiě)。我們先從文字開(kāi)始逐節(jié)解讀本章。

第一小節(jié)，《論語(yǔ)集解》：鄭曰：君招使擯者，有賓客使迎之。孔曰：勃如，必變色也?；寿墩撜Z(yǔ)義疏》引江熙云：“躩，速貌也?！薄熬币鬃幼龅氖虑槭恰皵P”。這個(gè)“擯”的職責(zé)是什么？《論語(yǔ)駢枝》：叔孫通傳：大行設(shè)九賓，臚句傳?！百e”與“擯”，“臚”與“旅”，古今字也。蘇林曰：上傳語(yǔ)告下為臚，下告上為句。莊周曰：“大儒臚傳”。然則臚擯猶傳擯也。聘義云：介紹而傳命，君子于其所尊弗敢質(zhì)，敬之至也。又曰：三讓而后傳命。換句話說(shuō)“賓”的責(zé)任是負(fù)責(zé)在主人和客人之間傳遞信息。清江永《群經(jīng)補(bǔ)義》：君召使擯，是有賓客來(lái)，重孔子知禮，特使為擯而兼相。大夫當(dāng)為承擯，何待于召？所以待招者，承擯而兼上擯之事也。揖所與立，擯事也；趨進(jìn)及賓退復(fù)命，攝相事，皆上擯事也。上擯當(dāng)季孫為之，而使孔子，故曰攝也。在江永看來(lái)，“擯”又分為若干角色，其中“上擯”總攬其事，魯君招孔子“使擯”，是讓孔子為“上擯”，“攝相事”。但后世的相，演變?yōu)椤柏┫唷?、“宰相”，大概相?dāng)于現(xiàn)在的總理了，但在當(dāng)時(shí)的“相”，大概相當(dāng)于臨時(shí)性的典禮主持人。清江永《群經(jīng)補(bǔ)義》：《史記》謂孔子為魯司寇，攝行相事，非相國(guó)之事也，…攝相禮之事，若“夾谷之會(huì)，孔子相”是也。

第二小節(jié)有兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是“所與立”，即和孔子一塊參與典禮的，是什么人呢？另外一個(gè)是“左右手”的表達(dá)很特別，是什么意思呢？這兩個(gè)問(wèn)題是連在一起的?！墩撜Z(yǔ)集解》引鄭曰：揖左人，左其手；揖右人，右其手。一俛一仰，故衣前后，則襜如也。劉寶楠《論語(yǔ)正義》也認(rèn)為孔子是承擯。其左右手分別任紹擯和上擯：夫子時(shí)為承擯，左立者是紹擯，右立者是上擯，每一傳辭，則宜揖也?！端緝x》云：“凡行人之儀，不朝不夕，不正其主面，亦不背客。”注：“謂擯相傳辭時(shí)也，不正東向，不正西向，常視賓主之前，卻得兩向之間而已?！睋?jù)此，則擯介雖東西平列，而面之所向不能咸正。則自上擯望承擯，稍在后為東南也。推之紹擯，亦在承擯東南。而承介在上介西北，末介又在承介西北。故聘禮疏謂“上擯位次宜稍在承擯西，得以轉(zhuǎn)身望承擯在東南”也。江氏永《圖考》：“擯者雁行立于東方，西面北上，是以南北為左右，東西為前后。其傳主命達(dá)于賓，當(dāng)左其手，則左臂縮而右臂深，右者隨之而左。其傳賓命達(dá)主，當(dāng)右其手，右肱短而左肱長(zhǎng)，則左者亦緣之而右矣。

至傳辭之法，在朝禮，則上擯奉主君之命問(wèn)賓所以來(lái)之意，恐其以他事至，不欲自承以人來(lái)詣己也。上擯揖而傳與承擯，承擯復(fù)揖而傳與末擯，末擯與末介東西相值，則向末介揖而傳問(wèn)之也。末介揖而傳與上介，上介乃揖而告于賓。賓稱己所以來(lái)之意以告于上介，復(fù)遞傳以告于上擯，上擯以告于君。君辭不敢當(dāng)，而命上擯復(fù)傳于承擯，遞傳至擯，賓對(duì)，主君又辭，賓終請(qǐng)不獲辭，是為三辭。主君乃進(jìn)車迎賓也。其聘禮，則上擯述君命請(qǐng)事，遞傳至擯，賓辭，遞傳至上擯，上擯述君命，辭之，至不獲已，始命紹擯入復(fù)于君，而君出迎賓也。當(dāng)擯者揖時(shí)，必俛其首，及揖必而仍仰立，故曰一俛一仰。揖分左右，故衣之前后亦與為轉(zhuǎn)移也。”

但俞樾《群經(jīng)平議》認(rèn)為孔子當(dāng)時(shí)是上擯，因此，只是左邊有人，右邊沒(méi)有人：舊說(shuō)皆以是時(shí)夫子為承擯，故上擯是右人，末擯是左人。然下文“賓退，必復(fù)命曰‘賓不顧矣?！瘬?jù)聘禮鄭注，是上擯之事。即‘趨進(jìn)’一節(jié)，江氏永《鄉(xiāng)黨圖考》謂是賓致命后，擯者趨進(jìn)相公拜，則亦是上擯事也。凡擯之次第，君召之時(shí)自應(yīng)先定，豈有交擯之時(shí)尚是承擯，交擯之后無(wú)端改易乎？且公與擯每門(mén)每曲揖，擯介皆在后雁行。夫子始為承擯，將于何時(shí)凌躐而前乎？竊疑上擯本以卿為之，魯人重夫子知禮，故使以大夫攝上擯事。君召使擯者，使為上擯也。夫子為上擯，則所與立者但有左人無(wú)右人矣，而云‘所與立，左右手’者，謂左其右手也。蓋承擯在上擯之左，夫子與之揖時(shí)足不移易，惟引其右手向左而已，故其衣之前后襜如也。他人于此，所與揖者在左，則必側(cè)身左向，非‘君子立不易方’之義矣?！?/p>

第三小節(jié)《論語(yǔ)集注》解釋為：“疾趨而進(jìn)，張拱端好，如鳥(niǎo)舒翼?！睕](méi)有解釋“趨進(jìn)”是在行禮的哪個(gè)階段。清江永《群經(jīng)補(bǔ)義》：趨進(jìn)謂廟中相禮時(shí)，非迎賓入門(mén)時(shí)。入門(mén)不謂之進(jìn)。進(jìn)者，行步而前，《左傳》所謂“公孫傁趨進(jìn)”、“王孫賈趨進(jìn)”是也?！镀付Y》云：“納賓，賓入門(mén)左，三揖，至于階，三讓，公升二等，賓升西楹西，東面，擯者退中庭，賓致命。公左還北向，擯者進(jìn)，公當(dāng)楣再拜?！彼^趨進(jìn)在此時(shí)，謂從中庭進(jìn)至阼階，而釋辭于擯，以相公拜也。所釋之辭云“子以君命在寡君，寡君拜君命之辱”是也。是時(shí)急遽，行步必趨，《禮》不言趨，省文也。江永《鄉(xiāng)黨圖考》：擯者從中庭進(jìn)之阼階，西有數(shù)十步，不宜舒緩，故必當(dāng)趨。趨則急遽，或至垂手掉臂，難其容，故特記容。黃式三《論語(yǔ)后案》：趨進(jìn)之見(jiàn)于左傳者，成公三年，齊候朝于晉。將授玉，卻克趨進(jìn)。襄公七年，衛(wèi)孫文子來(lái)聘，公登亦登，叔孫穆子相，趨進(jìn)。是從中庭趨進(jìn)阼階之事。凡發(fā)足向前為進(jìn)，俗解趨進(jìn)指入門(mén)。入門(mén)時(shí)君與賓雁行，擯介皆隨后雁行，趨則在君前矣，且經(jīng)傳未有以入門(mén)為進(jìn)門(mén)者。

第四個(gè)小節(jié)為送賓。淩廷堪《禮經(jīng)釋例》：聘：“賓問(wèn)卿、面卿及介面卿畢，賓出，大夫送于門(mén)外再拜。”注：“賓不顧言去。”《公食大夫》：“禮畢賓出，公送于大門(mén)內(nèi)，再拜，賓不顧。”注：“初來(lái)揖讓而退，不顧，退禮略也。示難進(jìn)易退之義。擯者以賓不顧告公，公乃還也?！薄多l(xiāng)黨圖考》：鄉(xiāng)黨記復(fù)命，若非君有命，何以謂之復(fù)命乎？經(jīng)但言賓不顧，無(wú)命上擯送賓即擯者復(fù)命之文者，文不具耳。又云：聘禮云“賓請(qǐng)有事于大夫，公禮辭，許?！薄蹲ⅰ分^：“上擯送賓出，賓東面而請(qǐng)之，擯者反命，因告之?！笔菑?fù)命時(shí)有二事：一告賓不顧，二告賓請(qǐng)明日有事于大夫也。

上面我們清楚了這種禮儀的各個(gè)環(huán)節(jié)。那么，這種禮儀運(yùn)用在什么場(chǎng)合呢？劉臺(tái)拱《論語(yǔ)駢枝》說(shuō)：此節(jié)記為擯之禮，舊說(shuō)或以為朝，或以為聘，各據(jù)一邊，殊為拘執(zhí)。此通論擯相之事，何分朝聘哉？其以為朝者，蓋據(jù)周禮有交擯，有旅擯。諸侯來(lái)朝，主國(guó)以交擯接之。卿大夫來(lái)聘，以旅擯接之。卿大夫來(lái)聘，也是代表諸侯的?！吨芏Y·大行人》說(shuō)：“凡諸侯之邦交，歲相問(wèn)也，殷相聘也，世相朝也”《禮記·曲禮下》說(shuō)“諸侯使大夫問(wèn)于諸侯曰聘”。劉氏以為本章的禮節(jié)，既適用于諸侯來(lái)朝，也適合于卿大夫來(lái)聘?；蛘哒f(shuō)，是外事接訪的通用禮節(jié)。接待客人，為什么要搞這么復(fù)雜呢？《禮記聘義》已經(jīng)感覺(jué)到有必要解釋如此繁文縟節(jié)究竟有多少意義了。他說(shuō)：

聘禮，上公七介，侯、伯五介，子、男三介，所以明貴賤也。介紹而傳命，君子于其所尊弗敢質(zhì)，敬之至也。三讓而后傳命，三讓而后入廟門(mén)，三揖而后至階，三讓而后升，所以致尊讓也。君使士迎于竟，大夫郊勞，君親拜迎于大門(mén)之內(nèi)而廟受，北面拜貺，拜君命之辱，所以致敬也。敬讓也者，君子之所以相接也。故諸侯相接以敬讓，則不相侵陵。卿為上擯，大夫?yàn)槌袛P，士為紹擯。君親禮賓，賓私面、私覿、致饔餼、還圭璋、賄贈(zèng)、饗食燕，所以明賓客君臣之義也。

故天子制諸侯，比年小聘，三年大聘，相厲以禮。使者聘而誤，主君弗親饗食也。所以愧厲之也。諸侯相厲以禮，則外不相侵，內(nèi)不相陵。此天子之所以養(yǎng)諸侯，兵不用而諸侯自為正之具也。以圭璋聘，重禮也；已聘而還圭璋，此輕財(cái)而重禮之義也。諸侯相厲以輕財(cái)重禮，則民作讓矣。主國(guó)待客，出入三積，餼客于舍，五牢之具陳于內(nèi)，米三十車，禾三十車，芻薪倍禾，皆陳于外，乘禽日五雙，群介皆有餼牢，壹食再饗，燕與時(shí)賜無(wú)數(shù)，所以厚重禮也。古之用財(cái)者不能均如此，然而用財(cái)如此其厚者，言盡之于禮也。盡之于禮，則內(nèi)君臣不相陵，而外不相侵。故天子制之，而諸侯務(wù)焉爾。

聘射之禮，至大禮也。質(zhì)明而始行事，日幾中而后禮成，非強(qiáng)有力者弗能行也。故強(qiáng)有力者，將以行禮也。酒清，人渴而不敢飲也；肉干，人饑而不敢食也；日莫人倦，齊莊正齊，而不敢解惰。以成禮節(jié)，以正君臣，以親父子，以和長(zhǎng)幼。此眾人之所難，而君子行之，故謂之有行；有行之謂有義，有義之謂勇敢。故所貴于勇敢者，貴其能以立義也；所貴于立義者，貴其有行也；所貴于有行者，貴其行禮也。故所貴于勇敢者，貴其敢行禮義也。故勇敢強(qiáng)有力者，天下無(wú)事，則用之于禮義；天下有事，則用之于戰(zhàn)勝。用之于戰(zhàn)勝則無(wú)敵，用之于禮義則順治；外無(wú)敵，內(nèi)順治，此之謂盛德。故圣王之貴勇敢強(qiáng)有力如此也。勇敢強(qiáng)有力而不用之于禮義戰(zhàn)勝，而用之于爭(zhēng)斗，則謂之亂人。刑罰行于國(guó)，所誅者亂人也。如此則民順治而國(guó)安也。

從《聘義》來(lái)看，這些復(fù)雜的儀式有三重含義：第一是在禮節(jié)中訓(xùn)練尊讓、敬讓、重義輕財(cái)?shù)囊庾R(shí)和君臣之義，第二是在這個(gè)過(guò)程中訓(xùn)練出來(lái)的紀(jì)律性，在這點(diǎn)上說(shuō)“相厲以禮”起到了隊(duì)列訓(xùn)練的作用。第三是意志和體能的訓(xùn)練“質(zhì)明而始行事，日幾中而后禮成，非強(qiáng)有力者弗能行也”，這類似于古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)的意義。而把“義”的意識(shí)培養(yǎng)和體能和意志訓(xùn)練，以及紀(jì)律性結(jié)合起來(lái)，就是“勇敢”人格的培養(yǎng)。這是維護(hù)道義力量的積累。

——<參考資料>——

預(yù)習(xí)資料：

【論語(yǔ)正義】

君召使擯【注】鄭曰：「君召使擯者，有賓客使迎之?！拐x曰：說(shuō)文：「召，也?！雇跻菡谢晷颍骸敢允衷徽?，以言曰召?！菇嫌懒t經(jīng)補(bǔ)義：「史記謂『孔子為魯司寇，攝行相事』，非相國(guó)事也。當(dāng)時(shí)魯政，專自季桓子，孔子安得攝之？所謂『攝行相事』者，攝相禮之事，若夾谷之會(huì)，孔子相是也。君召使擯，亦是有賓客來(lái)，重孔子知禮，特使為擯兼相。大夫當(dāng)為承擯，何待於召？所以特召者，承擯兼攝上擯事也?！阂舅c立』，擯事也；『趨進(jìn)』及『賓退復(fù)命』，攝相事也?！拱福横屛模骸笖P，本又作儐，亦作賓，皆同?！箍鬃邮兰艺鳌簝啞?。說(shuō)文：「儐，導(dǎo)也。從人，賓聲。擯，儐或從手?！故恰笖P」、「儐」一字，或省作「賓」。史記廉藺列傳「設(shè)九賓於廷」，漢書(shū)叔孫通傳「大行設(shè)九賓」，即九儐也。周官司儀云：「凡諸公相為賓，主國(guó)五積，三問(wèn)，皆三辭，拜受，皆旅擯。主君郊勞，交擯，三辭。及將幣，交擯，三辭，車逆，拜辱。諸公之臣相為國(guó)客，及大夫郊勞，旅擯，三辭。及將幣，旅擯，三辭?！箵?jù)此，是兩君相見(jiàn)用交擯，故惟主君郊勞及將幣行之。將幣，亦兩君相見(jiàn)也。若五積三問(wèn)，是主國(guó)遣卿大夫?yàn)橹寂c賓君行禮用旅擯。其聘禮則君待使臣，亦君與臣行禮用旅擯也。交擯者，敵體之禮；旅擯者，君臣相行之禮。旅擯猶覲禮言「?jìng)鲾P」也，在主曰擯，在賓曰介。鄭注司儀謂「賓介亦稱擯」者，依經(jīng)立文假借之義也。聘禮云：「卿為上擯，大夫?yàn)槌袛P，士為紹擯。」注云：「紹，繼也，其位相承繼而出也。主君，公也，則擯者五人；侯伯也，則擯者四人；子男也，則擯者三人?！勾艘乐芄俅笮腥搜灾?。若然，是天子諸侯禮，賓、擯數(shù)同也。淩氏廷堪禮經(jīng)釋例引敖繼公說(shuō)：「諸侯禮，賓擯常用三人。猶以諸侯同天子之制為疑，而先鄭注司儀謂主擯九人，後鄭為七人，則反逾於天子之?dāng)?shù)，其不然也明矣。至兩君相見(jiàn)交擯之?dāng)?shù)，先鄭注無(wú)明文，後鄭謂亦用九人，其賓、介則交擯、旅擯同用九人?！拱福捍笮腥搜浴附榫湃恕?，乃上公朝覲天子禮，非謂羣侯兩君相見(jiàn)及遣使行聘賓介用九人也。聘義云：「聘禮上公七介，侯伯五介，子男三介，所以明貴賤也?！谷粍t聘賓至多不過(guò)七介，故禮器云「七介以相見(jiàn)也」。既上公賓介七人，則意主擯如為上公之國(guó)，亦用七人。候伯之國(guó)五人，子男之國(guó)三人，擯介皆得相當(dāng)。而康成謂「交擯各陳九介」，亦非也。先鄭以交擯、旅擯皆傳辭。後鄭以交擯傳辭，旅擯不傳辭，故其注司儀云：「旅讀為『鴻臚』之臚，陳之也。」謂陳擯位也。其注聘禮云：「賓出次直闑西，北面，上擯在闑東閾外，西面。其相去也，公之使者七十步，侯伯之使者五十步，子男之使者三十步。此旅擯耳，不傳命。上介在賓西北，東面，承擯在上擯東南，西面，各自次序而下。末介末擯，旁相去三丈六尺。上擯出請(qǐng)事，進(jìn)，南面揖賓，俱前。賓至末介，上擯至末擯，亦相去三丈六尺止，揖而請(qǐng)事，還入告于公?！勾肃嵰月脭P之禮，上擯面賓請(qǐng)事，不須承擯紹擯傳辭，說(shuō)與先鄭異也。先從叔丹徒君駢枝曰：「叔孫通傳：『大行設(shè)九賓，臚句傳?！弧嘿e』與擯，『臚』與『旅』，古今字也。蘇林曰：『上傳語(yǔ)告下為臚，下告上為句?！磺f周曰：『大儒臚傳。』然則臚擯猶傳擯也。聘義曰：『介紹而傳命，君子於其所尊，弗敢質(zhì)，敬之至也?！挥衷唬骸喝尪醾髅?，安在其不傳辭哉？』康成讀『旅』為『鴻臚』之『臚』是矣，而訓(xùn)為臚陳，故有『但陳擯位，不傳辭』之說(shuō)，蓋不然也?！怪?jǐn)案：駢枝說(shuō)卽先鄭義。吳氏廷華儀禮章句：「謂不傳辭，何必旅擯？愚竊謂旅擯行於國(guó)中，上擯往來(lái)傳君命，於禮尚不失。若五積三問(wèn)，及郊勞，君不在行，而上擯輒自詣賓請(qǐng)事，雖以君命辭之許之，然一無(wú)往還之節(jié)，直情徑行，似非禮所宜。且論語(yǔ)此文有復(fù)命事，明是聘賓用旅擯而左右揖，既左右揖，知有傳辭無(wú)疑矣。司儀無(wú)『諸侯將幣，交擯，三辭』下云：『車逆拜辱，賓車進(jìn)，答拜。』注謂『既三辭，主君乘車出大門(mén)而迎賓』，是將幣時(shí)，主君尚在門(mén)內(nèi)。曲禮疏謂『諸侯至主國(guó)大門(mén)外，主人及擯出門(mén)相接，行交擯三辭之禮。』是將幣之時(shí)，主君已在門(mén)外。若然，是主君先乘車出大門(mén)外，降車行將幣，交擯三辭，禮竟，復(fù)升車向前迎賓也?！蛊湔f(shuō)與鄭小異，以孔疏為長(zhǎng)?？资栌种^聘禮賓至門(mén)外，主君立大門(mén)內(nèi)，不出限行旅擯禮。江氏永圖聘禮君立大門(mén)內(nèi)，從孔說(shuō)也。聘禮云：「公迎賓於大門(mén)內(nèi)?！蛊噶x云：「君親拜迎於大門(mén)之內(nèi)。」則知旅擯之禮，主君不出門(mén)限也。旅擯是君與臣行禮，君不出限，則兩君相見(jiàn)，行交擯禮，君必出限可知。又案：聘禮「賓至於朝」，謂外朝也，在大門(mén)外。鄭注聘禮說(shuō)「旅擯相去三丈六尺」，門(mén)容二徹參個(gè)，旁加各一步。此據(jù)考工記以為應(yīng)門(mén)也。應(yīng)門(mén)，天子之中門(mén)，諸侯則曰雉門(mén)，其說(shuō)亦誤。故江氏擯介傳命圖仍依鄭君朝士注「外朝在大門(mén)外」也。此篇紀(jì)夫子行事，而考之春秋，夫子仕魯時(shí)，無(wú)諸侯大夫來(lái)聘事。江氏永圖考謂「聘問(wèn)之禮，大聘為聘，使卿；小聘為問(wèn)，使大夫。大夫以小聘往來(lái)，不書(shū)於春秋」。又群經(jīng)補(bǔ)義謂「晏子嘗聘魯，而春秋不書(shū)，晏子未為卿也?？鬃訛樗究?，亦是大夫，故出聘亦不書(shū)」。其說(shuō)並是。君朝用交擯，臣朝用旅擯，論語(yǔ)此文，專指旅擯。色勃如也，【注】孔曰：「必變色?！棺丬j如也，【注】包曰：「足躩，盤(pán)辟貌?！拐x曰：北堂書(shū)鈔禮儀部七引鄭此注云：「勃，矜莊貌也?！拱福簠斡X(jué)重言注：「矜，嚴(yán)也?！箛?yán)者，敬也。玉藻「色容莊」，注謂「勃如戰(zhàn)色」。說(shuō)文兩引「勃如」句。一作「孛」，一作「艴」。汗簡(jiǎn)云：「艴見(jiàn)古論語(yǔ)，竊謂『孛』，亦古論異文。作『勃』者，其齊、魯論與！」說(shuō)文「孛，也，人色者，盛也，謂夫子盛氣貌也。廣雅釋訓(xùn)：「勃勃，盛也?！埂覆?、「孛」義同。許意與鄭似異實(shí)同，蓋許言其行，鄭言其義也。〇注：「足躩，盤(pán)辟貌。」〇正義曰：說(shuō)文：「躩，足躩如也?！贡敬宋摹０啤副P(pán)辟」者，說(shuō)文：「般，辟也。象舟之旋，從舟從殳?！轨钪坌咭病栄裴屟裕骸赴?，還也?！?jié)h書(shū)何武傳：「槃辟雅拜。」「槃」與「般」、「盤(pán)」並同。大射儀「賓辟」注：「般，逡巡不敢當(dāng)盛。」即此注意。書(shū)鈔禮儀部七引鄭此注云：「躩如，逡巡貌。」逡巡，亦盤(pán)辟之義。揖所與立，左右手，衣前後，襜如也?！咀ⅰ浚亨嵲唬骸敢咀笕耍笃涫?；揖右人，右其手。一俛一抑，衣前後，襜如也?！拐x曰：皇本「左右」下有「其」字。〇注「揖左」至「如也」。〇正義曰：夫子時(shí)為承擯，左立者是紹擯，右立者是上擯，每一傳辭則宜揖也。司儀云：「凡行人之儀，不朝不夕，不正其主面，亦不背客。」注：「謂擯相傳辭時(shí)也，不正東鄉(xiāng)，不正西鄉(xiāng)，常視賓主之前，卻得兩鄉(xiāng)之而已。」據(jù)此，則擯介雖東西平列，而面之所鄉(xiāng)，不能咸正，則自上擯望承擯，稍在後為東南也。推之紹擯，亦在承擯東南，而承介在上介西北，末介又在承介西北，故聘禮疏謂「上擯位次宜稍在承擯西，得以轉(zhuǎn)身望承擯在東南也」。江氏永圖考：「擯者，雁行立於東方，西面北上?！故且阅媳睘樽笥?，東西為前後。其傳主命達(dá)於賓，當(dāng)左其手，則左臂縮而右臂伸，右者隨之而左。其傳賓命達(dá)主，當(dāng)右其手，右肱短而左肱長(zhǎng)，則左者亦緣之而右矣。至傳辭之法在朝禮則上擯奉主君之命，問(wèn)賓所以來(lái)之意，恐其以他事至，不欲自承以人來(lái)詣己也。上擯揖而傳與承擯，承擯復(fù)揖而傳與末擯，末擯與末介，東西相直，則向末介揖而傳問(wèn)之也。末介揖而傳與承介，承介揖而傳與上介，上介乃傳以告於賓，賓稱己所以來(lái)之意，以告於上介復(fù)遞傳以至於上擯，上擯以告於君，君辭不敢當(dāng)，而命上擯復(fù)傳於承擯，遞傳至賓，賓封主君又辭，賓終請(qǐng)不獲辭，是為三辭，主君乃進(jìn)車迎賓也。其聘禮，則上擯述君命請(qǐng)事，遞傳至賓，賓辭遞傳至上擯，上擯述君命辭之，至不獲己，始命紹擯入復(fù)於君，而君出迎賓也。當(dāng)擯者揖時(shí)，必俛其首，及揖畢，而仍仰立，故曰「一俛一仰」。揖分左右，故衣之前後，亦與為轉(zhuǎn)移也。江氏永圖考：「衣之前面西，衣之後背東，手之右者既左，則面西者可移之左，而背之負(fù)繩乃向棖闑之閒矣。手之左者既右，則背東者可移之右，而裳有後裾，乃向車衡之閒矣。」「襜襜」，動(dòng)搖之貌，故皇疏引江熙曰：「揖兩手，衣裳襜如動(dòng)也?！钩o九歎「裳襜襜而含風(fēng)兮」，洪慶善補(bǔ)注：「襜襜，衣動(dòng)貌。」趨進(jìn)，翼如也?！咀ⅰ靠自唬骸秆远撕??！拐x曰：江氏永群經(jīng)補(bǔ)義：「趨進(jìn)，謂廟中相禮時(shí)，非迎賓入門(mén)時(shí)，入門(mén)不謂之進(jìn)。進(jìn)者，行步而前。左傳所謂『公孫傁趨進(jìn)』、『王孫賈趨進(jìn)』是也。聘禮云：『納賓，賓入門(mén)左，三揖，至于階，三讓，公升二等，賓升西楹西，東面，擯者退中庭，賓致命，公左還，北鄉(xiāng)，擯者進(jìn)，公當(dāng)楣再拜?！凰^『趨進(jìn)』在此時(shí)，謂從中庭進(jìn)至阼階，而釋辭于賓，以相公拜也。所釋之辭云『子以君命在寡君，寡君拜君命之辱』是也。是時(shí)急遽，行步必趨，禮不言趨，省文也?！褂粥l(xiāng)黨圖考云：「擯者從中庭進(jìn)至阼階西，有數(shù)十步，不宜紓緩，故必當(dāng)趨。趨則急遽，或至垂手掉臂，難其容，故特記容。趨進(jìn)必有辭，辭無(wú)常者，不能記；辭有常者，不必記也?！菇癜福航蠐?jù)聘禮為說(shuō)是也。淩氏曙典故覈：「公食大夫禮食聘賓也，始賓升，擯者在中庭，釋辭相拜，公退于箱，擯者退，負(fù)東塾而立，及公將侑幣，擯者進(jìn)相幣，是趨進(jìn)也?！拱福捍艘嘁?jiàn)聘禮，所謂「禮賓」也。竊又意士介覿授幣時(shí)，擯者自廟門(mén)外進(jìn)至中庭，亦是趨進(jìn)，當(dāng)並數(shù)之，義為備矣。典故覈又云：「凡趨有二法：一曰徐趨。君之徐趨繼武，士徐趨中武，其行皆足不離地，舉前曳踵，謂之圈豚行。一曰疾趨。其步不繼武、中武，但身須小折，而頭直手足正。玉藻曰：『疾趨則欲發(fā)，而手足無(wú)移?！挥衷唬骸憾诵蓄U霤如矢，弁行剡剡起屨?！淮恕黑呥M(jìn)』是疾趨也?！埂敢砣纭?，說(shuō)文引作「如」，此出古論語(yǔ)。〇注：「言端好?！供栒x曰：爾雅釋詁：「翼，敬也?！贯層?xùn)：「翼翼，恭也。」恭敬則端正可知。賈子容經(jīng)：「趨以微罄之容，飄然翼然，肩狀若流，足如射箭?！官e退，必復(fù)命曰：「賓不顧矣。」【注】鄭曰：「復(fù)命，復(fù)白君：『賓已去矣?！弧拐x曰：司儀言聘事云：「出及中門(mén)之外，問(wèn)君，客再拜對(duì)，君拜，客辟而對(duì)。君問(wèn)大夫，客對(duì)。君勞客，客再拜稽首，君答拜，客趨辟?！蛊付Y云：「擯者出請(qǐng)事，賓告事幣，擯者入告公，公出送賓，及大門(mén)內(nèi)。公問(wèn)君，賓對(duì)，公再拜。公問(wèn)大夫，賓對(duì)，公勞賓，賓再拜。送，賓不顧?！棺⒃疲骸腹劝?，客趨辟，君命上擯送賓出，反告，賓不顧，於此，君可以反路寢矣。」下引此文云云。案：司儀言君送賓「在中門(mén)之外」，聘禮言「在大門(mén)內(nèi)」，是二禮文同。鄭注謂「君命上擯送賓出者，謂出大門(mén)外也。」司儀言諸侯相朝云：「及出，車送，三請(qǐng)三進(jìn)，再拜；賓三還三辭，告辟?！棺⒃疲骸溉M(jìn)，請(qǐng)賓就車也。主君每一請(qǐng)，車一進(jìn)，欲遠(yuǎn)送之也。三還三辭，主君一請(qǐng)者，賓亦一還一辭?！箍急宋难浴副佟故琴e退，告辟則上擯之事。主君迎賓於大門(mén)外，則送賓亦於大門(mén)外，故但有告辟，無(wú)命上擯送賓及上擯復(fù)命事也。說(shuō)文：「顧，還視也。」詩(shī)匪風(fēng)箋：「迴首曰顧?！官e退所以不顧者，不敢當(dāng)盛，且以示有終也。公食大夫禮言「禮賓畢，公送于大門(mén)內(nèi)，再拜，賓不顧」。又聘禮言聘賓問(wèn)卿面卿及介面卿畢，「賓出，大夫送于門(mén)外，再拜，賓不顧」。鄭注公食大夫云：「初來(lái)揖讓，而退不顧，退禮略也，示難進(jìn)易退之義。」又有司徹：「尸出，侑從，主人送于廟門(mén)之外，拜，尸不顧?！箘t凡賓客退皆不顧。淩氏廷堪禮經(jīng)釋例：「凡拜送之禮，送者拜，去者不答謝?！箷岩l(xiāng)飲酒、鄉(xiāng)射、特牲饋食、士冠、士昏、士相見(jiàn)、有司徹及此朝聘禮為言，知賓退皆不答拜，不答拜，則亦不顧矣。江氏永圖考：「鄉(xiāng)黨記復(fù)命，若非君有命，何以謂之復(fù)命乎？經(jīng)但言『賓不顧』，無(wú)命上擯送賓，及擯者復(fù)命之文者，文不具耳。」又云：「聘禮云『賓請(qǐng)有事于大夫，公禮辭，許』，注謂『上擯送賓出，賓東面而請(qǐng)之，擯者反命因告之』。是復(fù)命時(shí)有二事：一告賓不顧，一告賓請(qǐng)明日有事于大夫也。當(dāng)時(shí)有無(wú)未可知，惟孔子是攝上擯，則召是特召，君命為尤重矣?！拱福嚎鬃颖緸槌袛P，及入廟相禮，出大門(mén)送賓，皆是攝上擯。惟公送賓出時(shí)，承擯紹擯皆在，如初賓來(lái)時(shí)之禮，而孔子已攝上擯，則承擯當(dāng)已別遣人為之。

【論語(yǔ)譯註】

10.3君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，衣前後，襜如也。趨進(jìn)，翼如也。賓退，必復(fù)命曰：“賓不顧矣?！盵譯文]魯君召他去接待外國(guó)的貴賓，面色矜持莊重，腳步也快起來(lái)。向兩旁的人作揖，或者向左拱手，或者向右拱手，衣裳一俯一仰，卻很整齊。快步向前，好像鳥(niǎo)兒舒展了翅膀。貴賓辭別後一定向君主回報(bào)説：“客人已經(jīng)不回頭了?！盵注釋]躩——音矍，jué，皇侃《義疏》引江熙云：“不暇閒步，躩，速貌也?！鼻搬帷┭龅囊馑?。襜——音幨，chān，整齊之貌。趨進(jìn)——在行步時(shí)一種表示敬意的行動(dòng)?！咀x音與詞義補(bǔ)充】擯，讀bìn，接待賓客。躩，讀jué，快速。襜，讀chān，整齊。

【論語(yǔ)集註】

擯，必刃反。躩，驅(qū)若反。擯，主國(guó)之君所使出接賓者。勃，變色貌。躩，盤(pán)辟貌。皆敬君命故也。襜，赤占反。所與立，謂同為擯者也。擯用命數(shù)之半，如上公九命，則用五人，以次傳命。揖左人，則左其手；揖右人，則右其手。襜，整貌。疾趨而進(jìn)，張拱端好，如鳥(niǎo)舒翼。紓君敬也。此一節(jié)，記孔子為君擯相之容。

【論語(yǔ)全譯】

10·3君召使擯(1)，色勃如也(2)；足躩(3)如也。揖所與立，左右手，衣前后，襜(4)如也。趨進(jìn)，翼如也(5)。賓退，必復(fù)命曰：“賓不顧矣?！盵注釋](1)擯：音ｂìｎ，動(dòng)詞，負(fù)責(zé)招待國(guó)君的官員。(2)色勃如也：臉色立即莊重起來(lái)。(3)足躩：躩，音ｊｕé，腳步快的樣子。(4)襜：音ｃｈ?。?，整齊之貌。(5)翼如也：如鳥(niǎo)兒展翅一樣。[譯文]國(guó)君召孔子去接待賓客，孔子臉色立即莊重起來(lái)，腳步也快起來(lái)，他向和他站在一起的人作揖，手向左或向右作揖，衣服前后擺動(dòng)，卻整齊不亂?？觳阶叩臅r(shí)候，像鳥(niǎo)兒展開(kāi)雙翅一樣。賓客走后，必定向君主回報(bào)說(shuō)：“客人已經(jīng)不回頭張望了?！?/p>