有過體驗(yàn)的人都知道，與太極高手試招，千萬不能沾著對(duì)方的身體，否則只有任其擺布的份了?？墒遣徽瓷?，又如何叫做試招呢？

太極拳講究后發(fā)制人、以柔克剛、四兩撥千斤，基本要點(diǎn)是要保持自己的重心，設(shè)法破壞對(duì)手的平衡。推手訓(xùn)練的便是此“聽勁”功夫，憑敏銳的感覺來“聽”對(duì)手力道中缺陷；若是他沒有缺陷，就設(shè)法制造他的缺陷。而自己的每一個(gè)動(dòng)作中不能有錯(cuò)誤缺失。只要對(duì)方出手，遲早會(huì)有缺陷暴露出來。而我則保盈持泰，并不主動(dòng)出擊，只是利用對(duì)手出擊時(shí)必然產(chǎn)生的不平衡，順勢(shì)而為，加強(qiáng)他的不平衡，力道多是來源在于對(duì)手。對(duì)手往往發(fā)力越猛，摔的越慘，他會(huì)被自己的力量所擊倒的。倘若對(duì)手不使力氣，甚至根本不進(jìn)行攻擊，他就不會(huì)失敗。練太極拳的人不會(huì)去主動(dòng)攻擊別人。再強(qiáng)的對(duì)手，若不能夠時(shí)刻保持其的重心和平衡，遲早會(huì)輸。

《孫子兵法.軍形篇》開篇即道：“昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝?！币馑急闶钦f先使自己不可被戰(zhàn)勝，在此基礎(chǔ)上伺察可以勝敵的機(jī)會(huì)而采取行動(dòng)。

“不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為?！鄙朴谧鲬?zhàn)的人，從自身做起，以創(chuàng)造不被敵人戰(zhàn)勝的條件，而敵方是否能被戰(zhàn)勝，取決于敵方的失誤，而非我方。

從太極拳的對(duì)敵和《孫子兵法》中都可以看出，自己立于不敗之地比擊敗對(duì)手更為重要。自己只要不敗、中正安舒就很好啦，對(duì)方敗與不敗，無關(guān)緊要，他若咎由自取，遲早會(huì)敗的；他若好自為之，那當(dāng)然也很好啦。

其實(shí)，不只在太極拳和《孫子兵法》中，這種反躬修己的精神，在整個(gè)中國傳統(tǒng)文化中是根生蒂固的。

孔子說，君子求諸己，小人求諸人。

《大學(xué)》云：君子有諸己而后求人，無諸己而后非諸人。

孟子也說：行有不得，反求諸己。

……

進(jìn)一步講，對(duì)于我們每個(gè)人來說，只有自己修煉好了，才能從容應(yīng)付一切。即使是那些所謂的圈子、資源，也只不過是衍生品而已。不論在人生的哪個(gè)階段，反躬修己都是一個(gè)重大的課題。