古代詩學(xué)概念，指詩人的才氣格調(diào)。但論其語源，原是形容人的文才。如《晉書·王接傳論》云：“王接才調(diào)秀出，見賞知音?！庇帧端鍟ぴS善心傳》云：“（善心）箋上父友徐陵，陵大奇之，謂人曰：‘才調(diào)極高，此神童也?！焙髞碓娙硕嗉舆\(yùn)用，如杜甫《送封主簿》詩云：“青春動(dòng)才調(diào)，白首缺輝光?！庇掷钌屉[《賈生》詩云：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。”逐漸成為詩壇常用術(shù)語，以“才調(diào)”稱頌詩人才華橫溢，具體形容其佳構(gòu)杰作的風(fēng)貌格調(diào)。如溫庭筠《春暮宴罷寄宋壽先輩》詩云：“蘇小風(fēng)姿迷下蔡，馬卿才調(diào)似臨邛。誰憐芳草生三徑？參佐橋西陸士龍。”發(fā)展至晚唐五代，后蜀韋縠編撰唐詩總集遂以《才調(diào)集》名其所著。自序云：“或閑窗展卷，或月樹行吟”，“但貴自樂所好，豈敢垂諸后昆”，逐漸與儒家詩教保持距離，以為詩歌非關(guān)教化，而用以自娛，是詩人才氣的抒發(fā)。這與唐末以來詩壇風(fēng)氣相一致。其時(shí)黃滔《答陳磻隱論詩書》云：“鄭衛(wèi)之聲鼎沸，號之曰今體才調(diào)歌詩?！惫薯f縠《才調(diào)集》十卷，所選頗多男女情愛之辭，如《四庫全書總目提要》所云：“縠生于五代文敝之際，故所選取法晚唐，以秾麗宏敞為宗，救粗疏淺弱之習(xí)，未為無見。”于是“才調(diào)”之稱，在晚唐五代，具有特定的時(shí)代審美意義，與當(dāng)時(shí)流行的“今體”歌詩相聯(lián)系，以抒發(fā)詩人主體情緒為主，風(fēng)調(diào)偏于秾麗流暢，比較自由地展現(xiàn)了詩人的才華。因而后代持儒家“溫柔敦厚”詩教說者，常加批評責(zé)斥，這恰恰從反面說明了“今體”才調(diào)歌詩的特殊審美價(jià)值。后來明王世貞《藝苑卮言》云：“才生思，思生調(diào)，調(diào)生格。思即才之用，調(diào)即思之境，格即調(diào)之界。”以為詩人才思決定作品之格調(diào)。其所謂”才”“調(diào)”理論內(nèi)容已有明顯的變化，發(fā)展成為明后七子復(fù)古格調(diào)說的理論之一。（蔣凡）