“詩(shī)言志，歌永言”（書(shū)）“詩(shī)緣情而綺靡”（陸機(jī)）“為情而造文”（劉勰）“使味之者無(wú)極，聞之者動(dòng)心”（鐘嶸）“詩(shī)道亦在妙語(yǔ)”（嚴(yán)羽）“獨(dú)抒性靈，不拘格套”（袁宏道）“有為而作，有意而言”（蘇軾）“詩(shī)是強(qiáng)烈情感的自然流露”(華茲華斯)“詩(shī)歌是想象和激情的語(yǔ)言”（哈茲里特），“藝術(shù)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪，而是對(duì)理想真理的探索”（喬治·桑）。“純精神的自動(dòng)反應(yīng)”（勃勒東）“想象是真實(shí)的皇后”（波德奈爾）“無(wú)神時(shí)代的神性語(yǔ)言”（瓦雷里）“詩(shī)是愛(ài)的根源”（佩斯）“詩(shī)以個(gè)人為中心”（普希金）“詩(shī)的目的在于暗示”“詩(shī)句的音樂(lè)性不是單純通過(guò)機(jī)械的協(xié)韻表現(xiàn)出來(lái)，而在于詩(shī)句內(nèi)在的節(jié)奏和旋律。”（馬拉美等）“直接表現(xiàn)主客觀事物……以口語(yǔ)節(jié)奏代替?zhèn)鹘y(tǒng)格律。”“意象是一剎那間思想和感情的復(fù)合體"（龐德等）?？梢耘e出古今中外諸多名家名流對(duì)詩(shī)及詩(shī)之創(chuàng)作的經(jīng)典灼見(jiàn)。對(duì)詩(shī)及詩(shī)之語(yǔ)言及詩(shī)之做法，詩(shī)人和評(píng)論家或進(jìn)行了全方位系統(tǒng)性的言說(shuō)，或只就其中某一點(diǎn)或?qū)用鎸?shí)施論述。詩(shī)，作為所有文學(xué)體材中的國(guó)王，無(wú)論多么著名或多么無(wú)名的作家詩(shī)人，詩(shī)為何物？詩(shī)因何而為？詩(shī)如何可為？對(duì)其參悟判斷和詮解自在心中自在詩(shī)中。對(duì)詩(shī)的定義和認(rèn)識(shí)個(gè)人及流派之間有差異而且有時(shí)差異幾乎相對(duì)立，承認(rèn)并容許這種差異的存在有利助詩(shī)歌的成長(zhǎng)和繁榮，只是逾越文學(xué)的底線本身就不再屬于文學(xué)范疇，需另當(dāng)別論。

未完待續(xù)6