文 風(fēng)靈

米塞斯是一位好老師。

很多人是從哈耶克知道米塞斯的，包括我在內(nèi)。因?yàn)槊兹故枪说睦蠋?。然而，獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎有那么多人，我們又知道幾個諾獎得主的老師呢？

哈耶克其實(shí)不是米塞斯嚴(yán)格意義上的學(xué)生。他是在獲得博士學(xué)位之后才由維塞爾推薦給米塞斯的，當(dāng)時哈耶克還是個費(fèi)邊社會主義者，相信漸進(jìn)的社會主義道路。是米塞斯將他變成了自由主義者。哈耶克不但在嗣后的社會主義經(jīng)濟(jì)計(jì)算世紀(jì)辯論中與米塞斯并肩作戰(zhàn)，而且將論證計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的不可能性作為一生的研究方向，直到最后一本著作《致命的自負(fù)》。

這樣的轉(zhuǎn)變相當(dāng)神奇，但我在這里要說的不是哈耶克，而是哈耶克之后，被認(rèn)為最有可能再獲諾獎的奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)家柯茲納。

柯茲納24歲那年在紐約大學(xué)遇見了米塞斯。當(dāng)時他正在攻讀MBA學(xué)位，而米塞斯為躲避歐洲戰(zhàn)禍，遷居到了美國。他在歐洲成名已久，卻不能在紐約大學(xué)這所美國當(dāng)時的二流大學(xué)謀得一個正式教職，而只能在校外贊助薪水的情況下?lián)慰妥淌凇?/p>

柯茲納原本打算繼續(xù)會計(jì)專業(yè)，選米塞斯的課是為了拿幾個學(xué)分，但聽了米塞斯的課后，他很快就改變了主意，立志成為一名職業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。獲得MBA學(xué)位后，柯茲納繼續(xù)在紐約大學(xué)攻讀博士學(xué)位，米塞斯成了他的論文導(dǎo)師。柯茲納是米塞斯在紐約大學(xué)指導(dǎo)的寥寥無幾的博士生之一，算是米塞斯如假包換的親傳弟子。

米塞斯為柯茲納確定了博士論文選題，27歲那年，在米塞斯的指導(dǎo)下，柯茲納順利獲得了博士學(xué)位，并留在紐約大學(xué)任教。他的博士論文于1960年以《經(jīng)濟(jì)學(xué)視角》為題出版，這也是柯茲納的第一本著作。

柯茲納經(jīng)常談起，他永遠(yuǎn)忘不了在米塞斯的課堂上所受到的思想沖擊。米塞斯說，市場是一種過程。這種說法柯茲納從前聞所未聞。他后來回憶，說市場是一個地方，他能理解是什么意思，但說市場是一個過程，是什么意思呢？在米塞斯那里，柯茲納經(jīng)歷了一場智力啟蒙。

柯茲納當(dāng)時也在學(xué)習(xí)主流的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，他發(fā)現(xiàn)，米塞斯所講授的經(jīng)濟(jì)學(xué)和主流經(jīng)濟(jì)學(xué)大相徑庭。在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的均衡模型中，通過假設(shè)，省略了市場參與者的主觀主義行為，以此得出確定的解，即反應(yīng)基礎(chǔ)變量的市場的價格、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)等。但這種市場的規(guī)律性靠的是假設(shè)，而不是真實(shí)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)實(shí)中，市場是由一個個有著自己個性，按照自己主觀判斷行事的人的互動，真正的經(jīng)濟(jì)問題是，個體的主觀行為如何能夠產(chǎn)生市場所表現(xiàn)出的規(guī)律性？

柯茲納認(rèn)為，只有把市場當(dāng)作一種過程才能回答這個問題。從此他致力于企業(yè)家精神、知識和競爭等方面的研究，這其實(shí)是米塞斯人的行為理論的一個具體應(yīng)用。同時，柯茲納也不斷地認(rèn)識、發(fā)掘和重述奧地利學(xué)派一以貫之的市場過程傳統(tǒng)。

米塞斯1969年正式從紐約大學(xué)退休，到最后，他仍然未成為這所大學(xué)的正式教授，但他看到了自己的學(xué)生實(shí)現(xiàn)了未竟的愿望?？缕澕{1968年被聘為紐約大學(xué)的教授，一直到2002年72歲時退休，退休后仍以榮譽(yù)教授的身份發(fā)揮作用。

20世紀(jì)50年代，奧地利學(xué)派在美國已成為了一個歷史名詞，它的現(xiàn)實(shí)存在全面轉(zhuǎn)入了“地下”。只有米塞斯、哈耶克等少數(shù)人還在堅(jiān)持。即使是米塞斯當(dāng)年在維也納的學(xué)生，也有不少改投主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，他們認(rèn)為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)吸收了奧派有價值的洞見，奧派作為一個學(xué)派已經(jīng)沒有繼續(xù)存在的必要。柯茲納回憶道，他當(dāng)時是在經(jīng)濟(jì)思想史之類的教材上接觸到奧派這種說法的，而紐約大學(xué)也完全看不到奧派的影響。

柯茲納堅(jiān)守在米塞斯唯一執(zhí)教過的這所美國大學(xué)，發(fā)揮他的熱情，努力傳播奧派思想。但在整個60年代和70年代早期，仍然是舉步維艱，沒有什么重要的奧派會議或項(xiàng)目。到了70年代中期，事情發(fā)生了變化，在人文研究會的資助下，柯茲納、拉赫曼等人開始舉辦奧派研討會。不久以后，紐約大學(xué)有了奧派項(xiàng)目，并持續(xù)開展每周一次的奧派討論會。對奧派感興趣的經(jīng)濟(jì)學(xué)家以此為中心聚集。在柯茲納的領(lǐng)導(dǎo)下，許多奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)家都曾在紐約大學(xué)任教，其中，馬里奧·里佐獲得了終身教職，現(xiàn)任朝圣山協(xié)會會長彼得·貝奇也曾與柯茲納共事8年。紐約大學(xué)成了美國奧派的重鎮(zhèn)之一，這恐怕是米塞斯生前想不到的。

1974年，奧派學(xué)者在羅約敦學(xué)院開了一次會，柯茲納、拉赫曼和羅斯巴德等奧派的新一代代表人物到會，那次會議被認(rèn)為是奧地利學(xué)派當(dāng)代復(fù)興的標(biāo)志性事件。柯茲納提出的“企業(yè)家精神”的理論，也構(gòu)成了當(dāng)代奧派理論的重要部分，并引起了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的重視。2006年，柯茲納因其企業(yè)家精神的相關(guān)理論獲得了全球企業(yè)家精神研究獎。

奧派的這場復(fù)興運(yùn)動迄今已近半個世紀(jì)，拉赫曼和羅斯巴德都已作古，但88歲高齡的柯茲納如他老師當(dāng)年一樣，仍在不辭辛勞、不知疲倦地為奧派的主觀主義傳統(tǒng)、為市場過程方法鼓與呼。

2017年1月，柯茲納在希爾斯代爾學(xué)院做了一場題為“米塞斯為什么重要？”的主題演講，他說道，他60年來所有的研究工作都不過是在闡述從米塞斯那里學(xué)到的東西，不僅是當(dāng)米塞斯的學(xué)生那幾年學(xué)到的，從米塞斯的論文指導(dǎo)中學(xué)到的，還包括之后幾十年他不斷閱讀米塞斯的著作所學(xué)到的。米塞斯塑造了他的學(xué)術(shù)生涯。

柯茲納還談道，今日奧派的復(fù)興盛況，是他初入奧派門下所不能想象的，但奧派的思想還未給主流經(jīng)濟(jì)學(xué)帶來革命性的改變，這種希望寄托在新一代的奧派學(xué)者身上。