淺談歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲音樂的影響

導(dǎo)讀：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的思想家們以理性為思想武器，要求以理性的思想檢驗(yàn)舊制度、和道德標(biāo)準(zhǔn)。并以理性的光芒帶領(lǐng)全民擺脫愚昧，解放自我。本文圍繞啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的音樂文化、音樂重要的美學(xué)思想及其代表人物、音樂的改革和新形勢(shì)、以及啟蒙運(yùn)動(dòng)下歐洲音樂對(duì)我們今天的影響幾方面進(jìn)行了闡釋，并在研究歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)音樂的影響中，汲取精華與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，來探求未來音樂道路積極地發(fā)展方向。

　歐洲的18世紀(jì)，基于17世紀(jì)的科學(xué)革命大啟迪，歐洲出現(xiàn)了一種嶄新的學(xué)術(shù)思潮，它強(qiáng)調(diào)人類通過理性的思考可以理解和改善現(xiàn)狀，并認(rèn)為個(gè)體力量如果被賦予充分的自由，則能夠利用理性實(shí)現(xiàn)自我。而18 世紀(jì)的思想家們堅(jiān)信自己生活在一個(gè)啟迪與啟蒙的年代。從18世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)初歐洲音樂家的思想與創(chuàng)作，都受到了這次運(yùn)動(dòng)得深刻影響。

　啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的音樂文化，主要表現(xiàn)在以下幾種情況：

    一種是由于新興資產(chǎn)階級(jí)的積極參與，這一時(shí)期的音樂生活顯得活躍空前，市民對(duì)音樂的興趣逐漸增加，音樂的活動(dòng)場(chǎng)所也不在單一集中于貴族的府邸，劇院。音樂廳的建立也和古老的私人音樂對(duì)立起來。不但如此，樂譜出版，樂器制造業(yè)也日趨繁榮，音樂作品的印刷發(fā)展神速，而大多數(shù)出版物都面向廣大的業(yè)余愛好者。接著就出現(xiàn)了音樂新聞業(yè)，18世紀(jì)中期專門提供音樂信息，評(píng)論，批評(píng)的雜志，文選類書籍也猶如雨后春筍，而這一時(shí)期成就了歐洲最早的史論圖書和最早的中世紀(jì)音樂論文集。這些都為新時(shí)代中新音樂的創(chuàng)作與演出提供了良好的社會(huì)條件。

　其二：隨著大量中產(chǎn)階級(jí)地位的上升，18世紀(jì)經(jīng)歷了藝術(shù)和學(xué)識(shí)最初的幾步。作家和藝術(shù)家的作品出現(xiàn)在核心市場(chǎng)，在各個(gè)方面都已經(jīng)開始考慮到面對(duì)的不只是藝術(shù)家而還有一部分廣大的群眾。小說和戲劇開始描繪的不全是貴族和國王，而開始將平民生活搬上舞臺(tái)。而啟蒙運(yùn)動(dòng)使得一些音樂家們也終于擺脫了被貴族，教會(huì)所奴役的命運(yùn)。是啟蒙運(yùn)動(dòng)使他們走向獨(dú)立，自尊的道路。

　其三，這一時(shí)期的音樂作品有著新的內(nèi)容和藝術(shù)形式。在啟蒙運(yùn)動(dòng)前期，當(dāng)時(shí)法國最為盛行的是被稱之為“正歌劇”的歌劇形式，也是在貴族中最為盛行的。市民化的意大利喜歌劇發(fā)展到真摯淳樸的格魯克歌劇，從海頓充滿生機(jī)，熱愛生活的交響曲、四重奏，到莫扎特深入靈魂的抒情作品，都明確的反映著啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家所宣傳的進(jìn)步思想與“回歸自然”的美學(xué)原則。人們習(xí)慣把這一時(shí)期稱之為“維也納古典樂派時(shí)期”，就是把海頓，莫扎特，貝多芬三人所代表的風(fēng)格概括起來，作為這一時(shí)代的音樂特征。在這個(gè)時(shí)期，鮮明突出的主調(diào)音樂風(fēng)格已經(jīng)占居絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，一些重要的器樂曲體裁，比如交響套曲，奏鳴套曲，室內(nèi)樂四重奏等等已經(jīng)近于成熟，在形式上逐步達(dá)到完美境界。

　資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家們對(duì)于音樂藝術(shù)觀有著較為深厚的功利主義色彩，一定是把“建立在資產(chǎn)階級(jí)理性王國”這一最終功利目的放在第一位。因此在他們的眼里，如果音樂不能承擔(dān)這種責(zé)任那么它就是毫無意義的。音樂史上有一些專門形容這一時(shí)期的音樂風(fēng)格，即“洛可可風(fēng)格”、“華麗風(fēng)格”和“情感風(fēng)格”，他們與已處尾聲的階段的巴洛克風(fēng)格同時(shí)并存，反應(yīng)了18世紀(jì)音樂風(fēng)格演變的過程。另一方面是對(duì)新興的，更為輕快的活潑的音樂風(fēng)格的概括。第三種是我們所熟悉的“情感風(fēng)格”，這種風(fēng)格脫胎于“華麗風(fēng)格”，但是更加注重內(nèi)在的激情，在一定程度上避免了過多的外在修飾。這一時(shí)期的音樂語言精練、樸素、形式結(jié)構(gòu)清晰、勻稱。音樂中的矛盾沖突增強(qiáng)并逐漸深化。在音樂創(chuàng)作方面，體現(xiàn)出形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合，成為歐洲古典音樂的典范。

　17世紀(jì)末期，在巴黎的集市上流行著一種兼有歌舞，說話以及器樂伴奏的戲劇，常常采用聽眾們熟悉的民間歌曲或者流行曲調(diào)填寫新詞而成。早在16世紀(jì)末，圣?日耳曼廟會(huì)劇院已經(jīng)出現(xiàn)了用流行歌曲的曲調(diào)填詞來演唱的滑稽戲，人們把它當(dāng)作是法國喜歌劇的雛形。大約1674年的時(shí)候，一種有木偶表演的小型歌劇問世，后來發(fā)展到由演員來代替木偶登臺(tái)，演出了載歌載舞具有戲劇或鬧劇因素的音樂性的戲劇，被世人稱作做“諷刺歌劇”或“滑稽歌劇”。

　另一方面，自18世紀(jì)初，歐洲的正歌劇就已經(jīng)現(xiàn)出了很多明顯的弊端，從而遭到了人們的反感。比如歌劇的本身背離了藝術(shù)的理想和思維，暴露出演員不顧劇情的發(fā)展而去刻意炫耀技巧，異變成了那種夸張?jiān)熳鞯男问剑徊还苁亲髑?、聽眾、還是演員都沉湎于虛飾、浮華、飄渺的時(shí)尚中；以及對(duì)閹人歌手的過分崇尚，常常因?yàn)橐晃桓枋值南埠?，作曲家要為之?chuàng)作出數(shù)量驚人的炫耀技巧的詠嘆調(diào)，華麗的服裝，浮夸的舞臺(tái)更是必不可少。這些弊端的種種引起了人們的普遍反感和欣賞的乏味，也真正背離了歌劇的音樂藝術(shù)理想。所以，針對(duì)這一現(xiàn)狀，格魯克提出了一系列的改革措施。

　在我們今天看來，啟蒙運(yùn)動(dòng)及其思想家們?cè)诋?dāng)時(shí)時(shí)代對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響是無可厚非的，它不斷叩開了歐洲社會(huì)思想理性的大門，并在一定程度上向人類指明了前進(jìn)的道路，在社會(huì)、文化、及政治等各個(gè)方面起到了極為深遠(yuǎn)的影響。這一時(shí)期，人們都理解到思想的激進(jìn)力量和啟蒙運(yùn)動(dòng)所帶來的理性思維的沖擊。即這一時(shí)期常常被稱之為“理性時(shí)代”。正是因?yàn)檫@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)使人們擺脫愚昧，真正去認(rèn)識(shí)和利用自身的價(jià)值。在這樣的思想沖擊中，歡樂、平等、自由取代了一切苦難、歧視和壓迫。這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家們所崇尚和描繪的一幅“理性王國”的藍(lán)圖。并且對(duì)音樂藝術(shù)方面產(chǎn)生了巨大的影響。在貫穿18世紀(jì)以及19世紀(jì)初這一階段中，這幅藍(lán)圖不但激發(fā)了許多歐洲音樂家的創(chuàng)作靈感和動(dòng)力，也同時(shí)成為了當(dāng)時(shí)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)取得成功的精神支柱。

　我們要通過歷史回望過去，展望未來。了解并掌握音樂藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律和社會(huì)、人文等多方面因素的緊密聯(lián)系。音樂的發(fā)展不可能是單一存在的，就如同啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想對(duì)當(dāng)時(shí)音樂創(chuàng)作產(chǎn)生的影響，使當(dāng)時(shí)的音樂創(chuàng)作及表現(xiàn)形式無不映射出啟蒙思想的影子。而在今天，我們所處的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及歷史等諸多方面也處處影響著音樂的發(fā)展與流傳。因此在音樂的發(fā)展過程中，我們要在吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的同時(shí)，順應(yīng)時(shí)代的變化，敢于大膽的革新，在樹立正確的音樂審美觀之后，開創(chuàng)出更廣闊的發(fā)展空間，使我們的音樂藝術(shù)在前進(jìn)的道路中健康的走向輝煌。