音樂漫談16 | 古典主義時期（一）: 理性萌芽，音樂改革

如歌行板11 2019-07-13

展開全文

“古典主義”一詞來自拉丁語classicus，意為“第一流的或高質(zhì)量的東西”。它作為一個音樂術(shù)語有兩個分開但有聯(lián)系的含義。

1

在現(xiàn)代，我們用這個詞來特指西方的“嚴肅”或“藝術(shù)”的音樂。以此與民間民謠、流行音樂、爵士樂以及各民族的傳統(tǒng)音樂相區(qū)別。我們稱這種音樂為“古典”是因為它的形式和風(fēng)格都極佳，且流傳甚久，有著超越時空的美與藝術(shù)性。

2

在西方歷史中，人們對于古希臘和羅馬時期的藝術(shù)、建筑、哲學(xué)或是政治體制等諸多方面總抱持著敬仰和效仿之心。

比如文藝復(fù)興時期和巴洛克早期，在一定程度上甚至20世紀亦然。18世紀的人們對古代的熱衷程度更甚于任何一個時期。

例如，1748年因為龐貝古城的發(fā)現(xiàn)而掀起的熱潮，以及英國史學(xué)家愛德華·吉本（Edward Gibbon）的著作——《羅馬帝國的衰亡史》的出版（1788）。

愛德華·吉本

18世紀的年輕英國貴族都去意大利做“教育旅行”，他們帶回雕像、圓柱以及各種古羅馬式建筑的設(shè)計理念形成了古典主義風(fēng)格。

這導(dǎo)致之后歐洲的宮殿、歌劇院、劇場和民宅都使用了這種風(fēng)格。這些設(shè)計甚至被帶到了美國，國會大廈和很多政府大學(xué)的建筑都可以見到古典主義風(fēng)格的圓柱、門廊和圓形大廳。

古典主義的音樂、藝術(shù)和建筑所處的時期對應(yīng)著哲學(xué)與文學(xué)的“啟蒙運動”時期。在也被稱為理性主義時代的啟蒙運動期間，思想家們空前自由地追求真理和發(fā)現(xiàn)自然法則。

1755年11月1日發(fā)生的里斯本大地震，歐洲各地的先知和神職人員將地震描述成上帝的憤怒——因為人類不道德而降罪于世，越來越多的人相信世界正瀕臨災(zāi)難邊緣。

然而伏爾泰（Voltaire）為這個造成文化上不小沖擊的災(zāi)難寫了一首詩，并開啟了一場知識分子間的挑戰(zhàn)與辯論，質(zhì)疑嬰兒犯了什么罪才會受到這種懲罰：

犯了何種罪、何種原罪，使得這些嬰兒

Quel crime,quelle faute ont commis ces enfants

倒在母親的胸膛上，流血、肢解？

這是一個被稱為“自然神論”的自然宗教興起時期，相信造物主在創(chuàng)造了世界并讓它運轉(zhuǎn)之后，就不再參與其中。

這也是一個科學(xué)進步的時代，人類發(fā)現(xiàn)了電，發(fā)明了蒸汽機。編撰出版了大百科全書，它的作者們拋棄了傳統(tǒng)的宗教觀念和迷信，熱衷于更加理性的科學(xué)、哲學(xué)和政治的信仰。擁護社會公正、平等、宗教寬容和言論自由的原則。

不必說，所有人生而平等并應(yīng)充分享有政治自由的觀念，使啟蒙運動的思想家們與既有社會秩序的捍衛(wèi)者發(fā)生了沖突。

舊有的政治結(jié)構(gòu)建立在對教會的迷信、貴族的特權(quán)和王權(quán)至上的基礎(chǔ)上的。伏爾泰攻擊教士和貴族特權(quán)的行為，稱贊中產(chǎn)階級的美德。輕佻的朝臣們奢侈的舉動和抹粉的假發(fā)是他筆下經(jīng)常攻擊的目標。

伏爾泰成了地位崇高的哲學(xué)指標，這是一個重大的轉(zhuǎn)變，也正是巴赫與亨德爾相繼過世以后，音樂界的快速重整時期。

巴赫有兩位在音樂界比較著名的兒子，一位是住在倫敦的小兒子，叫J.C.巴赫（Johann Christian Bach）。另一位是住在柏林的三兒子，叫C.P.E.巴赫（Carl Philipp Emanuel Bach）。他們都是新音樂的先鋒，他們代表了一種創(chuàng)作音樂的新方向。

“信念”與“道德”這兩個過去創(chuàng)作音樂的口號被“享樂原則”取代，因為“神明早已不在，我們是被神拋棄的孩子”。

音樂家們不再想要去通過創(chuàng)作“改進”，“引導(dǎo)”他們的聽眾，反而開始去寵愛他們。在政治、科學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)領(lǐng)域上的啟蒙運動時期；對作曲家與音樂家而言，這時期的音樂代表的是“享樂主義”——即聽音樂讓人快樂，是用來娛樂的，而不是受教育。