祠堂是族人后裔祭奠緬懷先賢的地方，是一個(gè)家屬的紀(jì)念館，也是存放我們鄉(xiāng)愁的陳列館，走進(jìn)祠堂，仿佛能感知先人的一切。

在祠堂，最重要的是讓后輩子孫緬懷先賢，尋找我們的根，看到自己的胎記。歷史文化是需要傳承的，祠堂就是意味著傳承。

記得一個(gè)偉人曾經(jīng)說過：一個(gè)沒有歷史傳承的民族是不會走的久遠(yuǎn)的。自夏、商、周時(shí)期出現(xiàn)華夏文明后，雖然一直進(jìn)行著朝代更迭，但古代史官和史書的出現(xiàn)，極大程度保存了華夏文明的傳承，注重傳承也是華夏民族之一大特色。

正如古代中國注重家族傳承，注重子承父業(yè)，傳宗接代，香火傳遞的傳承思想，為五千年傳統(tǒng)文化傳承提供了基礎(chǔ)。因此，家族之中的祠堂、家譜也是不可或缺的歷史傳承的載體，其重要性不言而喻。

我們國家，特別是經(jīng)歷這三十多年的改革開放，國家建設(shè)得以迅猛發(fā)展，人民的物質(zhì)生活水平得以極大的提高。而這一切，又反過來促進(jìn)人民群眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神文化信仰方面的追求。

而修繕祠堂、續(xù)修家譜正是這一需求的民意所在。老百姓有這方面的需要呀。所以可以不夸張的說，每一座祠堂背后，都有一批虔誠、執(zhí)著、守望的老人。每一條通往祠堂的路上，都有一雙雙注視的眼睛。所以祠堂不應(yīng)該消失，不但不應(yīng)該消失，而在改革開放，共圓中國夢的今天，祠堂作為歷史傳統(tǒng)文化的紀(jì)念館，更有它存在的重大意義。

 在現(xiàn)在修繕管理得比較好的祠堂里，在新的歷史時(shí)期，也賦予了祠堂新的歷史功能。很多祠堂里，“族規(guī)”、“家訓(xùn)”堂堂正正上墻，多有勸誡，為后人遵循。

同時(shí)也漸漸恢復(fù)了祠堂的眾多功能：聚會、議事、倡學(xué)、教化等等。有的作為本村組的老年活動室，并訂有書報(bào)，供大家學(xué)習(xí)。總之祠堂文化日漸發(fā)揚(yáng)光大，實(shí)屬可喜。

然而在可喜的背后，還有許多老祠堂情況不太樂觀。其一、在中國許多鄉(xiāng)村，祠堂已年久失修，或剩下斷墻殘?jiān)?、或已成遺址，而在城市中更難找到幾個(gè)正規(guī)像樣的祠堂；其二、在城鎮(zhèn)建設(shè)，平田整地的建設(shè)中，由于對歷史的遺存重視不夠，好多有價(jià)值的祠堂都?xì)в谝坏瑢?shí)屬可惜。

而有些地方政府在拆遷過程中，口頭答應(yīng)另外擇址安排重建的祠堂，在有關(guān)方面相互推諉之中，遲遲落實(shí)不到位。

總之，我們需要改革開放，需要抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，但是否在這一進(jìn)程中，也把這祠堂作為歷史傳統(tǒng)文化傳承的載體，好好的保護(hù)、保存下來，作為我們子孫后人，進(jìn)行傳統(tǒng)文化道德教育的基地，作為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的一個(gè)文化景點(diǎn)，這些都在考驗(yàn)著我們有關(guān)政府部門的智慧。我們既要金山、銀山，同時(shí)我們也需要傳統(tǒng)道德文化傳承的場所。

祠堂不應(yīng)該消失 ，我們不僅要對時(shí)代負(fù)責(zé)，也應(yīng)對后人負(fù)責(zé)， 還應(yīng)對逝去的先輩負(fù)責(zé)，我們應(yīng)該是繼承人，有守護(hù)的職責(zé)。 珍重祖先，尊重家鄉(xiāng)，這是中國最重要的傳統(tǒng)，中國人必須有根。

 通過祠堂，先人之靈得以安身，后輩小生能借此緬懷瞻仰，后而奮進(jìn)。

 世世代代的榮辱與共不能忘，祖祖輩輩的優(yōu)良傳統(tǒng)不能丟。希望每個(gè)中國人都能秉承中華文化傳統(tǒng)，盡自己微弱的力量，讓祠堂傳給子子孫孫。

祠堂，是我們大家的祠堂；愿每一個(gè)回得去的故鄉(xiāng)都有一座祠堂；祠堂若在，家族必興！

有關(guān)政府部門必須貼近民意，關(guān)注民生，把傳承弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺存工作，落實(shí)到實(shí)處，造福人類，造福人民！讓老百姓有尊嚴(yán)的有質(zhì)量的生活。這是一個(gè)回歸理性的舉措，誰人沒有祖先，誰人都應(yīng)該對祖先有敬畏之心！

祠堂文化是社會文化的一個(gè)分支，一小部分，必須隨社會文化的發(fā)展而發(fā)展，小氣候受大氣候的控制和影響，不可能逆大氣候而動。我們必須跟上時(shí)代的步伐，迎合社會改革開放的發(fā)展，沒有改革開放，也就不可能有什么祠堂文化。

不能落后倒退，不能搞封建迷信。有祠堂就要有活動，要有人氣，不能造了祠堂關(guān)門大吉，陰氣重重，雜草叢生，成為蛇鼠之窠。所以，要做到“三防六要四堅(jiān)持”：

“三防”是：

（一）防止祠堂宗教化，成為念佛燒香的場所；

（二）防止祠堂低俗化，成為茶館賭博、烏煙瘴氣的場所；

（三）防止祠堂荒廢化，成為雜草叢生、無人管理的場所。

“六要”是：

 （一）要成為尊祖敬宗，祭祀祖先，學(xué)習(xí)和紀(jì)念祖先的場所，要學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)祖先的愛國精神、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。

（二）要成為尋根問祖、聯(lián)絡(luò)宗親的場所，成為宗親聯(lián)誼會的活動場所，發(fā)揚(yáng)民族凝聚力的作用。要設(shè)立登記簿，登記來客姓名、聯(lián)系方式。

（三）要成為道德教育和文明教育的基地，要布置道德教育內(nèi)容宗訓(xùn)、族規(guī)、家訓(xùn)之類的書畫，發(fā)揚(yáng)高尚道德、奉獻(xiàn)精神。

（四）要成為農(nóng)村文化活動、老年活動的場所，閱覽書報(bào)，喝茶聊天，增進(jìn)知識，聯(lián)絡(luò)感情，增進(jìn)鄰里團(tuán)結(jié)。

（五）要成為農(nóng)村民俗收藏陳列的場所，把舊宗譜、舊碑刻、舊石器、舊家具、舊農(nóng)具、以及古舊用品收藏陳列，成為新舊歷史對比教育的場所。

（六）要加強(qiáng)管理，訂立管理制度，輪流值班，隨時(shí)接待參觀和尋根問祖。特別是文保單位，接受文管會的指導(dǎo)，建立相應(yīng)的管理制度。

“四堅(jiān)持”是：

（一）要堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化方向；

（二）堅(jiān)持地方傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)；

（三）堅(jiān)持用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚；

（四）堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為力量源泉。

家族有家風(fēng)，民族才會有傳統(tǒng)，民族有傳統(tǒng)，國家才會有國魂。而祠堂恰恰具備中華民族傳統(tǒng)道德文化的這一載體功能。祠堂不應(yīng)該消失！

     常州市名人研究會吳氏名賢研究中心、常吳會

2018年8月22日