中國(guó)畫有著悠久的歷史傳承，博大的文化淵源，講究神似，表達(dá)意境。不僅能通過(guò)人物、山水風(fēng)光、走獸翎毛使欣賞者思想受到感染而產(chǎn)生共鳴，昭示著人生哲理及宇宙意義，同時(shí)也擔(dān)當(dāng)起住宅的風(fēng)水調(diào)整，讓居室充滿正能量，避邪納福，門庭吉祥。

中國(guó)畫在風(fēng)水運(yùn)用上，有著極為重要作用，是中國(guó)二千年文明史中，重復(fù)應(yīng)驗(yàn)的實(shí)例?！耙淮嬍ァ钡膮堑雷釉陂L(zhǎng)安、洛陽(yáng)寺觀中作佛道壁畫，展現(xiàn)出神佛的莊嚴(yán)和天國(guó)圣境的輝煌。他落筆一揮而就，不失尺度，所繪人物，用狀如蘭葉之線條表現(xiàn)衣褶，有飄舉之勢(shì)，人稱“吳帶當(dāng)風(fēng)”。吳道子的畫作以神的光明，感動(dòng)人心，意境高遠(yuǎn)彰顯了唐朝一代天朝，盛世的繁榮富強(qiáng)。明清兩代的宮廷陳設(shè)，全部是傳世國(guó)寶，自然擔(dān)當(dāng)起了帝王風(fēng)水。

時(shí)值新春佳節(jié)，給住家掛一幅能提升運(yùn)勢(shì)且藏風(fēng)聚水的國(guó)畫，已有超過(guò)五百年的民俗流傳，但如何挑選一幅符合自家風(fēng)水、運(yùn)勢(shì)的國(guó)畫，對(duì)于大多數(shù)朋友來(lái)說(shuō)，確實(shí)需要一些相關(guān)的常識(shí)，本篇就如何甄別一幅中國(guó)畫在風(fēng)水運(yùn)用上的作用，提供必要的知識(shí)支持。

南朝著名畫家謝赫在《古畫品錄》中提出的“六法”標(biāo)準(zhǔn)，亦如北宋畫家郭思所說(shuō)的“六法精論，萬(wàn)古不移?！睍r(shí)至今日，謝赫的“六法”依然是中國(guó)畫藝術(shù)品鑒的標(biāo)準(zhǔn)，幾乎沒(méi)有一位畫家能對(duì)此能提出質(zhì)疑。但在風(fēng)水語(yǔ)境中提出，可能會(huì)讓你產(chǎn)生懷疑，謝赫提出的“六法”，是甄別國(guó)畫優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，與風(fēng)水有何關(guān)系？歷代畫家的審美標(biāo)準(zhǔn)，幾乎都是沿用了堪輿相度山水的理論指南，中國(guó)文化的“屈曲生動(dòng)、端圓體正、均衡界定、諧和有情”不僅是風(fēng)水學(xué)的四大原理，也是詩(shī)、文、歌、賦、畫的基本標(biāo)桿。

謝赫的“六法”分別是：“一，氣韻生動(dòng)是也；二，骨法用筆是也；三，應(yīng)物象形是也；四，隨類賦彩是也；五，經(jīng)營(yíng)位置是也；六，傳移模寫是也。”如果你能領(lǐng)會(huì)其意，就能甄選到具有提升風(fēng)水能力的好畫，但如果將謝赫的“六法”提升到陰陽(yáng)五行和風(fēng)水的要求上來(lái)考量，可以說(shuō)是當(dāng)今甄別具有正能量且能改善風(fēng)水中國(guó)畫的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

“六法”的第一條是“氣韻生動(dòng)”，是指把繪畫對(duì)象的精神氣韻生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，使作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。而萬(wàn)物的精神氣韻無(wú)非是陰陽(yáng)五行之氣，把事物的陰陽(yáng)五行之氣表現(xiàn)得越充分，作品的感染力就越強(qiáng)，用這種作品裝飾家居客廳或辦公室當(dāng)然也是最合適的。

“骨法用筆”，是指用筆的技法，實(shí)際上還指用墨的技法。關(guān)于用筆的技巧，五代大畫家荊浩在《筆法記》中提出“用筆四勢(shì)”，即筋、肉、骨、氣。如將“四勢(shì)”轉(zhuǎn)化成五行，則筋為木，肉為土，骨為金，氣為火。再加上用墨，墨之濃淡干濕就代表水。而“應(yīng)物象形”，是要準(zhǔn)確描繪對(duì)象的形狀。萬(wàn)物之形均可歸納為五行，大致上即水曲木直火尖金圓土方，當(dāng)然很少有單一五行形的物象，絕大部分物象是復(fù)合形的。通過(guò)分析作品中物象的形狀，就可知道其五行屬性。以畫中的五行來(lái)生克制化居家風(fēng)水的五行，相得益彰。

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指根據(jù)對(duì)象所屬類別，賦予相應(yīng)的色彩也就是六法中的“隨類賦彩”。盡管自然界色彩繽紛，千差萬(wàn)別，但也可歸納為紅(火)、黑(水)、白(金)、黃(土)、青(木)五個(gè)系列。如青綠山水以青綠為主調(diào)，在顏色的五行上是以木為主，使用者如果五行缺木，不妨在家中掛一幅青綠山水?！敖?jīng)營(yíng)位置”，是指構(gòu)思構(gòu)圖，一幅畫紙，有上下左右和中間，在方位上南方屬火，北方屬水，東方屬木，西方屬金，中間屬土。甄別中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的五行品相，首先要從題材、物象、色彩等方面入手，因?yàn)檫@些都是顯而易見(jiàn)的，如梅蘭竹菊?qǐng)D都是屬木的；荷塘月色圖則為水生木之象；崇山峻嶺圖為土厚之象，雪景圖為水旺之象等。更深層次的鑒賞須仔細(xì)分析作者的筆墨技法，通過(guò)畫面的五行品相判斷作品水平的高下和是否適合收藏使用。

單論五行。水在中國(guó)畫中是有滋潤(rùn)感的墨色。如只用枯筆而不用濕筆，則顯得偏枯而失去陰陽(yáng)平衡，缺乏生氣。而濕筆只有在枯筆的基礎(chǔ)上使用，才見(jiàn)其滋潤(rùn)之美，“水曰潤(rùn)下”就像久旱逢甘霖一樣。 “炎上”為火，火無(wú)定形，傳統(tǒng)繪畫中所表現(xiàn)出來(lái)的氣勢(shì)就是“火”。當(dāng)我們欣賞中國(guó)歷代名畫時(shí)，往往有一股氣息迎面撲來(lái)，或溫潤(rùn)明朗，或雄渾蒼厚，或清曠淡宕，或幽靜閑澹。這是一種格調(diào)，一種氣韻，而格調(diào)往往有高低之分?！盎稹钡男逕捴卦诹⒁?，它展示的是作者的文化、思想和內(nèi)涵。

易經(jīng)中的“厚德載物”，標(biāo)榜了土的精神。土是萬(wàn)物生長(zhǎng)的基礎(chǔ)，中國(guó)畫中的“土”就是積墨，其品相如肥土之積，渾厚穩(wěn)重，作品的厚重感因此而生，可以說(shuō)是畫中之“肉”，土忌濁，忌單薄，需要極高的素養(yǎng)和深厚的筆墨功底，筆下方見(jiàn)渾厚之象。中國(guó)畫自明清以降，注重金石味，在五行中屬金。無(wú)論是“屋漏痕”、“錐畫沙”、“蟲(chóng)蝕木”，方而不扁，枯而不燥，濕而不膩，剛勁堅(jiān)韌，力透紙背?！扒薄睘槟荆匀唤绲牟菽局θ~根須向上下左右延伸，或長(zhǎng)或短、或曲或直，千姿萬(wàn)態(tài)，活潑自然。無(wú)論疏密、長(zhǎng)短、大小、闊窄、肥瘦、伸縮、開(kāi)合、俯仰、向背、參差皆得其所，靈動(dòng)自然，顯得生機(jī)勃勃，突顯“木”的精神氣韻。

國(guó)畫的能量是能夠使人超越具體、有限的物像和自然環(huán)境，進(jìn)入無(wú)限的時(shí)間和空間，隨著國(guó)畫能量的發(fā)生，一切都會(huì)因此發(fā)生變化，雖說(shuō)是潛移默化，不可覺(jué)察，但會(huì)讓你深切的體驗(yàn)到。