明正統(tǒng)《彭成志?卷八?旌表?釋道》：“詔旌表其門閭”的四位名人：僧道潛、真靜大師、華佗、陸翼。華佗是作為徐州人上報(bào)的。

華佗精神的光大和徐州對(duì)他的宣傳分不開(kāi)

明代初期，徐州把華佗作為“徐州名醫(yī)”上報(bào)朝廷，以期給他樹(shù)碑立傳、設(shè)立祠堂來(lái)昭彰他的德行，讓他世世代代揚(yáng)名。明正統(tǒng)《彭成志?卷八?旌表?釋道》記載“詔旌表其門閭”的人共四位：僧道潛、真靜大師、華佗和陸翼，僧道潛即宋代參寥子，陸翼是明代徐州名醫(yī)，華佗無(wú)疑成了徐州人，這如同劉邦豐生沛養(yǎng)一樣。

華佗長(zhǎng)期在徐州生活，徐州是他的第二故鄉(xiāng)

華佗的藥方特別神奇，單單一劑“漆葉青黏散”就可以打掉蛔蟲(chóng)、赤蟲(chóng)、蟯蟲(chóng)三種寄生蟲(chóng)，對(duì)于那個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直不可思議，《后漢書(shū)·華佗傳》記載了這個(gè)藥方：“青黏生于豐、沛、彭城及朝歌”，朝歌地名對(duì)不上號(hào)，豐、沛、彭城沿革不變，可見(jiàn)華佗長(zhǎng)期游走于徐州大地，不僅對(duì)徐州的地理位置了如指掌，對(duì)周邊的藥材也十分熟悉，披星戴月風(fēng)中去,越嶺翻山雨里來(lái)，華佗長(zhǎng)期在徐州生活，徐州已是他的第二故鄉(xiāng)。

徐州對(duì)他的感情最深，修建的華祖廟國(guó)內(nèi)最多

華佗救死扶傷，徐州人對(duì)他的感情最深，修建的華祖廟國(guó)內(nèi)最多，僅清同治《徐州府志》記載的就有十一個(gè)，最了不起的是銅山縣，東南西北建了四個(gè)，全國(guó)沒(méi)有哪一個(gè)縣能與之相比。

這四座華祖廟的位置如今都在市區(qū)，為八中華祖廟、云龍山華祖廟、堤北華佗廟、陳山華祖廟。八中華祖廟至今遺留了一尊明代華佗銅像，陳山華祖廟遺留了一塊清代“華佗井”古碑。

徐州的華祖廟實(shí)在太多，規(guī)模小的古方志都不統(tǒng)計(jì)，如賈汪區(qū)茱萸山的華佗殿，此廟遺留了一塊清道光十年重建古碑，如堤北華祖廟，徐州府志上記載的華祖廟實(shí)際叫華佗廟，華祖廟位于華佗廟南側(cè)300多米，三間大殿，六間耳房，不大的院落，此廟遺址還在，位于堤北村華祖廟街22號(hào)對(duì)面，祠廟雖小，門前的道路卻以此廟命名。

   又如，清同治《徐州府志》記載豐縣的華祖廟有兩個(gè)，實(shí)際是四個(gè)，一個(gè)解放后改成豐縣人民醫(yī)院，另外三個(gè)雖然祠廟沒(méi)有了，但是村莊以廟為名把歷史記住了，一個(gè)在常店鎮(zhèn)，一個(gè)在梁寨鎮(zhèn)，另一個(gè)在城西南，為了避免同以上兩個(gè)村莊同名，已改為化祖廟村。

徐州華祖墓（后漢神醫(yī)華佗之墓）

由此可見(jiàn)，華佗首級(jí)確實(shí)埋在徐州，明正統(tǒng)《彭城志》的記載是對(duì)舊志的沿用，不是第一次記載，更不是向壁虛構(gòu)。

在此，要感謝趙明奇先生，如果沒(méi)有他費(fèi)盡心血整理的《徐州古方志叢書(shū)》還原徐州的歷史記憶，那么“華佗首級(jí)葬于徐州”就真的成為茶余飯后的談資了。

徐州華祖廟遺存的明代華佗銅像

戳穿“徐州華佗墓是衣冠?！钡奶摷賵?bào)道

 說(shuō)徐州華佗墓是衣冠冢的始作俑者是夢(mèng)里先生，1985年《江淮論壇》第二期發(fā)表了他的《華佗三疑淺析》，夢(mèng)里先生指出：“佗墓相傳有兩處: 一在許昌東郊十多里的清洱河岸邊,一在徐州市內(nèi)。許墓是小中型土包墓, 圓形,高約三米,與當(dāng)?shù)仄埢虻葷h魏時(shí)期墓葬土質(zhì)比較, 時(shí)代相同。墓前有清代許昌中醫(yī)界為華佗立的一座墓碑。徐墓今無(wú)存,據(jù)徐州市博物館同志介紹,墓于文革期間被破壞,挖出石雕像一件,高60多公分,身首異處,象征華佗被殺狀?？上г撓褚巡恢ヌ?。據(jù)徐州地方志記載,華佗墓是明人所修的衣冠冢。因此,從墓葬分析,許墓應(yīng)是真實(shí)的,與魏佗傳上記載是相符的?！?/span>

在此，只分析夢(mèng)里先生的一個(gè)錯(cuò)誤，“據(jù)徐州地方志書(shū)記載, 華佗墓是明人所修的衣冠?！边@個(gè)判斷是錯(cuò)誤的，如果他看到明正統(tǒng)《彭城志》的記載還能這樣說(shuō)嗎?

徐州華佗墓是一座真墓，并且徐州的華佗墓早在宋代就被詩(shī)人記載，并不是明朝以后才修建的。

網(wǎng)上有許多許昌有華佗墓的報(bào)道，這位夢(mèng)里先生為了弘揚(yáng)家鄉(xiāng)文化說(shuō)了一些錯(cuò)誤的言論，即使是這樣依然應(yīng)受到稱贊，愛(ài)家鄉(xiāng)沒(méi)錯(cuò)，再說(shuō)上世紀(jì)八十年代古方志很難找到。

這樣的文章不敢用真名用化名還是有個(gè)中原因的，經(jīng)過(guò)打聽(tīng)，這位夢(mèng)里先生原名叫李燦。

還有一位說(shuō)徐州華佗墓是衣冠冢的叫唐文軒，是許昌市第一人民醫(yī)院原醫(yī)務(wù)科長(zhǎng)，“他根據(jù)《許昌志》、《三國(guó)志》、《三國(guó)演義》等史料，以及到各地的考察調(diào)研結(jié)果，最后終于確定華佗墓就在許昌，其他地方的都是衣冠?；蛘呒o(jì)念墓?！?span style="font-family: 宋體;font-size: 16px;">《三國(guó)演義》也能作為判斷的依據(jù)？憑著跑了許多地方就能得到真實(shí)的結(jié)果？

不過(guò)，他自費(fèi)考察倒是很有意義，查出了八座華佗墓，說(shuō)明華佗文化在淮海大地承續(xù)不斷。

不論是《大明一統(tǒng)志》還是《大清一統(tǒng)志》，這些國(guó)家級(jí)的官方志書(shū)均明確記載華佗墓只有一處，即徐州華佗墓?！洞竺饕唤y(tǒng)志》：“華佗墓，在（徐）州城南，佗以醫(yī)顯，為曹操所殺。有碑題曰：后漢名醫(yī)華佗之墓”?！洞笄逡唤y(tǒng)志》：“華佗墓，在銅山縣南，有碑題曰后漢名醫(yī)華佗之墓”，在這兩部重量級(jí)的志書(shū)中均找不到河南許昌和亳州有華佗墓的記載。

明正統(tǒng)《彭城志》

康熙《江南通志》

詩(shī)文可以證史，徐州華佗墓歷史悠久：

南宋時(shí)期，官至集英殿修撰的趙公豫（1135—1212）路過(guò)徐州，除了寫下《呂梁洪》《留侯廟》《戲馬臺(tái)》和《彭祖井》外，還留下兩首《華佗墓》詩(shī)：

《華佗墓其一》

操技頗稱良，全身苦不早。

堪嗟魏老瞞，今亦同枯槁。

《華佗墓其二》

古墓尚巍然，蒙茸皆宿草。

經(jīng)春一發(fā)生，士女爭(zhēng)祈禱。

徐州華佗廟會(huì)為農(nóng)歷三月三，宿草返青的時(shí)節(jié)，華佗墓前，徐州信男信女爭(zhēng)著燒香磕頭，保佑家人平安健康。

趙公豫的這兩首詩(shī)是筆者目前查到的記載華佗墓時(shí)間最久的詩(shī)文，詩(shī)文顯示宋代的時(shí)候，徐州華佗古墓在城南高聳。

徐州華祖廟清代“華佗井”古碑

清康熙年間狀元李蟠曾募集資金把華祖廟修繕

徐州華祖廟屢廢屢建，到了清康熙年間狀元李蟠（1655—1728）募集資金把古廟修繕一新，并寫下《重修華祖廟記》，文中記載了華佗墓和季子掛劍臺(tái)的左右位置：“其人千古則其廟宜千古矣，廟之旁有墓，墓之側(cè)有吳季子掛劍臺(tái)，季子在華前，而華葬于臺(tái)側(cè)，當(dāng)亦有心人為之乎？”，碑文中一段令人耳目一新，李狀元認(rèn)為華佗之死和他想殺害曹操有關(guān)：“故我謂所（欲）殺（曹）者劉公也，欲殺曹而卒為（曹）所殺者華君也”，這個(gè)想法和諸葛亮如出一轍，曹操名為漢相，實(shí)為漢賊，皇權(quán)怕被覬覦。

徐州堤北華祖廟位于22號(hào)對(duì)面

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