日常生活中，我們經(jīng)常發(fā)出的嗓音，除了前述的言語聲和歌唱聲，還有一類既不屬于言語聲，又不屬于歌唱聲的嗓音。譬如，哭聲，笑聲，嘆氣聲，打哈欠聲，打噴嚏聲，咳嗽聲，等等。這類嗓音的發(fā)聲，不學(xué)自通，因此，我們稱之為自然聲。

自然聲，不學(xué)自通，人人都會，這是對我們有利的一面。然而，我們?yōu)槭裁窗阉{入一個和言語聲、歌唱聲相提并論的高度來討論呢？這是因?yàn)?，所謂科學(xué)正確的發(fā)聲方法，就蘊(yùn)涵在自然聲的發(fā)聲過程之中。

我們先來看一看：自然聲都有些什么性質(zhì)？

“自然聲聽起來是否真實(shí)？”“真實(shí)?！?/p>

“人們發(fā)出自然聲時(shí)，是否自然？”“自然?！?/p>

“自然聲聽起來是否生動？”“生動?！?/p>

由此看來，“真實(shí)、自然、生動”，是自然聲普遍存在的自然屬性。

自然聲不學(xué)自通。這就是說，對于我們每個發(fā)聲生理正常的人來說，就目前的嗓音狀況而言，要想發(fā)出能給人以“真實(shí)、自然、生動”感受的嗓音來，并不困難，可以說人人都有這樣的能力。

然而，“真實(shí)、自然、生動”的感人效果，又恰恰是我們進(jìn)行言語聲和歌唱聲表達(dá)時(shí)所向往追求的目標(biāo)。這樣說來，練聲的問題就非常明了現(xiàn)實(shí)了。練聲的關(guān)鍵，就在于解決如何把自然聲“真實(shí)、自然、生動”的屬性充分地展現(xiàn)在言語聲和歌唱聲里的問題了。不錯，事實(shí)也正是如此。

怎樣解決這個問題呢？

說來也并不復(fù)雜。可以想見，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，和我們發(fā)聲時(shí)的生命狀態(tài)有著直接的內(nèi)在聯(lián)系。當(dāng)我們運(yùn)用言語聲或歌唱聲進(jìn)行表達(dá)時(shí)，如果把自身的生命狀態(tài)調(diào)整到發(fā)自然聲時(shí)的狀態(tài)中去，用發(fā)自然聲的生命狀態(tài)來說話唱歌，那么，可以肯定，我們的言語聲和歌唱聲也一定會給人以“真實(shí)、自然、生動”的感受的。問題在于：怎樣才能讓自己的生命自如地進(jìn)入發(fā)自然聲時(shí)的狀態(tài)之中呢？要回答這個問題，就要對我們的生命狀態(tài)進(jìn)行進(jìn)一步的研究了。

人的生命總是處于三種相對立的狀態(tài)之中，即：

（1）有意與無意狀態(tài)；

（2）主動與被動狀態(tài)；

（3）自覺與不自覺狀態(tài)。

我們的生命狀態(tài)，有時(shí)是有意的，有時(shí)是無意的；有時(shí)是主動的，有時(shí)是被動的；有時(shí)是自覺的，有時(shí)是不自覺的。我們所訓(xùn)練的言語聲和歌唱聲都是在有意的、主動的、自覺的生命狀態(tài)下發(fā)出的。而自然聲都是在無意的、被動的、不自覺的生命狀態(tài)下發(fā)出的。要想把自然聲狀態(tài)下的聲音效果充分地展現(xiàn)在言語聲和歌唱聲里，無疑需要我們培養(yǎng)的是：用生命的有意、主動、自覺的狀態(tài)，自如地調(diào)動駕馭無意、被動、不自覺的生命狀態(tài)的能力。