第十三章寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？故貴為身于為天下，若可托天下；愛(ài)以身為天下，若可寄天下。

       這一章是我學(xué)習(xí)道德經(jīng)中最為糾結(jié)的一章，事實(shí)上也是歷來(lái)很難解釋的一章，翻來(lái)覆去的理解總覺(jué)得邏輯不通，看了無(wú)數(shù)人的解讀還是覺(jué)得缺乏邏輯性，受過(guò)數(shù)學(xué)邏輯思維訓(xùn)練的我為此糾結(jié)了好幾天。糾結(jié)的原因主要在于：

一是因?yàn)橛泻芏鄬?xiě)法本身把“托”、“寄”的順序?qū)懛戳恕＿@一點(diǎn)好解決，經(jīng)查：除了王弼本外，帛書(shū)甲乙本、楚簡(jiǎn)本和辯證本都是“故貴為身于為天下，若可托天下；愛(ài)以身為天下，若可寄天下”，這種寫(xiě)法我覺(jué)得接近老子本意，王弼本的寫(xiě)法是“托”和“寄”互換的，我覺(jué)得不準(zhǔn)確。

二是有很多人為了保持和“愛(ài)以身”一樣的文字結(jié)構(gòu)把“貴為身于”寫(xiě)成“貴以身于”。我覺(jué)得這種寫(xiě)法是因?yàn)楹鲆暳恕百F為身于”和“貴以身于”意思是不一樣的，反復(fù)體會(huì)即自知，所以從帛書(shū)本“貴為身于”。

三是“故貴為身于為天下，若可托天下”和“愛(ài)以身為天下，若可寄天下?！北缓芏嗳私忉尀閹捉嗤囊馑肌＠献酉ё秩缃?，怎么可能用兩句話表達(dá)同一人意思呢？解釋為相同意思的人是因?yàn)闆](méi)理解“寄”和“托”是有區(qū)別的，而是認(rèn)為寄和托就是同一個(gè)意思，實(shí)際是這兩個(gè)字的意思是完全相反的！“寄”有“寄付出去”的意思，而“托”有“托付進(jìn)來(lái)”的意思。這兩句的意思不應(yīng)當(dāng)被理解成同一個(gè)意思！

四是最最糾結(jié)的是本章中上下文的邏輯性問(wèn)題。因?yàn)椤?/span>如果我沒(méi)有身體，我還會(huì)有什么憂患呢”，給人的感覺(jué)是老子對(duì)“貴身”是持否定態(tài)度的即不要珍惜自己的身體(甚至廣義的說(shuō)是要忘記“我”------還不只是身體)，但根據(jù)老子的持肯定態(tài)度的結(jié)論“故貴為身于為天下，若可托天下”來(lái)判斷，老子對(duì)“貴身”是持肯定態(tài)度的！但老子對(duì)那些把“愛(ài)自己愛(ài)到了極端自私程度的人”是持否定態(tài)度的，即那些把自己寶貴成為全天下的人(意思是全宇宙就數(shù)他自己最大、最重要，其它萬(wàn)物都是草芥！)太自私了！這是“愛(ài)以身為天下”的準(zhǔn)確意思。

當(dāng)然還有很多糾結(jié)的地方，若想知糾結(jié)有多深，只有你自己試著理解本章特別是從邏輯性上理解，你自己會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多糾結(jié)的、邏輯不通的、甚至矛盾的地方，你會(huì)對(duì)前哲、今人的諸多理解感到不滿意。不過(guò)，筆者在后文中對(duì)本章的理解克服了如上糾結(jié)點(diǎn)，也理順了邏輯，感覺(jué)是對(duì)老子的本意更接近吧。至于讀者是否感覺(jué)達(dá)到了老子的本意，不重要，重要的是有啟發(fā)，而且這種啟發(fā)在意思和邏輯上是渾然一體的就可以了。所以這一章我的感覺(jué)是看似容易理解，實(shí)際上卻是道德經(jīng)中最糾結(jié)人的一章。不過(guò)，看了本章筆者的理解，如果接受我的觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)就不會(huì)糾結(jié)了！也不會(huì)有邏輯性不存在的感覺(jué)了。所以本章的理解與很多人包括一些大家的理解不一樣，認(rèn)可我的理解的可以參考，不認(rèn)可的，這本來(lái)就是筆者的學(xué)習(xí)筆記，可以按自己的意思或按別人的理解來(lái)理解，總之，只要受到了啟發(fā)無(wú)論你理解的是否接近老子的本意就是好事！

下面我們來(lái)正式地理解學(xué)習(xí)下：

本章總的感覺(jué)，筆者個(gè)人理解的是：在上一章老子講到悟道的人在治理國(guó)家的時(shí)候，只保留最基本的欲望即“為腹不為目”，即講要擯棄對(duì)外界物質(zhì)性事物（外物）的迷戀，不要過(guò)分貪婪追求聲色財(cái)貨的過(guò)眼煙云，即推崇“生存”而反對(duì)不必要的“享樂(lè)”，為什么推崇只保留最基本的欲望呢？因?yàn)橄順?lè)對(duì)人目、耳、口、心、行等各個(gè)方面都是有害的?？墒巧眢w太特么寶貴了，不能不珍惜呀！所以本章老子講人要“貴身”(看重、珍愛(ài)自己的身體)，進(jìn)而移情式地、將己及國(guó)地做出結(jié)論“把貴身的這種勁頭放在(于：放在)貴天下上”，這正是上一章和本章的深層邏輯關(guān)系！本章如果用一句話來(lái)理解，筆者愿意總結(jié)為：悟道的人在治理國(guó)家的時(shí)候，要“像珍愛(ài)自己身體一樣的愛(ài)天下”。

讓我們來(lái)沙盤(pán)一下老子在寫(xiě)作本章時(shí)候的邏輯思路有徹底理解本章了：“寵侮這樣的事情太小了，簡(jiǎn)單不值一提！>>真正寶貴的東西是身體有大病(當(dāng)然也可以理解成有大的憂意思更廣，也是可以的)！>>自然而然地做出身體太寶貴了的肯定結(jié)論>>然后以此做出結(jié)論說(shuō)把這種寶貴身體的勁頭用在寶貴天下上的人，是可以把天下交給他打理的(托天下)>>然后進(jìn)一步說(shuō)那種把自己寶貴成全天下最中心的人(意思是太自私，你就是全天下，全天下就數(shù)你最大)，他可以一邊歇著去了，天下應(yīng)該交給別人去打理(寄天下)”。

“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？故貴為身于為天下，若可托天下；愛(ài)以身為天下，若可寄天下。”參考楚簡(jiǎn)本、帛書(shū)本，我覺(jué)得原文應(yīng)當(dāng)是“弄辱若纓，貴(寶貴)大患若(若不應(yīng)理解成好像，應(yīng)理解成“到、有”)身。何謂弄辱(侮辱)若纓？弄(省略了辱字)為下(下：指像纓一樣不值一提的小事)，得之若驚(受到了侮辱就好像得到了纓這么一個(gè)破玩意兒一樣有什么值得喜出往外的！)，失之若驚(擺脫了侮辱就好像失去了纓這么一個(gè)破玩意兒一樣有什么值得大驚小怪的！)，這叫弄辱若纓。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？故貴為身于(此處省略了一個(gè)“貴”字)為天下(貴：重視；貴為身：為了身體重視；于：放到、用到)，若可托(托：受托進(jìn)來(lái))天下；愛(ài)以身(愛(ài)以身：含有只以自己身體為愛(ài)的意思)為天下，若可寄(寄：寄送出去)天下。”更接近老子原文:纓，是一種小裝飾品。

有了上述的邏輯思路和上述對(duì)個(gè)別字按楚本、帛書(shū)本修正后的文字來(lái)理解，現(xiàn)在我們終于可以完整地理解一下本章了！當(dāng)然筆者仍然使用現(xiàn)在辯證本的寫(xiě)法來(lái)理解：“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？故貴為身于為天下，若可托天下；愛(ài)以身為天下，若可寄天下。”完整的意思是說(shuō)“那些擾動(dòng)你心緒的像寵辱這樣的小事根本不值一提(常人都是很在意寵辱的，你反其道而行之說(shuō)不值一提不要在意，好震聾發(fā)聵語(yǔ)驚四座的觀點(diǎn)啊，所以后面才要解釋嘛)，真正寶貴的東西是你身體有大病了(有病反而是寶貴的東西！好震聾發(fā)聵語(yǔ)驚四座的觀點(diǎn)啊，所以后面才要解釋嘛)。什么是寵辱若驚？寵辱是不值一提的小事，受到了侮辱就好像得到了纓這么一個(gè)破玩意兒一樣有什么值得喜出往外的！擺脫了侮辱就好像失去了纓這么一個(gè)破玩意兒一樣有什么值得大驚小怪的！這就是我說(shuō)的’那些擾動(dòng)你心緒的像寵辱這樣的小事根本不值一提’的準(zhǔn)確意思；什么是’真正寶貴的東西是你身體有大病了’？我們?yōu)槭裁磿?huì)有大病，是因?yàn)槲覀冇猩眢w，假如我們沒(méi)有了身體，我們還有什么?。?/span>(潛臺(tái)詞是說(shuō)：當(dāng)你有大病了你才會(huì)真正知道身體的寶貴了！平常你認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，那么你怎么有了這么個(gè)重要的體悟呢？是因?yàn)槟愕貌×耍胖郎眢w重要了！所以回過(guò)頭來(lái)，我們是不是要感謝大病呢？所以說(shuō)大病才是真正寶貴的東西)。所以，把這種寶貴身體的勁頭用在寶貴天下上的人上面，就可以托付天下給他讓他來(lái)管理；而那些把自己寶貴成為全天下的人(意思是全宇宙就數(shù)你自己最大、最重要，其它萬(wàn)物都是草芥！)，他可以一邊歇著去了，天下應(yīng)該交給別人去管理”。

所以在本章，老子開(kāi)篇提出觀點(diǎn):身體非常重要！然后闡發(fā)觀點(diǎn)：即對(duì)自己兩個(gè)驚世駭俗的觀點(diǎn)做了闡發(fā)！然后由己及天下地、移情地做出結(jié)論：像寶貴自己身體那樣的勁頭寶貴天下的人，才是可以管理國(guó)家的人！同時(shí)，老子舉了個(gè)反例說(shuō)“把自己看成天下，心里完全只有自己的人太自私了不適合管理天下，他應(yīng)當(dāng)寄出天下給別人”。這是多么清晰自然的三段論邏輯呀！這是多么結(jié)構(gòu)完整、思想深邃、邏輯嚴(yán)密、思路縝密、行云流水、言之有理的極富啟發(fā)意義的好文章呀！

讀者可以看到，按筆者的理解是不是邏輯也有了，讀完內(nèi)心是不是也沒(méi)有糾結(jié)了？其實(shí)理解這一章的關(guān)鍵點(diǎn)，筆者認(rèn)為是在于對(duì)“寄”、“托”、“為身于”、“愛(ài)以身”、第二個(gè)“若”等字的準(zhǔn)確推敲理解，對(duì)個(gè)別字復(fù)原到老子當(dāng)初(當(dāng)然是大概率的也許)用的字上比如“弄”比如“纓”等，就不難理解了。

參悟國(guó)學(xué)，啟迪智慧，滋養(yǎng)靈魂，溫暖人生。曉鈺是為理解，成其筆記，分享于緣者。

愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。敬人者，人恒敬之。

——孟子

Only two things are infinite,the universe and human stupidity, and I'mnot sure about the former.( 只有兩樣?xùn)|西是無(wú)限的：宇宙，以及人類(lèi)的愚蠢。而對(duì)于前者，我不能確定)

——愛(ài)因斯坦