《金人銘》

（軒轅黃帝）

我古之慎言人也。戒之哉！戒之哉！

無(wú)多言，多言多敗。

無(wú)多事，多事多患。

安樂(lè)必戒，無(wú)行所悔。

勿謂何傷，其禍將長(zhǎng)。

勿謂何害，其禍將大。

勿謂無(wú)殘，其禍將然。

勿謂莫聞，天妖伺人。

熒熒不滅，炎炎奈何？

涓涓不壅，將成江河。

綿綿不絕，將成網(wǎng)羅。

青青不伐？將尋斧柯。

誠(chéng)不能慎之，禍之根也。

曰是何傷，禍之門也。強(qiáng)

梁者不得其死，好勝者必遇其敵。

盜怨主人，民害其貴。

君子知天下之不可蓋也，

故后之下之，使人慕之。

執(zhí)雌持下，莫能與之爭(zhēng)者。

人皆趨彼，我獨(dú)守此。

眾人惑惑，我獨(dú)不從。

內(nèi)藏我知，不與人論技。

我雖尊貴，人莫害我。

夫江河長(zhǎng)百谷者，以其卑下也。

天道無(wú)親，常與善人。

戒之哉！戒之哉！

白話文：

古人對(duì)發(fā)表各種言論是很慎重的。大家要警惕??！警惕啊！

不要多講廢話，多講廢話多敗事；

不要多生閑事，多生閑事多禍患。

身處安樂(lè)之中一定要防備，沒(méi)有行善積德，造成災(zāi)禍降臨，人們會(huì)悔恨自己這種的行為。

不要說(shuō)哪里會(huì)有什么損傷，它的禍害會(huì)不斷地滋長(zhǎng)；

不要說(shuō)哪里會(huì)有什么危害，它的危害將會(huì)越來(lái)越大；

不要說(shuō)哪里會(huì)有什么殘害，它的禍患已經(jīng)慢慢形成。

不要說(shuō)沒(méi)有人會(huì)聽(tīng)到，上天一直會(huì)在暗中注視著世間，觀察著天下人的一舉一動(dòng)。

小小的火苗不及時(shí)撲滅，不久熊熊的大火就將燃燒起來(lái)，會(huì)象決口的黃河一樣勢(shì)不可擋。

細(xì)小的溪流如果途中沒(méi)有阻塞，最終將匯成江河。

微小的東西如能連續(xù)增加，將來(lái)也可能成為一張大網(wǎng)。

細(xì)小的雜草不及時(shí)拔掉，將來(lái)只有用斧頭來(lái)清除。

你如果能聽(tīng)進(jìn)我的教誨，并小心謹(jǐn)慎去做事，這才是幸福的根源。

到處亂講話會(huì)帶來(lái)怎樣的傷害呢？那簡(jiǎn)直就象自己已經(jīng)面臨災(zāi)禍還不知道。

兇暴、強(qiáng)橫的人是沒(méi)有好結(jié)果的，爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人最終將會(huì)碰到敵手。

包藏盜心的歹人，沒(méi)有不不嫉妒擁有財(cái)富的主人，天下百姓如果有怨恨，往往會(huì)把罪過(guò)歸到君主頭上。

古代賢明的君主，知道普天之下的人們，誰(shuí)都不愿別人比自己地位高，所以這些賢明君主都能禮賢下士，委屈自己尊重賢士；賢明的君主知道天下的人都不喜歡別人的官位超過(guò)自己，所以后來(lái)賢明的君主雖身處顯赫的地位，卻能做到待人和氣恭敬、做事謹(jǐn)慎，以減少自己德行的缺失，最終得到天下人們的愛(ài)戴和仰慕。如果人都能常常保持仁愛(ài)柔和的心態(tài)，以平等的態(tài)度對(duì)待比自己地位低的人，就沒(méi)有人能超越你了。

人常常去爭(zhēng)取名聲，追逐利益，只有我獨(dú)自守住我的做人之道，人們對(duì)這種行為都迷惑不解，我卻獨(dú)自堅(jiān)信不移。

智慧和技能深藏內(nèi)心不顯露炫耀，這樣做，即使我處在尊貴的高位，人們也都不會(huì)嫉妒傷害我了。

有誰(shuí)能在這方面下功夫，那就象江河一樣，雖然顯得表面笨拙、凝重，卻能以寬大的胸懷容納百川，是因?yàn)樗冀K把自己放到很低的位置。

高高在上的天空，浩瀚無(wú)垠，神秘莫測(cè)，人的思想永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)它的邊際。

天道悠長(zhǎng)遙遠(yuǎn)，沒(méi)有親疏沒(méi)有私心，天下人們的所有全部都來(lái)自上天的恩賜，而上天卻能屈居人下，做為常人的我們，又有什么放不下的呢？

一定要時(shí)刻警惕??！

《金人銘》的創(chuàng)作時(shí)代背景和歷史意義

《金人銘》是中國(guó)歷史上有明確記載的最早文獻(xiàn)，也是中國(guó)歷史上箴銘，或者說(shuō)座右銘的源頭！

周以前的箴銘以黃帝的《金人銘》為最有名。

西周開(kāi)國(guó)大封諸侯時(shí)，周公旦被分封到了魯國(guó)，他因要輔佐周成王，沒(méi)有去魯國(guó)，而是派他的兒子伯禽去主持國(guó)政，周公擔(dān)心從上古黃帝時(shí)代流傳下來(lái)的《金人銘》有失，就在魯國(guó)都城曲阜太廟中造了一座金人像，將親筆書(shū)寫的銘文刻在金人背上，這就是著名的《金人銘》和慎言金人的來(lái)歷。

從金人銘載體的形式看，應(yīng)該是座右銘的源頭之一：

一，它用非常形象生動(dòng)的金人三緘其口的樣式來(lái)警告世人的慎盲。

二，它把銘文刻在金人背后，如果沒(méi)被銷毀，則可做萬(wàn)世之則。

三，這個(gè)金人放置的地方，是在臺(tái)階的右邊。這和座右銘的本質(zhì)一樣，實(shí)際上金人銘本身就是一個(gè)大型的座右銘。

金人銘中之金人，應(yīng)該是我國(guó)現(xiàn)存古代銅像中最早的，這個(gè)銅像曰“古之慎言人也”。

根據(jù)西漢學(xué)者劉向的《說(shuō)苑》和后世的《孔子家語(yǔ)》，《金人銘》是孔子從周朝太廟的金人背上抄錄下來(lái)的?！督鹑算憽纷鳛槲墨I(xiàn)的出處，可以說(shuō)是非常獨(dú)特的，它不同于簡(jiǎn)帛竹書(shū)，而是銘刻在銅人背上，不存在后人涂改和增刪的可能性，比之載于簡(jiǎn)帛竹書(shū)的文獻(xiàn)，是最為可靠的?！督鹑算憽纷鳛榭鬃佑H自抄錄的文獻(xiàn)，時(shí)間、地點(diǎn)、人物、背景、載體、內(nèi)容均十分明確，是具有完整意義的極端重要的文獻(xiàn)?？鬃觿h《尚書(shū)》，《虞書(shū)》、《夏書(shū)》怎么來(lái)的我們不清楚，但《金人銘》怎么來(lái)的非常清楚，所以《金人銘》作為上古文獻(xiàn)，比《虞書(shū)》、《夏書(shū)》還要可靠。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，所有上古文獻(xiàn)，沒(méi)有任何文獻(xiàn)比《金人銘》更為可靠，可以說(shuō)是中國(guó)歷史上有明確記載的最早文獻(xiàn)。

《漢書(shū)·藝文志》有《黃帝銘》六篇，僅?！督鹑算憽?。《金人銘》據(jù)學(xué)者考證，即為《黃帝銘》六篇之一。慎言同良言。其中慎言不是指不讓說(shuō)話，而是指出口必是經(jīng)過(guò)慎言之后利于大眾的良言精句，不要拿起話就說(shuō)，要經(jīng)過(guò)思考，知道的說(shuō)不知道的就不說(shuō)，不知道依舊喋喋不休的說(shuō)，反而讓人落個(gè)輕佻的印象，《金人銘》中的思想與老子、莊子非常契合，因此也被看做是道家的思想源頭。

《金人銘》傳說(shuō)的創(chuàng)作者

《金人銘》是《黃帝銘》六篇之一，自然被后人也算作黃帝所寫。

黃帝約生于公元前2717年，卒于或者說(shuō)升天于公元前2599年，上古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主，五帝之首 。本姓公孫，后改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號(hào)軒轅氏，建都于有熊（今河南省新鄭市北關(guān)），亦稱有熊氏。

史載黃帝因有土德之瑞，故號(hào)黃帝。黃帝以統(tǒng)一華夏部落與征服東夷、九黎族而統(tǒng)一中華的偉績(jī)載入史冊(cè)。黃帝在位期間，播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠、建舟車、制音律、創(chuàng)醫(yī)學(xué)等，奠定了中華民族的人文基礎(chǔ)，被尊為中華“人文初祖”。

《金人銘》作為座右銘，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，對(duì)人們都有啟迪和警示作用。作者收集整理并翻譯后，發(fā)布出來(lái)與廣大讀者朋友共勉！

古語(yǔ)云：

一事不謹(jǐn)，即貽四海之憂；

一念不慎，即貽百年之患。

行謹(jǐn)則能堅(jiān)其志，言謹(jǐn)則能崇其德。

言必可行也，然后言之；

行必可言也，然后行之。

慎在于畏小，智在于治大。

慎終如始，則無(wú)敗事。