《尋雍尊師隱居》

唐代：李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據(jù)《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。

群峭碧摩天，逍遙不記年。

撥云尋古道，倚石聽(tīng)流泉。

花暖青牛臥，松高白鶴眠。

語(yǔ)來(lái)江色暮，獨(dú)自下寒煙。

釋義：群峰陡峭上摩碧天，逍遙世外不用記年。撥開(kāi)濃云尋找古老的山間古道，奇樹(shù)聽(tīng)那涂涂的流泉。溫暖的花叢中臥著青牛，高高的松枝上有白鶴在眠。與雍尊師交談起來(lái)一直到江水已籠罩在暮色里，我只好獨(dú)自走下煙云彌漫的寒山。

賞析：此詩(shī)描寫雍尊師所居住的環(huán)境如仙境，群山碧翠，高聳入云，這里住著逍遙，脫俗的雍尊師。

詩(shī)人穿過(guò)霧隱云橫的丹巖翠壁奮力攀登之后，斜靠在長(zhǎng)藤古樹(shù)之上，一覽眾山景色。青牛臥在暖花中、白鶴眠于松林中，一派清幽、安謐、靜美的意象浮于眼前。生動(dòng)地再現(xiàn)了詩(shī)人尋師的艱難和樂(lè)趣。

最后詩(shī)人與雍尊師高談闊論，可以想象他們之間的感情之融洽，言語(yǔ)之投機(jī)。不知不覺(jué)已是黃昏，李白告別尊師，獨(dú)自戀戀不舍從寒煙籠罩的摩天碧峰上走下來(lái)，別有一番滋味在心頭。

《奉和令公綠野堂種花》

唐代：白居易（772年－846年），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍山西太原 ，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。 是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。

綠野堂開(kāi)占物華，路人指道令公家。

令公桃李滿天下，何用堂前更種花。

釋義：綠野堂建成之后占盡了萬(wàn)物的精華，路人指著宅子說(shuō)這是裴令公的家啊。裴令公的桃李學(xué)生遍布天下，哪里用得著再在門前屋后種花呢？

賞析：這首詩(shī)以弟子身份描寫唐中書令公裴度的房子前開(kāi)滿鮮花，非常顯眼，卻又極富田園氣息，詩(shī)人說(shuō)老師這里其實(shí)不用種花就占盡了萬(wàn)物的精華。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)一個(gè)老師桃李滿天下的贊美，崇拜與敬仰之情溢于言表。

《新竹》

清代：鄭板橋（1693-1765），原名鄭燮，字克柔，號(hào)理庵，又號(hào)板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州?？滴跣悴牛赫昱e人，乾隆元年（1736年）進(jìn)士。官山東范縣、濰縣縣令，政績(jī)顯著，后客居揚(yáng)州，以賣畫為生，為“揚(yáng)州八怪”重要代表人物。

新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。

下年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。

釋義：新長(zhǎng)的竹子要比舊竹子高，它們的生長(zhǎng)全憑老的枝干扶持。下年又有新長(zhǎng)出來(lái)的，會(huì)長(zhǎng)得更高。

賞析：前兩句“新竹高于舊竹枝”，比喻青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，“全憑老干為扶持”說(shuō)的是學(xué)生的成長(zhǎng)需要老師的培養(yǎng)扶持。后兩句更進(jìn)一步寫老師送走一屆屆學(xué)生，自己卻一直固守菁菁校園和三尺講臺(tái)，正所謂鐵打的校園，流動(dòng)的學(xué)生，表達(dá)新生力量一代比一代強(qiáng)，更暗含感恩老師無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚品德之意。