學(xué)生：只要是刻苦認(rèn)真地練習(xí)武術(shù)，就一定會(huì)有助于健康和養(yǎng)生，事實(shí)是這樣嗎？
老師：這得看你對(duì)武術(shù)持何態(tài)度了。
學(xué)生：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)，博大精深的修煉體系。這就是我的態(tài)度。
老師：好好想想，還有別的態(tài)度嗎？
學(xué)生：沒有了，絕對(duì)沒有了。
老師： 持此態(tài)度，則不一定會(huì)有助于你的健康與養(yǎng)生。
學(xué)生：為甚麼？
老師：你太拿它當(dāng)回事了，它或許就不拿你當(dāng)回事了。
學(xué)生：我要是把態(tài)度來個(gè)一百八十度大轉(zhuǎn)彎，武術(shù)就是蠱惑人心的垃圾文化，就是戕生伐智的糟粕體系，然后再對(duì)其進(jìn)行無情的口誅筆伐，有力的踐踏打壓，徹底的斬草除根，您覺得如何？
老師：你似乎是被底蘊(yùn)深厚，根系發(fā)達(dá)，莫名其妙的“中國傳統(tǒng)”文化熏陶熏染太久了。
學(xué)生：那我究竟該持何態(tài)度呢？
老師：諦實(shí)現(xiàn)觀，究實(shí)而論，你覺得世上真有一種叫作武術(shù)的東西嗎？
學(xué)生：古今中外一切武道拳學(xué)現(xiàn)象，都不過是人的身識(shí)（頭腦肢軀，審視思量，見聞?dòng)X知等）的籍緣生發(fā)和隨緣顯現(xiàn)，離開身識(shí)這一本因本體的客觀存在，世上就不會(huì)有任何武道拳學(xué)現(xiàn)象的生滅無常和變易無常了。武術(shù)這種東西，也不過是依附于我人身識(shí)乃有其隨緣顯現(xiàn)的一種生滅無常和變易無常的現(xiàn)象，其本身沒有絕對(duì)的獨(dú)立自性，沒有絕對(duì)的自我實(shí)性，絕對(duì)不能獨(dú)立生發(fā)，絕對(duì)不能獨(dú)立顯現(xiàn)，絕對(duì)不能獨(dú)立存在，絕對(duì)不能獨(dú)立運(yùn)行，絕對(duì)不能獨(dú)自功用，絕對(duì)不能獨(dú)自傳承，絕對(duì)不能獨(dú)自延續(xù)。 離開我人身識(shí)的隨緣赴感靡不周，世上絕無任何武術(shù)現(xiàn)象的生滅無常和變易無常！諦實(shí)現(xiàn)觀，究實(shí)而言，一切武術(shù)現(xiàn)象皆是似有非有。
老師：對(duì)于這種似有非有的東西，你是應(yīng)該熱情迎合它，還是應(yīng)該無情拒斥它？
學(xué)生：不迎不拒，該干嘛干嘛。
老師：干嘛呢？
學(xué)生：真為自我健康養(yǎng)生，則徹底皈依自我，完全轉(zhuǎn)依自身。離開自我本然生機(jī)，絕無任何健養(yǎng)可談。而后，不斷努力于圓知圓覺自我圓整構(gòu)成環(huán)節(jié)，不斷深細(xì)于圓明圓了各環(huán)節(jié)的功能性用和功能差別，同步，不斷精致于圓諧圓運(yùn)各環(huán)節(jié)的功能性用和功能差別。能自參自悟的，就自己漸次搞定，無力自參自悟的，就求助切實(shí)明白人。