修行之難，莫過于堅守道心。堅守道心，可能意味著放棄某種依戀，或情感，或貪戀，或嗔恨，或其他任何阻礙修行的逆緣。其實(shí)，所有的修行，只是試圖回歸道心。

道心，即向道之心，純粹的、能與道合一的初心。我們可能在不經(jīng)意間離開道心，任憑欲望和貪戀拖拽，以為可以很純粹、徹底、無悔，然而，一旦脫離了道心，那種純粹就會將我們逼入死胡同，前無路，后有追兵。

與道心針鋒相對的是欲望。欲望有很多種，可能與情感有關(guān)，可能與財富有關(guān)，或與名利有關(guān)，過多的欲望會將人變成貪婪的野獸，完全不受控制，并以各種由頭為欲望辯解，使欲望變得“合情合理”，然后“名正言順”，這樣我們就徹底成為欲望的奴隸了。

有欲望是很正常的，但超出合理范圍的欲望卻是極為可怕的。其可怕之處在于，它會讓我們脫離軌道。我們也會試圖回歸道心，但過多的欲望卻讓我們難以自持，想擁有更多，然后堂而皇之地給自己造作了一個有一個借口，很多人的疲累就是源于這種無窮無盡的欲望，只不過，當(dāng)談?wù)撨@些問題時，我們每個人都有一套理論說服自己，卻不愿意花哪怕一分鐘時間面對自己的內(nèi)心。

這是現(xiàn)實(shí)生活中的常規(guī)套路。很多道理我們不是不懂，也不是沒有悟通這些道理的智慧，但是，當(dāng)我們真的到了需要回歸道心時，我們卻又鬼使神差地想到各種辦法為自己開脫，于是，我們的內(nèi)心深處永遠(yuǎn)少了一股力量，一股足以鞭撻、逼迫自己回歸道心的力量。與欲望撕扯時的痛苦會讓我們放棄，然后再次臣服于紅塵江湖。

其實(shí)，每個人都在回歸道心的路上，只不過，此過程中，我們可能會誤入歧途。所謂歧途就是岔路，只要執(zhí)著于此，歧途可能像幽靈一樣縈繞在我們周圍，以簡單粗暴的方式進(jìn)入我們的生活，讓我們信以為真，讓我們以為可以堅持往前，以為可以通過這些方式活出本真，以為可以無悔，不過，每當(dāng)執(zhí)著于這種情結(jié)，我們可能已經(jīng)誤入歧途了。

一位道友說，所謂修道，重在修心，不必在意那些外在的形式，因此，他大口吃肉，大碗喝酒，大談掙錢，看上去極為灑脫和盡興。我說，這樣怕是不行，修行之人應(yīng)當(dāng)有所顧忌，不然給人一種不修邊幅的印象，打了祖師爺?shù)哪樏?。修道，雖然是個人行為，但至少不能對別人形成誤導(dǎo)，否則清心寡欲就只是傳說了。

前幾日回家，約見了一位修行數(shù)十年的老道。他說他的修行無外乎行善，因為行善可以讓自己在每一個當(dāng)下回歸本心。據(jù)他介紹，他的爺爺就是一個虔誠的修行人，在世時，他每天出門必穿兩條褲子，只要看到衣衫襤褸之人，無論是誰，他都會脫下一條褲子送給他，有啥送啥，絕不憐惜。如此數(shù)十年，至一百一十六歲時無疾而化。

記得有人跟我說過，修道的人大多有五弊三缺，因此讓很多志心修道的人望而生畏。不過，就我看來，這種說法有待商榷。所謂五弊三缺，是那種專門以道術(shù)解決問題、泄露天機(jī)但卻缺乏福德積累之人。而我所認(rèn)識的人中，確實(shí)很多屬于這種情況。但我所認(rèn)識的人中，也有很多一生以道術(shù)助人無數(shù)、年逾百歲卻無疾而化之人。這不由得讓我反思道術(shù)和福報的真相。

其實(shí)，道術(shù)沒有錯，但道術(shù)從來都以道為本，術(shù)為末。有位高道曾說過，修術(shù)而不修道，則其德自損。潛心修道，道進(jìn)而術(shù)自成。道與術(shù)皆源于本心，時時回歸本心，便不至于偏離正道，而回歸本心的過程，就是修道。真修者和光同塵，不露痕跡，以前的高道大德大多如此。在每一個當(dāng)下回歸本心，或許是最接近道的方式。修行，回歸道心而已。慈悲。