林濟(jì)仁

筆者近期瀏覽詩(shī)詞論壇網(wǎng)，發(fā)現(xiàn)詩(shī)界對(duì)于“詩(shī)和錢究竟誰(shuí)香誰(shuí)臭、誰(shuí)更能青史留名？”等問(wèn)題發(fā)表諸多議論，有些詩(shī)友發(fā)表：詩(shī)比錢好、詩(shī)味比銅味香、詩(shī)味比銅味長(zhǎng)；有些詩(shī)友卻發(fā)表：“銅墨何分那個(gè)香？顏回飽學(xué)忍饑腸。腹中無(wú)料文章少，倘有三餐韻自揚(yáng)”等兩種不同的言論。現(xiàn)筆者也想就茲事略抒幾點(diǎn)淺見，并且非常樂(lè)意與眾位詩(shī)友共同探討。

春秋時(shí)期的子貢為當(dāng)時(shí)之商界巨子，過(guò)去的文人政要非但沒(méi)有看不起他，反而對(duì)他贊賞有加。如當(dāng)時(shí)魯國(guó)的大夫?qū)O武就曾公開在朝廷上說(shuō)：“子貢賢于仲尼”。因子貢卻謙遜地說(shuō)：“譬諸宮墻，賜(子貢)之墻也及肩，窺見家室之好。夫子(孔子)之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富，得其門者或寡矣。夫手之云，不亦宜乎?”。但當(dāng)魯國(guó)的另一位大臣陳子禽聽到子貢的這通解釋后卻不以為然，并說(shuō)：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎?”。還有著名史學(xué)家司馬遷，在他的《史記》中甚至認(rèn)為孔子的名聲之所以能布滿天下，儒學(xué)之所以能成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)，在很大程度上是因?yàn)樽迂曂苿?dòng)的緣故。故他在《史記·仲尼弟子列傳》中言道：“子貢好廢舉，與時(shí)轉(zhuǎn)貨資……家累千金”。在《史記·孔子世家》中陳述：孔子被困蔡陳，絕糧，情形十分危急，而當(dāng)時(shí)孔子的門徒個(gè)個(gè)面面相覷，不知所措，是子貢使楚，楚昭王興師迎孔子，然后得免?！妒酚洝へ浿沉袀鳌分羞€載：“七十子之徒賜(子貢)最為饒益，原憲不厭糟糠，匿于窮巷。子貢結(jié)駟連騎束帛之幣以聘諸侯，所至，國(guó)君無(wú)不分庭與之抗禮。夫使孔子名布于天下者，子貢先后之也。此所謂得執(zhí)而益彰乎?”孔子得“執(zhí)”子貢而“益彰”實(shí)是不刊之論。因子貢曾任魯、衛(wèi)之相，常出使列國(guó)，各國(guó)待之以上賓，其地位顯赫一時(shí)。而他每到一處，在完成公事后，常要附帶宣講其老師的一套理論和主張，盡管孔子的那些理論和主張，有的己經(jīng)與時(shí)代相違背，但礙于子貢的情面，也要聽一聽，這在客觀上就推銷了孔子?？鬃拥娜鍖W(xué)能成為顯學(xué)，孔子的名聲能布滿天下，實(shí)與得“執(zhí)”于子貢這位高足弟子有關(guān)。試想，如若子貢不是個(gè)富豪，而是個(gè)窮光蛋，一介寒儒，他能有如此的成就和威望嗎？他能出任魯、衛(wèi)兩國(guó)之相嗎？他能把儒家文化發(fā)揚(yáng)光大并使孔子名揚(yáng)天下嗎？

若論當(dāng)代詩(shī)人之作品，于筆者看當(dāng)今少有人能超越象聶紺弩、熊鑒、李汝倫等前輩，但他們?nèi)巳艉彤?dāng)今商界的李嘉誠(chéng)、霍英東、邵逸夫等人相比，究竟是誰(shuí)香？是誰(shuí)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大？是誰(shuí)更能青史留名？不用本人多述，我想大家的心里是清楚的。

當(dāng)今有識(shí)之士均知，制約當(dāng)今中華詩(shī)詞事業(yè)發(fā)展的不是人才，也不是缺好作品，而是缺經(jīng)費(fèi)。由于經(jīng)費(fèi)貧乏，人才難聚，詩(shī)詞界有很多活動(dòng)就難以開展，有很多佳作也難以推廣。本人覺(jué)得，鑒于當(dāng)今中國(guó)的國(guó)情，詩(shī)人們?nèi)缦胱屧?shī)詞事業(yè)能發(fā)展壯大，就應(yīng)想辦法去經(jīng)商賺錢，口袋里有了錢，想搞什么活動(dòng)，想怎樣推廣和普及詩(shī)詞教育，想出多少刊物都不是問(wèn)題。如若本身不善經(jīng)商，也應(yīng)以商人為友，如取得廣大商人、企業(yè)家的支持和幫助，這將對(duì)我們?cè)娫~事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)很多有利的因素。據(jù)余所知，當(dāng)今中國(guó)很多縣鎮(zhèn)一級(jí)的詩(shī)詞學(xué)會(huì)，這其中也包含余的故鄉(xiāng)吳川市詩(shī)社和吳陽(yáng)鎮(zhèn)的梅花詩(shī)會(huì)，就是因?yàn)橛猩倘说拈L(zhǎng)期支持和幫助，才得以生存并不斷壯大，才能獲得“全國(guó)詩(shī)詞之鄉(xiāng)”稱號(hào)。所以，余認(rèn)為，詩(shī)人如若不善經(jīng)商，又不屑與商人為伍，繼續(xù)沉醉于孤芳自賞、憑空想象之中，缺乏經(jīng)濟(jì)支持，那發(fā)展和壯大詩(shī)詞事業(yè)、讓詩(shī)詞流芳百世將成一句廢話、空話。

此外，也是最現(xiàn)實(shí)的一條，現(xiàn)在中國(guó)很多詩(shī)詞學(xué)會(huì)，特別是縣鎮(zhèn)一級(jí)的詩(shī)詞學(xué)會(huì)，都極缺運(yùn)轉(zhuǎn)經(jīng)費(fèi)，既然那些詩(shī)友們都說(shuō)詩(shī)比錢好、詩(shī)味比銅味香、詩(shī)味比銅長(zhǎng)等等，何不拿出自己的一些佳作去換錢以濟(jì)詩(shī)會(huì)之急？去換錢以壯大和發(fā)展詩(shī)詞事業(yè)？如若做不到，甚至連自身的困難都解決不了，本人就奉勸諸位，以后就別再在公開的場(chǎng)合上發(fā)表如此謬論，以防引起商界的朋友們討厭我們這班不知所謂、自以為是的所謂詩(shī)人！如此言論，將對(duì)我們?cè)娫~事業(yè)的發(fā)展和弘揚(yáng)有害無(wú)益。

綜上所述，余覺(jué)得，知足常樂(lè)、安貧樂(lè)道雖不是壞事，但也不應(yīng)把另一階層比作對(duì)立面去創(chuàng)作，甚至大加議論，貶彼褒己，那樣，很容易引起對(duì)方的不滿，甚至激發(fā)和產(chǎn)生矛盾。所以，余還是覺(jué)得某詩(shī)友的：“題外話答某詩(shī)友前面的那句詩(shī)，主業(yè)經(jīng)商，副業(yè)寫詩(shī)。經(jīng)商的財(cái)富能夠?yàn)樵?shī)詞創(chuàng)作提供更好的物質(zhì)條件，而且詩(shī)詞能夠陶冶性情，可以預(yù)防經(jīng)商暴富后不可一世的低俗?！焙土硪辉?shī)友的：“銅墨何分那個(gè)香？顏回飽學(xué)忍饑腸。腹中無(wú)料文章少，倘有三餐韻自揚(yáng)”與其他詩(shī)友的：“銅臭味--詩(shī)香味，無(wú)可比性”等兩種言論相比，拋開余的身份，以事論事，本人還是覺(jué)得前兩位詩(shī)友之言較切合當(dāng)今實(shí)際。因當(dāng)今世上，金錢雖然不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有金錢很多事情也是萬(wàn)萬(wàn)不能的！其中包括詩(shī)詞事業(yè)的發(fā)展。本人在此再次提醒諸位詩(shī)友，特別是未到退休年齡的詩(shī)友，不要有過(guò)去文人輕商的惡習(xí)，自扮清高，說(shuō)違心話，不屑與商人為伍，好像與金錢有仇，不食人間煙火，只知整天沉迷于詩(shī)詞歌賦中互相恭維、互相吹捧，都認(rèn)為自己的作品能傳世、能流芳萬(wàn)代，看不起天下商人。眾所周知，中國(guó)自廢除科舉制度，實(shí)行新文化運(yùn)動(dòng)至今，除毛主席詩(shī)詞外，有幾位詩(shī)人的詩(shī)詞作品能傳世？能讓后人爭(zhēng)相傳誦？再者，目前那些尚在民間流傳的古代作品中，我相信并不都是當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的，之所以能流傳至今，其中與作者本身的貧富、名譽(yù)、地位、官職有很大的關(guān)系。就拿歷代很多著名文人墨客來(lái)說(shuō)，他們之中又有幾個(gè)是一介寒儒的？大多數(shù)不都是有功名在身，或是出生于富貴之家，或是政要顯宦嗎？若出生于貧窮之家，何來(lái)錢讀書？即使讀了書，又有許多佳作，若無(wú)錢推廣、刊印，又怎能傳世？死后不照樣失傳了嗎？另外，諸位還應(yīng)該知道，中國(guó)歷代不知有多少英才豪杰，就是因?yàn)樨毟F而慘遭埋沒(méi)的??！

所以，本人的觀點(diǎn)是：為詩(shī)雖可增加學(xué)識(shí)，陶冶情操，提高境界，開闊視野，但也要正視現(xiàn)實(shí)，理應(yīng)在做好自已的事業(yè)、解決三餐溫飽的基礎(chǔ)上才抽空去吟詩(shī)作賦！

余呼吁：國(guó)家要富強(qiáng)，人民要富強(qiáng)，文人更要富強(qiáng)！不要再甘守清貧，甚至以貧為榮了，否則，就會(huì)被世人邊緣化，就無(wú)立錐之地！

可謂是：詩(shī)香縱比五糧香，不繼三餐便斷腸?？资ギ?dāng)年無(wú)子貢，不知是否也名揚(yáng)？