按照原來朋友們的設想，我們原本還要在越南呆一天，最后卻由于越南航空公司的失誤，使得我們提前一天來到暹粒市，并使我們在柬埔寨的時間多了一天。結果這個失誤在后來卻被證明是個件好事，吳哥、金邊市的景點很多，相比越南景點更美、更有特色，如果仍舊是蜻蜓點水，肯定玩不好，其實就是再多一兩天也不為過，如此可以使得我們游覽得更悠閑一些，并可以去距離金邊市100多公里外的西哈努克港，一個西方人非常喜歡的、美麗的海濱城市。
1月11日當?shù)貢r間（比北京晚一個小時）晚上20：00左右我們抵達柬埔寨暹粒市國際機場，在地陪的引導下很快就乘車抵達吳哥花都酒店，一個在暹粒市內(nèi)的四星級酒店，酒店內(nèi)有一個很大的露天泳池，我們在這里將度過四晚三天，主要是參觀大吳哥城及城邊景觀、小吳哥（吳哥窟），以及暹粒市周邊的女皇宮、崩密列和洞里薩湖等景點。
隸屬于柬埔寨暹粒市、距離金邊西北約310公里的吳哥古跡群，是柬埔寨吳哥王朝的都城遺址，現(xiàn)存古跡主要包括吳哥王城（大吳哥）和吳哥窟（小吳哥），全部用石頭建構以及精美的浮雕藝術是吳哥古跡的兩大特點。吳哥古跡始建于公元802年，前后用400余年建成，共有大小各式建筑600余座，分布在約45平方公里的叢林中。吳哥王朝輝煌鼎盛于11世紀，是當時稱雄中南半島的大帝國，也是柬埔寨文化發(fā)展史上的一個高峰。吳哥王朝于15世紀衰敗后，古跡群也在不知不覺中淹沒于茫茫叢林，直到1860年被法國博物學家發(fā)現(xiàn)，并向歐洲和世界廣為宣傳介紹，才重現(xiàn)光輝。吳哥古跡是世界7大奇觀之一，也是聯(lián)合國“世界文化遺產(chǎn)”。
1月12日
今天原本計劃是游覽大吳哥和小吳哥。但當?shù)貙в沃v我們原有的安排不是很合適，在保證不缺少景點的前提下，他進行適當調整，改為上午參觀吳哥城外的幾個小景點，下午參觀大吳哥城。
我們居住的暹粒市距離吳哥古跡園區(qū)6公里，上午我們在吳哥園區(qū)門口照相并買票（門票上有持票人的照片，可以在五天有效期內(nèi)進入園區(qū)三次）后，從南門進入大吳哥城，穿城而過，依次游覽了北門外的圣劍寺、龍蟠水池、塔遜寺、比粒寺、東梅蓬寺和皇家浴池等景點，總歷時3個半小時，算是打開了游覽吳哥古跡的序幕。
1、游覽圣劍寺、龍蟠水池、塔遜寺、比粒寺、東梅蓬寺和皇家浴池
1.1 圣劍寺
圣劍寺寺名來源于阇耶跋摩二世傳繼承人圣劍的傳說，這里曾經(jīng)是高棉人最重視的寺廟之一，也是吳哥古跡中最大的建筑之一。傳說當年王國最重要的節(jié)日典禮都是在這里舉行，因而有數(shù)千人供養(yǎng)和維護著這座寺廟；也有說法這里曾經(jīng)是一所佛教學院，曾住著一千多名老師。
圣劍寺是一座十字型的建筑，四個方向都有著迷宮般的拱狀廊道；廊道墻壁和頂棚都有精美的雕刻、并遍布了各種石制品。圣劍寺是在12世紀時，闊耶跋摩七世（古高棉吳哥王朝最著名的統(tǒng)治者之一，1125年－1215年）為供奉自己的父親而修建的。在大吳哥城修建期間，這里通常就成了國王臨時的住所，也就是他舉行朝拜和讀書的地方。在寺中東側院子里曾有一塊介紹圣劍寺的碑銘，是阇耶跋摩七世的兒子所寫，現(xiàn)存放在吳哥博物館內(nèi)。
圣劍寺在1927年至1932年曾被修繕過，因此較為完整，其長方形的圍墻長800米、寬700米，經(jīng)過四個院門有四條路通向寺廟，每個門口都矗立著數(shù)尊手拿長蛇攪動乳海的眾神與阿修羅，他們手持的蛇有七個頭，在高棉以及整個東南亞多頭蛇就是神靈，其中七頭蛇是最高的神靈，只是現(xiàn)在眾多阿修羅已經(jīng)是缺頭斷臂了。
圣劍寺建筑呈十字形，對稱于每個院門。從四個方向的院門進入寺廟，一條棧道直通對應的廟門。進入廟門后，一條長長的拱形頂棚的廊道直通十字型交匯處的中央圣塔。廊道每隔一段就有一個天井和通向外面的旁門，廊道上有窗戶。
從天井的旁門走出去，就會見到很多輔助建筑，和一列列的砂巖石蓮花墻，蓮花上刻有佛像，但目前已多數(shù)毀壞。
十字型交匯處的中央圣塔所處的房間最高，代表了宇宙的中心--須彌山，頂部露天，底部供奉著一尊小塔，塔尖直沖云天。
游客們一般都從南門入寺，進寺后沿長廊走到中央圣塔。據(jù)記載，寺廟的西廊道和北廊道原本分別供奉著毗濕奴和濕婆的神龕，但目前北面和西面都已經(jīng)坍塌或幾乎坍塌，游客們一般到此為止；參觀后按原路返回南門或轉向東廊道。
東門廊道附近也有不少精美的浮雕。
東門外，一棵大樹騎聳在一面砂巖石蓮花墻上。由于吳哥古跡長期直深埋于從林中，這種情況在吳哥遺跡中經(jīng)常見到。
東門口附近有一個奇怪的兩層建筑，相傳這座房子是用來存放圣劍的，它的圓形支柱很像地中海建筑風格，不像是柬埔寨傳統(tǒng)式樣。
在寺內(nèi)的神器旁,一個歐美大妞正在虔誠地請一位當?shù)乩先怂忝?/span>
婆羅門教三大天神之一的濕婆，又稱毀滅之神，前身是印度河文明時代的生殖之神“獸主”和吠陀風暴之神魯陀羅，兼具生殖與毀滅、創(chuàng)造與破壞雙重性格，呈現(xiàn)各種奇譎怪誕的不同相貌，主要有林伽相、三面相、舞王相、半女之主相等變相，林伽（男根）是濕婆的最基本象征。古代高棉人信仰濕婆，是以最原始的陽具Linga形式來表示。陽具是以「一根石雕圓柱」代表「神的本質」，陽具直立于女性生殖器「一塊方形凹槽」Yoni基座上。這種陰陽具Linga-Yoni的組合石雕被供奉于早期的高棉神殿內(nèi)部，祭司便是在它的周圍舉行宗教儀式。
處處參天的怪樹和殘墻斷木。
1.2
龍蟠水池
龍蟠水池位于吳哥北門外北池中央的龍蟠寺內(nèi)，象征著佛教教義中四大河流之源“無熱池”。這是一個小景點，龍蟠寺已經(jīng)不復存在了，只剩下水池中間兩條盤在池中小島上的蛇塑像，及它們所面對的一皮馬的塑像了。參觀的人，需要沿著一條小河走很長一段路，才能到達池邊。
原有的寺廟僅剩下一小塊地基了。
水池中小島上依照須彌山而建造的石塔上，兩頭蛇神纏繞在一起盤踞在小島上，蛇尾在小島的另一頭露出。傳說龍蟠水池原為治病的寺廟療養(yǎng)所，池中之水可以治病消災、洗去罪惡。當年中間的大水池四方還各連有一個小型水池，大水池的水通過四個方面的雕塑的噴口流入小水池，北方為象，代表水；東方為人，代表土；南方為獅，代表火；西方為馬，代表風。當時在大水池的池底種滿有醫(yī)療作用的草藥，待雨季到來，池內(nèi)水漲，藥水就會流入小水池中，而人們認為四個池中的藥水療效不同，所以根據(jù)每個人病情的不同，再把病人安排到不同的水池里曾經(jīng)的圣水。如今池水已不再祛病治人，但它美麗的風景，仍然是人們心中的一個小天堂。
水池旁，一個很時尚的柬埔寨小男孩正在專心地作畫，畫的好真不錯。
1.3
塔遜寺
從龍蟠水池向東不遠就來到了塔遜寺，塔遜是一個較小的寺廟，但很有特色，其西門完全被一棵巨大的樹包裹，好像一個樹洞一般，傳說塔遜是國王為常勝將軍修建的，故此得名。此外塔遜寺內(nèi)的浮雕保持的還是比較好。
1.4
比粒寺
比粒寺（Pre
Rup），導游說叫變身寺，變身也就是從活人變成死人的地方，原來這里是國王火葬場。這個小景點應當講沒有什么特點，但是既然來到柬埔寨，順路看看國王的火葬場是啥樣子也無妨。按照導游講解這里從停放實體的地方、燒的地方、洗骨頭的地方一應俱全，但實際看到的是一個快要倒塌的寺院。這個寺院特點應當是在殘墻斷瓦中有很多刻畫得活靈活現(xiàn)的人物雕塑。
1.5
東梅蓬寺
該寺是吳哥古跡中的經(jīng)典寺院之一，矗立在大吳哥城西北的一座小山上，規(guī)模較大，形成三層五塔的建筑結構，即五座石塔，聳立在三層疊塔之上，布局呈骰子上的五點，五座石塔分別代表了神話中須彌山的五座山峰，寺廟的外圍有三座城墻環(huán)繞，是一個典型的作為高棉藝術開端的羅洛士遺址，與我們后來所游覽的巴孔寺幾乎同出一轍。
東梅蓬寺最外層的城墻上有紅土平臺，四個方向上分別坐著一尊石象，雕工精細，諸如象背上的坐具也雕刻出來了，源于四巨象支撐宇宙的古印度神話。
圍墻中間有通向第二層的十字形入口石塔，石塔由紅土和沙巖建成，有三扇拱門，門兩旁各矗立一尊石獅，城墻內(nèi)側環(huán)繞有一條小徑。內(nèi)墻周圍有幾間廊廳，廊廳原先由木頭和瓦片做頂，如今只剩下一些遺跡，在當時，這些廊廳很可能是作為冥想廳使用的。
順著拱門爬上的二層。第二層的結構與第一層基本相同，只是周長下了一些。城墻也由紅土建成，并嵌有拱門、沙巖石柱及帶欄桿的矩形窗戶。
第三層的圍墻采用的堅硬的條石，保持得很好。
來到最高層，五座高塔在藍天白云襯托下，顯得分外巍峨。
1.6 皇家浴池
建于12世紀中后期，是吳哥遺跡群其中一個日出觀景臺，不少影視作品都曾經(jīng)在這里取景。
到此一看浴池實際是一個湖泊，由于是中午，實在沒有什么可拍攝的，所以我們在這里隨便拍了兩張照片，稍作停留就離開了，因為大家要趕著去解決饑腸轆轆的問題了。
2、游覽大吳哥及城東的塔普倫寺
下午我們要在大吳哥城內(nèi)游覽南大門、巴本宮殿、巴戎寺、斗象臺、12生肖塔、古代法院、約兵臺，還要出東門去游覽塔普倫寺，看來任務還挺艱巨。
大吳哥城是真臘王國、吳哥王朝的國都，于12世紀后期由高棉王國國王Jayavarman擴建而成。由于他信奉佛教，所以他的都城和后來修建的吳哥窟緊挨著。城內(nèi)的生活氣息更為濃厚，城市中心是高高的巴戎廟（Bayon）又稱拜云寺、寬闊的中央大道和宏偉的斗象場，無不使人聯(lián)想當年人頭攢動的盛世場景。
2.1
游覽大吳哥城南門
吳哥城呈正方形(3*3平方千米)，由城墻和護城河保護，城墻高8米，整個城市有5道城門，除了東西南北四個正方向處各開有城門外，在東門的北面還開了一座勝利之門。每座城門都是塔形結構，每個塔身上都有面向四方的四面佛像，以慈悲的眼神檢閱進入城內(nèi)的每一個人；城墻外就是護城河，城門外各有架有一座橋，連接城里城外，每座橋采用印度教的神話故事，兩邊各有27尊2.5米高的跪坐石雕半身像排成一列，一邊象征神靈，一邊象征惡魔，雙方進行激烈的角力。
2.2
游覽巴戎寺
巴戎寺是大吳哥城中最重要的寺廟，坐落于大吳哥王城之中心點，著名的“高棉微笑”即在這里。其外圍回廊東西長160公尺、南北長140公尺；回廊上方原本皆有木造之屋頂，但由于年代久遠，目前只剩下斷垣殘壁及巨大之石柱供后人憑吊。這里建設的年代雖然比下一個景點巴本宮殿晚，但可能由于周圍的水潭影響或是采用的石頭質地較差，建筑寺廟的石料風化的很厲害，但每座塔的四面雕刻的“高棉微笑”還是保持著，有的好很清晰。。
雖然巴戎寺的外觀與吳哥窟很相似，但巴戎寺是佛教寺院，而吳哥窟是印度教寺院。巴戎寺的整體構成是以傳說中佛教最高境界的須彌山為樣本，在其每一面的最高處，都端坐著一座佛像。
巴戎寺共分三層，下兩層為正方形，外側廊壁雕刻故事性浮雕；頂層為圓形，樹立佛塔。 從外觀上看，巴戎寺像是一座金字塔形建筑，最高處是一座涂金的圓形寶塔，它建在兩層空心的臺基之上。按照宗教意識，這表示天上的佛與地上的人得以息息相通。周圍建起了48座大小不一的寶塔，眾星捧月一般，簇擁著中心寶塔。
巴戎寺的回廊壁畫也十分豐富，網(wǎng)上講1200米長的浮雕長廊令人驚嘆的刻畫了11000個人物。內(nèi)層回廊主要為神話和宗教故事，而外層回廊則以現(xiàn)實生活為題材，從戰(zhàn)場廝殺到生產(chǎn)勞動、集市貿(mào)易的生活圖景應有盡有。目前寺廟墻壁上仍保存著一些豐富且生動的雕刻，主要是一些佛像，網(wǎng)上講的諸如古代戰(zhàn)爭記述、尋常百姓之生活百態(tài)、洞里薩湖之湖畔風光等記載已經(jīng)是殘缺不全或難以找到了，但這絕對是不可不看的珍貴史跡，老外對此很是感興趣。
最值得一提的是這里49座寶塔，每一座的四面均刻有頭像，據(jù)說其原型就是阇耶跋摩七世本人，因此所有來這里朝拜景點內(nèi)景的臣民都會驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來菩薩就是自己的國王，而這樣的國王當然是必須要效忠和敬仰的。這總共196個頭向就是令吳哥蜚聲世界的“高棉微笑，象征著當時高棉王國的強盛。
2.3
游覽巴本宮殿
巴本宮殿位于大吳哥城的西邊,
從巴戎寺可以方便地走到巴本宮殿。路上遇到幾個調皮且很勇敢的柬埔寨少年，他們出色的裸奔跳水“表演”讓我們開懷大笑，應當給他們獎勵。
巴本宮殿遺址是大吳哥城中最大、最高的建筑，也是當時柬埔寨境內(nèi)面積最大，高度最高的神廟。巴本宮殿是十一世紀初建筑完成的國廟建筑群，是國王優(yōu)陀耶迭多跋摩二世（高棉王國著名國王之一，1050
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1066）于1060年為供奉印度教三大天神之一濕婆神而建造的國廟，位于吳哥城建造之前舊城的中心。巴本宮殿的建筑早于巴戎寺，當巴戎寺及大吳哥城建成后，其便位於城中心巴戎寺的西北面了。
中國元朝大臣周達觀著作的“真臘風土記”所記載，“其北一里許國主之廬”是指在巴本宮殿東側一里外是位于斗象臺后面的國王住所，從住所到達這里有一條棧道，一條高出地面約一米多的條石棧道直通巴本宮，石橋兩側有對稱的方形蓄水池。從形制上看，這里原先的建筑應該是大吳哥最輝煌的政治中心，只是被破壞得特別厲害，修繕的難度也非常大。
巴本宮殿很高，即便現(xiàn)在架設了爬梯，但由于陡峭，上下攀爬還是很費力。
巴本宮殿由三層須彌臺構成，底層須彌臺東西長120m，南北長100m，三級臺基總高度為34米，建筑總高度為50米?！罢媾D風土記”里的描述，給了“比金塔(巴戎廟)更高，望之郁然”的印象。
“真臘風土記”書中還寫到“金塔之北可一里許，有銅塔一座，比金塔更高，望之郁然。其北一里許國主之廬也”。金塔指的是巴戎寺，銅塔指的是當時巴本寺中心的銅塔，原有24座銅塔，如今其中23座已不知去向。宋代泉州市舶司提舉趙汝適的“諸蕃志”真臘條中也記載著：“西南隅銅臺上列銅塔二十有四，鎮(zhèn)以八銅象”，所指的銅臺就是巴本寺。
巴本宮殿遺址完全采用上好的石料建成，因此其風化程度遠低于比起晚建的巴戎寺。最外層距離地面大概有6米以上，很好的起到了圍墻作用。在這里一對可愛的外國母女，形象造型反映了巴本宮殿突出的幾何建筑特點。
在巴本宮殿四周都布置有爬上第一層高臺的入口，舉目望去，發(fā)現(xiàn)爬到頂臺的觀光樓梯很高、很陡，真需要花費點氣力。但在導游提示下，我們發(fā)現(xiàn)在觀光梯的旁邊，當年僧侶們攀爬的原有樓梯，比觀光梯還要陡峭，每級臺階更窄，大約寬度只有不到20公分左右，而每級高度近40公分?？磥懋斈陙磉@里朝拜的僧侶們，包括國王自己，更不容易。
爬上第二層，就可以清晰地看到巴本宮殿的全貌了。第二層的寬度大約有30多米，正面第三層的墻體高度大約仍舊有6、7米，但采用的不再是條石，而是石塊，所以風化的比較厲害。從靠近第三層墻壁的房屋地基來看，這里原來應當有不少房屋，但現(xiàn)在已經(jīng)僅剩下部分墻柱了，但墻柱上刻有的壁畫還清晰可見?？拷诙舆吷系姆课荼３值暮靡恍?，特別是那些連接各幢房屋的廊道。
繼續(xù)向第三層攀爬。
第三層是一個60平方左右的院落。周圍房屋多數(shù)已經(jīng)坍塌，僅少數(shù)拱形頂棚的廊道尚存在且保持的較好，而寺院最高處的中心殿堂已經(jīng)僅剩下門框了。
向下俯瞰周邊，層林之中的大吳哥城顯得格外壯觀。
真是下山更比上山難，但相比旁邊原有樓梯，想象當年僧侶們攀爬的情景，我們應當知足了。
2.4 游覽斗象臺、12生肖塔、古代法院、約兵臺
看起來接下來有不少景點，實際上它們是連在一起的。離開巴本宮殿向東南不遠，在巴戎寺的北面就會看到一個開闊的廣場，紅色的土地，綠色的樹木，藍藍的太空，看上去感覺格外敞亮。廣場的西南面，高高的石臺以三頭飾的大象為柱，只見象鼻卷著蓮花，周邊的圍墻上還雕有許多大象和印度教的神像，不用導游介紹，就知道這一定是赫赫有名的斗象臺了。斗象臺也是國王的閱兵臺，依據(jù)的墻壁上刻畫，由南向北依次分別被稱為“斗象臺”、“閱兵臺”、“古代法院”，臺長達月300多米，臺高3米以上。而在空場的東面有12個并排的小樓閣，被人們稱為“12生肖塔”，其實它們與12生肖毫無關系，根本就沒有12生肖的頭像或畫像。古代的吳哥國王，站在斗象臺上作檢閱，舉行各種公共儀式，馬隊、車隊、象隊，魚貫在廣場上走過，而各位大臣諸侯則是在對面的小樓閣（12生肖塔）上觀覽。
廣場西面是十二世紀晚期闍耶跋摩七世修建的臺式建筑，它的南部墻壁上刻畫著許多大象，并以三頭飾的大象為柱，象鼻卷著蓮花，故被稱為斗象臺；
中間部分墻壁上刻著各種姿態(tài)的武士，臺上具有長蛇和獅子，被稱為閱兵臺。
北部墻壁比較高，刻畫著眾多人物，栩栩如生，則被稱為古代法院。
廣場中間有一棵樹冠巨大的大樹，為來往游客遮攔陽光。
廣場東邊就是并排矗立的12生肖塔。
2.5
游覽塔普倫寺
塔普倫寺（也有譯作“塔布蘢寺”）位于大吳哥城東約1公里處，尊奉婆羅門教和佛教，當?shù)厝朔Q之為“小小吳哥”，是古真臘吳哥王朝的國王加亞華爾曼七世為他母親所修建的寺院，興建于1186年，當年它是一所擁有高僧、祭司，舞女，具有廟宇和修院雙重功用的神殿，屬于吳哥文化較為后期的作品。
隨著高棉王朝的覆滅，塔普倫寺也隨之而被沉睡于茫茫林海中。幾個世紀下來如同睡美人似的城堡，完全被叢林吞沒。被當?shù)厝朔Q為蛇樹的卡波克樹，以它們粗壯發(fā)亮的根莖，繞過梁柱、探入石縫、盤繞在屋檐上、裹住窗門，由一顆不起眼的小種子開始，歷經(jīng)數(shù)百年的努力，深穩(wěn)緊密地縛住神廟，并讓枝干有力地向天筆直攀升。其實這種外皮看似很堅硬的大樹，在樹皮里面卻不是實木，而是由一根根類似藤條的東西扭合在一起。
直到十九世紀中葉法國人在開發(fā)吳哥窟時才發(fā)現(xiàn)了塔普倫寺，此時盤根錯節(jié)的巨樹纏繞著佛塔，占領了長廊，撕裂圍墻，掀開石階，探進門窗，舉起房頂……。因整座寺廟已被樹根莖干糾纏盤結在一起而放棄整修，保持了原始模樣，由此形成了塔普倫寺林寺與大樹一體的獨特景象。而今卡波克蔥茂的樹葉就像祈神的臂膀，成功地伸向天際，與神廟交錯相纏，蔚為奇觀，以至有些學者甚至認為這些樹也應列入神廟歷史的一部份而一并保護。
據(jù)記載塔普倫寺四周長、寬各為1000米、600米，但如今崩落毀損的情況很嚴重，只剩下長、寬各為40米及30米的內(nèi)院了，由此從塔普倫寺大門進入后，需要走很長一段路才可以到達內(nèi)院。
塔普倫寺內(nèi)院4面方位開有4座門廊，主殿面向東方，北側突出門廊上有6臂保護神Vishnu的浮雕。由東門走進來，會經(jīng)過一道長長回廊，長廊頂端有成列仙女Apsara的浮雕，透露出飄逸浪漫氣息，所以有“舞者長廊”的美譽。還有一處拱形內(nèi)室稱為“回音塔”，站在里面的某一定點，用力拍胸脯時會產(chǎn)生宏亮的聲聲回音，神奇有趣。
塔普倫寺出名還是因為幾年前美國影星安吉麗娜·朱莉在這里拍了電影《古墓麗影》，從此有了著名的“樹包屋”鏡頭，引起無數(shù)旅游者的興趣。而后華人導演王家衛(wèi)也在這里拍攝了影片《花樣年華》，梁朝偉憑借這部影片榮獲第53屆戛納國際電影節(jié)最佳男主角，張曼玉則由此第三度拿下金像獎和金馬獎雙料影后。
在兩部電影都出現(xiàn)過的景點，大家排隊拍照，追星意識看來與國度無關，與人種也無關。
3、當晚在暹粒市的夜生活
晚上19時我們坐到了餐桌旁開始晚餐，今晚晚餐是在暹粒市一家很大的自助餐館用餐。大家圍坐在長型餐桌吃飯，食物比較豐富，大廳的舞臺上還有柬埔寨歌舞表演，但表演得內(nèi)容卻有些看不懂。聽導游講舞劇表演了占族一個悠久的故事，第一幕：國王有一個美麗的王后，人民幸福快樂，但魔鬼將王后虜走，王后堅貞不屈，可惜國王打不過魔鬼；第二幕：一天國王救了一個猴子，猴子很感謝；第三幕：獲救的猴子召集群猴打敗了魔鬼，救出了王后，從此國王與王后又幸福地生活在一起，并得到猴子們的祝福。所以直至今日猴子在柬埔寨是由地位的，不容侵犯。
終于在晚上22時之前我們回到了賓館。躺在床上，回憶今天的旅游經(jīng)歷，吳哥的景觀還是真不錯，比起越南的歷史景觀強多了；一天下來參觀了大大小小13個景點，還真有些成就感，而且晚上還看了演出；景點雖多，但并不感覺很緊張，看來是我們那位顯得有些懶散的當?shù)貙в伟才诺暮?，不僅安排得緊湊，而且?guī)缀醯饺魏我粋€景點陽光照射的方向都比較適合拍照，真是感謝他，一位第三代華裔。
