東方圣人思考自然而推崇道德。

東方農(nóng)耕文明建立了道德的觀念，可以稱之為道德文明，道德是知識(shí)的來源和行為的準(zhǔn)則。

日月運(yùn)轉(zhuǎn)、晝夜相繼、冬夏交替，萬物生滅。天道循環(huán)、陰陽相生、物極必返，萬物遵道而重德。

中國圣人在長(zhǎng)期農(nóng)耕中，體驗(yàn)到萬物生滅，總結(jié)了自然界運(yùn)行的規(guī)律：天有日月、地有高低、年有寒暑、日有晝夜、人有男女、物有生滅等等，提出陰陽學(xué)說。任何一個(gè)事物都是由對(duì)立的兩個(gè)方面組成：日月交替，寒來暑往，生死相隨，前后相對(duì)，福禍相依，這兩個(gè)方面相互依存、相互對(duì)立、相互轉(zhuǎn)化、循環(huán)往復(fù)、永不停息，是一切物質(zhì)運(yùn)行遵循的規(guī)律，這是道。

任何事物都要遵循自然、天道的要求，這是德。不遵循道的要求，不具備德，則要滅亡，逆道者亡。

中國文化中任何事物、行動(dòng)必須符合道德的要求?；实?/span>“以德配天”，民眾“己所不欲、勿施于人”，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)需要師出有名，就連強(qiáng)盜也借口“劫富濟(jì)貧、替天行道”。

中國的歷史和經(jīng)典寫滿了道德，無論治國理政還是日常生活，無處不在，潛移默化、深入內(nèi)心。無道德則無東方文明。

道德經(jīng)是東方的經(jīng)典，東方因道德經(jīng)而光輝燦爛。唐詩固然優(yōu)美，宋詞固然驚艷，漢賦固然華麗，節(jié)日固然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、意義深遠(yuǎn)，但，道德經(jīng)是東方文明皇冠上的明珠。

西方的先知洞悉人性而皈依宗教。

西方游牧文化采用了上帝的觀念，上帝是西方文明的核心，上帝是知識(shí)的來源和行為準(zhǔn)則。西方文明也可以稱之為宗教文明。

人間充滿罪惡，戰(zhàn)爭(zhēng)、奴役、疾病、死亡、殘酷的現(xiàn)實(shí)、貪婪的欲望、無法控制的命運(yùn)，理性無法解釋，只好歸因于這是上帝的安排。

西方先知從長(zhǎng)期的游牧中認(rèn)識(shí)到：象人類放牧牛羊一樣，定有上帝放牧人群。世界是上帝創(chuàng)造的，上帝是行為的準(zhǔn)則和知識(shí)的來源：虔誠信仰上帝者，因信仰而擁有特權(quán)，成為神的子民，享受榮耀；反之，則接受悲慘的命運(yùn)。

猶太人因?yàn)樾叛錾系?，被許以流著奶和蜜的膏腴之地，就可以對(duì)原居民劫掠和屠殺。摩西因?yàn)椴糠知q太人供奉神牛、不信奉上帝，就可以將同族兩萬叁仟人殺死。至于猶太滅國，則是對(duì)他們不敬上帝的懲罰。

古代西方皈依宗教，忽視自然；崇拜上帝，否定人性；信奉暴力，否認(rèn)道德；長(zhǎng)期陷入宗教的虛妄爭(zhēng)論。

圣經(jīng)是西方古代唯一的經(jīng)典，記錄是上帝的專橫和殘暴，先知的無知和虛妄，猶太人的希望和仇恨，耶穌身世不明的出生、反科學(xué)的神跡和胡言亂語。

西方的歷史和經(jīng)典，圍繞上帝展開，無論治國理政還是日常生活，言必稱上帝。無上帝則無西方文明。

雖然，宗教依然強(qiáng)大，還有人吹捧西方文明。但凡有良知和理性，無不明白宗教的虛妄和無知。

現(xiàn)代社會(huì)，尊重自然、崇尚科學(xué),正是對(duì)道德經(jīng)“道法自然”的遵從，如果自然、道德是宗教，無疑已經(jīng)得到了全人類的膜拜。

天地有大德而不言，“是以圣人處無為之事，行不言之教”，下比于宗教，天地就是教堂，自然就是上帝，道德經(jīng)就是經(jīng)典，天地養(yǎng)育萬物而不自以為有功，道德經(jīng)道標(biāo)定人類行為準(zhǔn)則而不自傲。

沒有永生的承諾，沒有天堂的誘惑，更沒有地獄和世界末日的恐嚇，也沒有有組織的宣傳，道德經(jīng)確立的準(zhǔn)則得到了現(xiàn)代文明的一致接受。

道德經(jīng)思考自然而推崇道德，不言之教而得到人類的一致遵從，自然、科學(xué)的觀念深入人心，無疑是人類有史以來最為偉大的作品，在人類思想史上的地位不是圣經(jīng)所可比擬的。

隨歲月流逝，道德經(jīng)將更顯偉大。