| Venerable U Pa??ānanda (Intagaw-Pa Auk)慧喜尊者（因達茍- 帕奧）ānāpānasati Sutta, Majjhima-Nikāya :中部118經/入出息念經ānāpānasati,bhikkhave,bhāvitā bahulīkatāmahapphalā hoti mahānisa?sā.比庫，當已開展、已培育ānāpānasati，將得到大果報、大利益；ānāpānasati, bhikkhave, bhāvitā bahulīkatācattāro satipa??hāne paripūreti.比庫，當已開展、已培育ānāpānasati，將圓滿四念處；Cattāro sati-pa??hāne bhāvitā bahulīkatā sattabojjha?ge Paripūrenti.當已開展、已培育四念處，將圓滿七覺知；Satta bojjha?gā bhāvitā bahulīkatā vijjāvimutti??paripūrenti.當已開展、已培育七覺支，將圓滿明與解脫莊春江譯：比丘們！當入出息念已修習、已多修習時，有大果、大效益，比丘們！當入出息念已修習、已多修習時，使四念住完成；當四念住已修習、已多修習時，使七覺支完成；當七覺支已修習、已多修習時，使明與解脫完成。 ānāpānasati（念于息）簡要討論作者：U Pa??ānanda慧喜尊者譯者：弟子合譯引言四圣諦是佛陀教導的根本，通過實踐佛陀的教導，我們能夠體證無上的涅槃(Nibbāna) ，苦之滅盡。因此，若要證得無上的涅槃，苦之滅盡，我們必須遵循佛陀的教導。四圣諦即：[1] 苦圣諦[2] 苦集圣諦[3] 苦滅圣諦[4] 導至苦滅之道圣諦除非我們知見四圣諦，否則我們無法體證佛陀的教法。佛陀教導四圣諦以使我們體證第三圣諦——涅槃。這意味著我們首先必須徹底地體證第一圣諦——苦(dukkha)和徹底地體證第二圣諦——苦集(samudaya) ，否則我們無法完全達到苦之邊際（我們無法證得第三圣諦——涅槃）。第四圣諦(八支圣道)的目的是為了體證第三圣諦(涅槃)。體證第一圣諦——苦和第二圣諦——苦集的唯一之道，首先是修習世間的第四圣諦，世間道諦(lokiya maggasacca)即世間八支圣道。第一圣諦及第二圣諦是名(nāma)、色(rūpa)及其因(緣起Pa?iccasamuppāda) 。通過有系統地修習世間八支圣道，逐步地修習戒、定、慧，禪修者能夠知見名色及其因，之后，觀照其無常、苦、無我的本質，這就是觀禪(Vipassanā)。能使我們體證出世間第四圣諦，即與八支圣道相應的出世間道諦(Lokuttarā Maggasacca) ： 入流(Sotāpatti) 道(Magga) ， 一來(Sakadāgāmi) ， 不來(Anāgāmi)和阿拉漢(Araha?)。修習維巴沙那(Vipassanā)之前，禪修者必須能夠辨識到究竟色法、究竟名法及它們的因。因此，要踏上辨識色法的路徑，首先，在戒的基礎上，禪修者必須培育四十種止業(yè)處(Samatha)的其中之一(例如修習ānāpānasati )來證得正定(Sammā Samādhi)。按佛陀在《大念處經》(MahāSati Pa??hāna sutta)里的解釋，正定為初禪(安止)、第二禪、第三禪和第四禪?！肚鍍糁馈?Visuddhi Magga)更進一步解釋正定為四種色界禪那(rūpa jhāna)、四種無色界禪那(arūpa jhāna) 和近行定(upacāra samādhi) 。ānāpānasati 是其中一種非常普及的禪修業(yè)處。依于ānāpānasati 業(yè)處，禪修者可修至第四禪。禪修者首先建立起ānāpāna第四禪，在那時智慧之光(禪定之光)是明亮、燦爛和光芒四射。之后再通過四界差別(catudhātuvavatthāna)來轉修色業(yè)處(rūpa kamma??hāna)， 禪修者可以清楚地看到究竟色法?；讪āpānasati 第四禪強而有力的定力，禪修者發(fā)現四界差別和色法的辨識將變得更深入且完全地培育起來。在這本手冊，我們將討論修習ānāpānasati 業(yè)處的根本原理。同時，也討論應如何專注禪修所緣，以及如何克服在修習過程中的一些障礙。任何一種止業(yè)處證得禪那實非易事， “ ānāpānasati 是困難、難修， 它只是諸佛(Buddha)、諸獨覺佛(Pacceka Buddha)、諸佛子等作意的境地?！蔽覀冇懻撝匾腋镜脑瓌t是禪修者必須理解和應用的(主要在較低定力層次的階段)。但愿讀者閱讀了這些討論之后，對ānāpānasati 業(yè)處有更深入的理解，并且運用ānāpānasati 基本原理直至證得“ 正定” — — 禪那(Jhāna)。愿你成就ānāpānasati 業(yè)處。愿你達到佛陀教法的最高點。Bhikkhu Pa??ānanda (Intagaw-Pa Auk)慧喜比庫（因達茍-帕奧）目錄? 引言.................................................................................... I? 目錄................................................................................... IV? Sīla 為第一學..................................................................... 1? 什么是Samatha ?............................................................. 2? ānāpānasati 也許是你的首選............................................. 3? ānāpānasati 不是呼吸運動.................................................4? 什么是息? 什么是pa??atti ?...............................................5? 對比之下究竟法(paramattha) 是?......................................7? 所緣息在哪里?....................................................................8? 專注的方法--兩個步驟：第一專注位置第二專注所緣.........9? 你知道色門和意門嗎?.......................................................10? 禪修者如何在意門觀看概念所緣?......................................14? 曾經有人感到困惑：專注在觸點上的息............................18? 第二以智慧思維所緣息...................................................... 20? 你有純凈的息嗎?.............................................................. 21? 什么是自然的呼吸? ......................................................... 23? 你如何開始專注在靜止概念息?........................................ 25? 你曾經專注在明亮的光嗎?如果你說“是”，它到底是怎么一回事?.......................... 32? 在修定過程中，你必須能夠突破各時期的每個階段......... 34? 什么是“過渡期” ?你清楚地了解嗎?.............................. 39? 結言................................................................................... 43Namo Tassa Bhagavato ArahatoSammāsambuddhassa禮敬彼世尊、阿拉漢、正自覺者！ |
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