在武漢漢正街附近的寶慶碼頭，如果你遇見說著一口湖南話的老人，不用感到意外，他們身上流淌著19世紀(jì)那個血色漢口時代的碼頭血液。

在江漢大學(xué)武漢研究院院長涂文學(xué)記憶中，寶慶正街，滿街湖南腔，連早點(diǎn)也是湖南風(fēng)味。

提到寶慶碼頭，他回憶起30多年前他與寶慶碼頭的一段淵源：1978年5月到7月，他從天門來到武漢，借住在寶慶正街一天門老鄉(xiāng)家復(fù)習(xí)準(zhǔn)備高考。

那時他每天穿過寶慶正街、集家嘴、大小夾街，到50中上課。晚上會到寶慶碼頭的路燈下看書。

當(dāng)年碼頭周邊都是市民乘涼的竹床陣，江面停有駁船，寶慶碼頭不時有貨物起運(yùn)。

2006年，在涂文學(xué)所著的《文化漢口》一書中也寫到寶慶碼頭。因?yàn)樘崞鹞錆h的碼頭文化，寶慶碼頭是繞不過的。

理發(fā)匠用腳贏得碼頭

自古以來，九省通衢的武漢商賈云集，在過去運(yùn)輸貨物以水運(yùn)為主，碼頭的地位尤為重要，漢口的興起和發(fā)展就是由碼頭開始的。

有了碼頭，就少不了爭斗。在舊社會，碼頭之間的械斗，是經(jīng)常發(fā)生的事情。漢口的寶慶碼頭，就是湖南的寶慶幫在清末硬是用武力打出來的。

據(jù)記載，清嘉慶初年，包括徽州幫在內(nèi)的各大幫派，都在爭搶漢口碼頭和漢正街, 為寶慶幫贏得碼頭歸屬權(quán)的是一位理發(fā)匠。

長時間的碼頭幫派爭斗最終驚動官府，當(dāng)時官府提出一個極為殘忍的手段來分配所有權(quán)。找來一雙燒得通紅的軍用鐵靴，并說“你們誰能夠穿上這雙靴，走上三步！不多，只要三步！這碼頭就歸哪個幫派?！?/p>

說完只見提著鐵靴的人，汗水在靴上，滋的一聲，瞬間沸騰揮發(fā)消失。就在大家面面相覷不知所措時，寶慶幫有個理發(fā)匠，站了出來，“我來！”

理發(fā)匠穿上鐵靴走了五步后倒下，這一舉使寶慶幫獲得了碼頭的所有權(quán)，并正式命名寶慶碼頭。

新化第一縣城

寶慶幫能在湖北人地界打下碼頭跟他們身上的這這股子狠勁是分不開的。

武漢解放前的140多年間，寶慶人憑借武力不惜手段，交通官府維護(hù)其利益，還建立寶慶會館，甚至把漢陽鸚鵡洲和武昌白沙洲等地的寶慶人居住區(qū)也算碼頭范圍。

“頭頂太陽，眼眸邵陽，腳踏益陽，身落漢陽，尾擺長江掀巨浪，手搖槳樁游四方。”這段民謠說的就是寶慶幫。

到抗戰(zhàn)爆發(fā)，武漢的寶慶人口達(dá)到5萬，以新化縣人居多，當(dāng)時新化縣城才3萬人，寶慶碼頭人口和地盤超出新化縣城，因此人們稱寶慶碼頭為“新化第一縣城”。

武漢地方史專家徐明庭說，所謂“打碼頭”，是武漢碼頭文化的一部分，盡管有部分是封建糟粕，但從中可見在漢口謀生的不易以及市場競爭的激烈，表現(xiàn)出武漢人性格中堅(jiān)毅強(qiáng)悍的一面。

過去各個碼頭被行幫及封建把頭占領(lǐng)，集家嘴下碼頭，主要起運(yùn)煤炭、石灰，頭佬是李大漢；流通巷主要起運(yùn)食油和皮油，頭佬有劉文雄等“八大羅漢”；沈家廟主要起運(yùn)藥材和酒壇，頭佬是胡玉清；大水巷碼頭起運(yùn)棉花，頭佬是楊花子。

碼頭之間，搬扛貨物、起坡下坡，自有規(guī)矩，不得有一點(diǎn)超越，否則就會釀成流血械斗。解放后，政府對碼頭統(tǒng)一管理，“打碼頭”之風(fēng)才漸漸消失。

到今天，許多人并不愿意去承認(rèn)和宣傳武漢的碼頭文化，覺得粗鄙低俗，實(shí)際上正是有了從前的碼頭文化，才孕育了武漢人身上特有的血性和直爽。

雖然漢江水運(yùn)蕭條，老碼頭依然熱鬧，不過是一律變成了四通八達(dá)的客運(yùn)站，續(xù)寫著貨物流通的新篇章。