鐘繇在中國(guó)書(shū)法史上有著非常重要的地位，他與漢末的張芝、東晉的王羲之、王獻(xiàn)之父子合稱“四賢”，其中又與“書(shū)圣”王羲之并稱“鐘王”，關(guān)于書(shū)圣王羲之的書(shū)法造詣，想必大家都耳目共睹了吧，“書(shū)圣王羲之”五個(gè)字可謂是如雷貫耳、流芳千古了，鐘繇能與王羲之齊名，其書(shū)法地位，不用多解釋，大家都明白了，

那么沒(méi)有鐘繇，會(huì)有楷書(shū)出現(xiàn)嗎？可以很肯定的說(shuō)，沒(méi)有鐘繇，同樣也會(huì)有楷書(shū)出現(xiàn)，為什么說(shuō)的那么肯定呢？因?yàn)樵跂|漢漢靈帝熹平四年（175年）時(shí)，議郎蔡邕等奏求正定六經(jīng)文字，得到靈帝許可，于是，參校諸體文字的經(jīng)書(shū)，由蔡邕等書(shū)石，鐫刻46碑，統(tǒng)稱《熹平石經(jīng)》，此石經(jīng)刻字嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，細(xì)致端方，字的外形方正，無(wú)突出主筆，從章法及多處的用筆上，可以或多或少發(fā)現(xiàn)魏晉楷書(shū)意味，

綜上段所述，就容易理解了，鐘繇的書(shū)法取法蔡邕，兼?zhèn)涓黧w，其中以楷書(shū)最具特色，所以鐘繇有“楷書(shū)正祖”的稱謂，值得注意了，鐘繇的楷書(shū)也是從蔡邕創(chuàng)作的碑刻《熹平石經(jīng)》取法而來(lái)，所以即便當(dāng)時(shí)鐘繇沒(méi)有效法《熹平石經(jīng)》，自然也有其它人會(huì)這么做，因?yàn)椴嚏叩臅?shū)法在漢代也是赫赫有名的，

雖然鐘繇是“楷書(shū)正祖”，但其楷書(shū)并不是很成熟，他的楷書(shū)還帶有隸書(shū)的意味，沒(méi)有后世那樣的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，王羲之楷書(shū)得力取法于鐘繇，是王羲之將楷書(shū)推向了成熟，最終使楷書(shū)完全獨(dú)立于隸書(shū)；即便鐘繇沒(méi)有取法蔡邕書(shū)法，憑借王羲之的書(shū)法眼界，他也會(huì)去取法蔡邕書(shū)法，效法《熹平石經(jīng)》自然也創(chuàng)作出楷書(shū)?？偠灾?，古代有書(shū)法眼界和悟性的書(shū)法家比比皆是，完全不用擔(dān)心沒(méi)有鐘繇，就沒(méi)有楷書(shū)。