文/陳禾塬 原文 行氣,深則蓄,蓄則伸,伸則下,下則定,定則固,固則萌,萌則長,長則退,退則天。天幾舂在上,地幾舂在下。順則生,逆則死。 銘文釋義 《行氣玉佩銘》是我國較早的健身文獻,因為它簡明扼要,含義深遠,所以吸引很多名家翻譯。今匯眾家之長,訪明師真訣。 郭沫若《奴隸制時代》釋意為:“這是深呼吸的一個回合。吸氣深入則多其量,使它往下伸,往下伸則定而固;然后呼出,如草木之萌芽,往上長,與深入時的徑路相反而退進,退到絕頂。這樣天機便朝上動,地機便朝下動。順此行之則生,逆此行之則死?!惫戏g的這段話,導致氣功界的解釋更深一層,并引申出小周天情景。因為一呼一吸就象走了一個小周天,有些氣功功法也是這樣理解氣走小周天情景。吸氣,氣從小腹延督脈達頭頂;呼氣,氣從頭頂延任脈到小腹。這便是意念小周天,是從丹道里的武火修煉推論出來的。但如此解釋,怎么去牽強附會也說不通是走小周天的狀況。 華夏智能氣功創(chuàng)始人龐明則把《行氣玉佩銘》解釋為,練氣功是改善、促進、增強真氣在體內(nèi)運行的狀態(tài),從而達到祛病延年的目的。《行氣玉佩銘》要求行氣,始將意念集中于中脘部,此乃氣血生發(fā)之所,通過細而深長的呼吸運動,可以激發(fā)中焦的功能,如是氣血的生發(fā)必然旺盛,中焦產(chǎn)生了熱感,說明真氣已溫煦充沛于中焦,這就為練氣功奠定了氣血的基礎。爾后,隨著呼吸運動逐漸加深,熱感也逐步下降,延伸到下焦。下焦是真氣發(fā)生之所,不僅供給、調(diào)劑真氣的運行,而且對真氣有翕攝作用。此即深則蓄,蓄則伸,伸則下。此段時間,意念集中于丹田、氣海處。該處是“五臟六腑之本,十二經(jīng)之根,呼吸之門”(難經(jīng))。神定于此則精不搖而固,精固則化生真氣使之日充,于是小腹部熱感逐漸形成熱氣團,氣團日益增大,內(nèi)壓亦日趨增長,此即下則定,定則固,固則萌,萌則長。氣團增長到一定程度就自然沿任脈下行,沖開陰蹻——會陰穴,而后退行督脈,撞開三關,上達于腦,即長則退,退則天。如是則精化氣,氣化神,神位于上元腦海,主宰一身之生化。而人體從外界攝取的營養(yǎng)物質(zhì),則“味歸形,形歸氣,氣歸精”,精存于下焦而為生身之本,這一規(guī)律順之可以長生,逆之則中壽而死,即指天幾舂在上,地幾舂在下。順則生,逆則死。作為氣功練習,如此解釋沒錯,而且很有價值。但作為丹道修煉,卻是值得商榷的。 丹家認為:行氣的開始是有為的做法,即吸氣要深,深吸后要蓄,即要存氣;存氣越多,存氣量越大,在體內(nèi)便會沿著氣道延伸至身體的各個部位并固定下來;在此階段完成反反復復的腎陰中的真陽上升,這就是固則萌,萌則長;心陽中之真陰下降,久之呼吸之氣,便會轉(zhuǎn)化為先天之氣,在下丹田或陰蹺聚集,然后形成氣穴、氣丹,有的丹法稱之為“陰丹”,亦為玉液還丹,即是長則退;久之元陽數(shù)足,便會撞關而上,在泥丸形成金液,此即為退則天;此液非液,順流入肺,即金液還丹也,即為天幾舂在上,地幾舂在下也。順著這種方法修煉,才是道家“長生不死”的真訣,否則便是自尋死路。 實修證悟 學生1 陳老師:請教您一個問題,練靜功意守丹田時,我為了達到胎動的效果,在吸氣時做到細、長,隨之丹田所吸之氣慢慢鼓起,在這一刻我體會到全身麻酥酥的感覺,有時在至陽、有時在肩胛縫、有時在腦門蓋,好象有一碗水浪來浪去。并且感覺到任督二脈就像電線接觸不良,一通又掉,隨之感覺尾閭、兩腎像脈搏跳。這整個過程非常舒服。但是,不知道這樣做對不對。望您指教。 老師 很好??吹揭陨夏愕木毠w會,我很高興。說明你練功有了一定效果。你的這種體證基本上與《行氣玉佩銘》中描述基本相同,請繼續(xù)堅持。你這只是初步的氣動。氣動的特點就是后天呼吸之氣正在越來越多的轉(zhuǎn)化為先天之氣,到處有氣動,炁穴就會慢慢形成,下丹田和陰蹺也會越來越明顯的氣動,玄關即將形成。希望你繼續(xù)修煉,但不要太多意念,不要太多驚喜,不要太多疑問,盡量不要有性生活,睡覺前揉一揉兩腎,搓一搓腳心,意守一下中丹田,或者點點龍虎穴,即可消除遺精、疲勞等等。 2019.2.23. |
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