  【教育讀書(shū)】 是生活，還是“活著”？ 作者：吳 非 教育，究竟是為了讓人美好地生活，還是僅僅幫助他們“活著”？ 我們理解的生命，是作為富有思想情感的“人”，還是“活著的人”？ 在生命歷程中，人會(huì)有不同境遇，教育品質(zhì)的差異有可能影響受教育者在未來(lái)社會(huì)的生命質(zhì)量，影響他們的追求和對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)。教育使人崇仰精神的高貴，同理，在價(jià)值觀混亂的狀態(tài)下，扭曲的教育也有可能讓人走向鄙俗平庸而渾然不知。 必須正視這樣的現(xiàn)實(shí)：相當(dāng)一部分教育者自身沒(méi)有從工作中體會(huì)教育的高貴和莊嚴(yán)，他們眼中沒(méi)有活生生的“人”，沒(méi)有“未來(lái)”，于是，他們?cè)谡n堂上自然而然地向受教育者輸送功利主義價(jià)值觀，并不自覺(jué)地以自身的鄙俗玷污教育的純粹，在他們眼中，人生就是一場(chǎng)你死我活的拼搏爭(zhēng)搶?zhuān)跞鈴?qiáng)食。教師一旦不能有尊嚴(yán)地工作，僅僅把教學(xué)當(dāng)作謀生手段，甚至以之牟利或爬升工具，他的教學(xué)就是失敗的，“無(wú)品”的。現(xiàn)在，教育界有相當(dāng)一批人把受教育的過(guò)程當(dāng)作“只能贏不能輸”的賽跑，從“起跑線”到“終點(diǎn)”，只有拼命爭(zhēng)搶?zhuān)荒艽⑿菹?，更不能享受；一些校長(zhǎng)教師公然鼓吹“優(yōu)勝劣汰，成王敗寇”的社會(huì)達(dá)爾文主義，在他們眼中來(lái)，學(xué)校是競(jìng)技場(chǎng)，學(xué)生是角斗士，學(xué)習(xí)不是精神需要而是生死搏斗。當(dāng)教育者成為喊加油的看客，教育者驅(qū)趕鼓動(dòng)學(xué)生參加追逐賽時(shí)，作為教師，怎么可能理解“生命教育”和“教育品質(zhì)”？ “學(xué)而優(yōu)則仕”長(zhǎng)期成為誘惑，在于統(tǒng)治者用被奴役被壓迫、用饑餓、貧窮作為對(duì)人的恐嚇，用“勞心者治人，勞力者治于人”的事實(shí)佐證讀書(shū)的好處，這在專(zhuān)制文化下極有驅(qū)動(dòng)力。而今，比這更有效的，是家長(zhǎng)和教師用貧窮和饑餓作為恐嚇，逼迫孩子們努力學(xué)習(xí)。于是，讀書(shū)就成為逃避貧窮饑餓和被欺凌的出路，成了為生存的掙扎，應(yīng)試教育之所以形成氣候，也在于社會(huì)用貧困、失業(yè)及強(qiáng)體力勞動(dòng)對(duì)青少年進(jìn)行恐嚇。從古代的“學(xué)而優(yōu)則仕”到今天的“讀書(shū)致富論”，誘惑綿綿兩千年不絕，也說(shuō)明中國(guó)社會(huì)的文明進(jìn)步之路還很漫長(zhǎng)。 社會(huì)不合理，貧富差距過(guò)大，體力勞動(dòng)者地位低下，在客觀上形成的底層社會(huì)，人們權(quán)利無(wú)保障，尊嚴(yán)受傷害，這就給基礎(chǔ)教育造成巨大壓力。應(yīng)試教育成為絕大多數(shù)人希冀擺脫貧窮、失業(yè)困境的唯一出路，也因此變得喪失無(wú)理性甚至瘋狂。當(dāng)社會(huì)判斷選擇出現(xiàn)偏差時(shí)，不是努力去改變社會(huì)的不合理，以消除困境，而是把逃避困境解釋為唯一的合理方式，這就不可能不拉低整個(gè)教育的品質(zhì)。如果正視現(xiàn)實(shí)就不難發(fā)現(xiàn)，時(shí)下中小學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)不僅沒(méi)有減輕，而且變得畸形，他們最有想象力的年華消耗在枯燥的重復(fù)訓(xùn)練中，師長(zhǎng)們口口聲聲“為你的未來(lái)著想”，卻讓他們付出生命中最寶貴的童年、少年和青春。 廉價(jià)的產(chǎn)品經(jīng)常能迅速占領(lǐng)市場(chǎng)，因?yàn)槿藗冑?gòu)買(mǎi)價(jià)格便宜的商品可以減少生活支出，也等同減少繁重的勞動(dòng)付出。廉價(jià)商品的勞動(dòng)技術(shù)含量不高，使用壽命有限，品質(zhì)低劣，當(dāng)它無(wú)孔不入地充斥社會(huì)每個(gè)角落時(shí)，離淘汰也就不遠(yuǎn)，有可能被全面地拋棄（也有可能被更廉價(jià)的商品、直至“一次性”取代）。價(jià)廉，物能否“美”？得看它被“廉”了其中的哪一部分。為了應(yīng)試而降低教育品質(zhì)，犧牲人的根本利益，比如“精神”“志向”“趣味”“誠(chéng)實(shí)”，教育僅僅剩下“分?jǐn)?shù)”“名次”；如果在青少年時(shí)代，最重要的“精神”“志向”“趣味”“誠(chéng)實(shí)”被精簡(jiǎn)、被替換，以后將很難再萌生或恢復(fù)，那么，這一代教師如何向未來(lái)負(fù)責(zé)？未來(lái)將認(rèn)為我們這一代教師缺乏勇氣和智慧的，鼠目寸光，素質(zhì)差。同樣值得反思的，是如果教師降低了教育的品質(zhì)，又如何對(duì)自己的職業(yè)生命負(fù)責(zé)？——如果我們還有職業(yè)良知的話。 那些不知名的工匠，長(zhǎng)年累月地精工細(xì)作，不愿“大干快上”，拒絕“偷工減料”，不敢“翻一番”，他們?cè)斐龅姆课?，修筑的道路，幾百年上千年后，?jiān)固如初，而不是“造了拆，拆了造”地折騰?！鞍倌陿?shù)人”，人不是物，不能“回爐”、“返工”。不能因?yàn)榱畠r(jià)商品被搶購(gòu)就可以稱(chēng)為“人民滿意”。一個(gè)民族對(duì)美好生活的追求，需要以高品質(zhì)的文化意識(shí)奠基。 基礎(chǔ)教育至少要保持一種“根本”意識(shí)，讓教育富有人道精神，重在“立人”：關(guān)注“人”的成長(zhǎng)，讓人性豐滿。有了這些，學(xué)生能自尊自強(qiáng)，能自信地生存，成為和諧的人。偶爾和先前的學(xué)生在一起，會(huì)感到愉快，按世俗標(biāo)準(zhǔn)，他們很平凡，算不上“成功人士”；聽(tīng)他們講述很平常的生活故事，他們談家庭談子女教育，談社會(huì)交往中難忘的人和事，講工作中的思考和發(fā)現(xiàn)；人到中年，他們?nèi)匀槐３种鴮W(xué)生時(shí)代的好奇心，有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)意識(shí)，而這些學(xué)習(xí)與“利益”無(wú)關(guān)；他們對(duì)問(wèn)題的獨(dú)立見(jiàn)解，對(duì)世界上的美好事物充滿憧憬?！孤实恼f(shuō)，這樣的學(xué)生不算很多，但我總是從中受到鼓舞。教師能做的努力是有限的，教師能始終堅(jiān)持正確的教育也并非易事，也正因?yàn)槿绱?，我認(rèn)為教師自身的生命意識(shí)是教育的首要課題。十多年前，和一位美國(guó)老教師交談，她的獨(dú)生女兒三十多歲了，“她和你們住得相近嗎？”我問(wèn)?！坝悬c(diǎn)遠(yuǎn)，她在非洲?！崩咸πφf(shuō)?！霸诜侵弈膫€(gè)國(guó)家？”“不清楚，去了十年了。學(xué)的是植物學(xué)?！彼脑捯幌伦幼屛揖酆狭朔侵薮箨懙姆N種影像。也是那兩年，友人告訴我，她學(xué)醫(yī)的兒子放棄了在加拿大的職務(wù)，應(yīng)聘去了非洲中部?！半y道那里工資高？”“不，因?yàn)槟抢锆懠菜劳雎侍摺！?/span> 一個(gè)人有了正確的生活目標(biāo)，他才有可能脫離低級(jí)趣味，淡漠名利，精神愉悅，他才會(huì)珍視生命質(zhì)量，成為“和諧的人”。人在社會(huì)生存，所面臨的各種困擾，往往在于受教育過(guò)程中忽略了生命教育，沒(méi)有認(rèn)真思考“生活”與“活著”的不同。被剝奪了童趣的小學(xué)，被桎梏了夢(mèng)想的中學(xué)，被物質(zhì)欲望誘惑，沒(méi)有自由思想的青春，即使此后有幸成為“業(yè)界精英”“上榜富豪”，是不是真的值得羨慕，是不是真的“美好”？如果連自己也懷疑“成功”的價(jià)值，他怎么可能享受教育人生？ 因此，若論目前的教育品質(zhì)，相當(dāng)多的人大概只是停留在“活著”，而非“美好的生活”。 今天，人們都開(kāi)始認(rèn)同教育是一種“社會(huì)服務(wù)”，然而，培育人的社會(huì)服務(wù)完全不同于用貨幣交換的商業(yè)服務(wù)，這一常識(shí)往往被嚴(yán)重曲解，甚至教育界自身也在歪曲教育，自輕自賤。如果把教育當(dāng)作“產(chǎn)業(yè)”，并且“產(chǎn)業(yè)化”，那學(xué)校就有可能成為生意場(chǎng)，課堂就有可能成為知識(shí)販?zhǔn)?，“教育”就很難獲得社會(huì)敬重；社會(huì)不敬重教育，人們只看重教育帶來(lái)的利益，教育就不可能完成“立人”的使命。 （來(lái)源：京師書(shū)院）   '’'’  |
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來(lái)自： 老沔城人 > 《教育讀書(shū)》
