民主和平論

民主和平論認(rèn)為，民主國(guó)家之間很少（或從不）打仗。行為規(guī)范模式認(rèn)為，在民主國(guó)家，解決內(nèi)部沖突的方法是妥協(xié)，而不是把對(duì)手消滅，這種民主政治的規(guī)范在與其他國(guó)家的關(guān)系中得到了外部化。民主國(guó)家常常根據(jù)民主價(jià)值觀，理性地與對(duì)方和解，以非暴力的方式解決彼此之間的沖突。

結(jié)構(gòu)模式認(rèn)為，民主之所以帶來(lái)和平，原因是民主國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員過(guò)程相當(dāng)困難和麻煩。除非最后不得不作出戰(zhàn)爭(zhēng)選擇，否則民主過(guò)程的復(fù)雜性會(huì)使領(lǐng)導(dǎo)人不愿意進(jìn)行動(dòng)員，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)；民主的雙方會(huì)拿出足夠的時(shí)間使外交官能夠找到解決沖突的非軍事辦法。相反，非民主國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人在進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員時(shí)受到的結(jié)構(gòu)約束很少，他們也不大關(guān)心民意，因此更容易將沖突迅速升級(jí)到暴力水平。

軟權(quán)力

“軟權(quán)力”（soft power）是約瑟夫·奈提出的概念，是西方國(guó)際關(guān)系學(xué)的核心理論。它是一種影響別人的能力，如有吸引力的文化、意識(shí)形態(tài)和制度。1990年，約瑟夫·奈發(fā)表了《世界權(quán)力的變革》、《軟權(quán)力》和《注定領(lǐng)導(dǎo)—變化中的美國(guó)權(quán)力的性質(zhì)》，最早在學(xué)術(shù)界系統(tǒng)地提出了“軟權(quán)力”的概念。

軟權(quán)力的基本內(nèi)容是：冷戰(zhàn)后各國(guó)面臨著更為復(fù)雜的世界，國(guó)際政治的變化主要表現(xiàn)為世界權(quán)力的變革和權(quán)力性質(zhì)的變化。軟權(quán)力一般被界定為包括三方面的要素：價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，尤其指西方的自由、民族和人權(quán)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，特別是自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制及其運(yùn)作體制；西方文明，指文化、宗教等影響。

軟權(quán)力是相對(duì)于硬權(quán)力而言的，軟權(quán)力是合作型權(quán)力，而硬權(quán)力是對(duì)抗型權(quán)力。這兩種權(quán)力并存、同樣重要。軟權(quán)力的源泉主要有文化和意識(shí)形態(tài)的吸引力和國(guó)際機(jī)制的規(guī)則與制度。因此，軟權(quán)力也就是一國(guó)通過(guò)自身的吸引力而不是強(qiáng)制力在國(guó)際事務(wù)中實(shí)現(xiàn)預(yù)想目標(biāo)的能力。現(xiàn)實(shí)主義主張硬權(quán)力，自由主義傾向于軟權(quán)力。但是軟權(quán)力是硬權(quán)力的延伸和補(bǔ)充，兩者可以互補(bǔ)。

1996年之后，在信息革命的沖擊下，軟權(quán)力的研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)為信息時(shí)代的軟權(quán)力的性質(zhì)和特征。知識(shí)經(jīng)濟(jì)也為軟權(quán)力注入了新內(nèi)容。軟權(quán)力概念的產(chǎn)生是國(guó)際關(guān)系深刻變動(dòng)的結(jié)果，也是權(quán)利性質(zhì)與范圍隨著形勢(shì)變化而不斷拓展深化的結(jié)果，它豐富了權(quán)力論的內(nèi)涵，成為國(guó)際關(guān)系研究的新生點(diǎn)。

銳實(shí)力

銳實(shí)力是一個(gè)國(guó)家利用操縱外交政策來(lái)影響和破壞目標(biāo)國(guó)家的政治制度，包括一個(gè)國(guó)家企圖在另一個(gè)國(guó)家的新聞媒體和教育系統(tǒng)中操縱和管理自己的信息，目的是誤導(dǎo)和劃分目標(biāo)國(guó)家的公眾輿論，或轉(zhuǎn)移關(guān)于自己的消極信息，掩蓋或轉(zhuǎn)移外界的注意力。

巧實(shí)力

巧實(shí)力指的是運(yùn)用人才與資源的能力，包括有戰(zhàn)略地運(yùn)用外交、說(shuō)服、能力建設(shè)，以及具有成本效益、政治和社會(huì)合法性的方式預(yù)測(cè)權(quán)力和影響。

體系論

國(guó)際關(guān)系理論的體系論萌芽于20世紀(jì)40年代末50年代初，盛行于60年代以后。這一理論的形成是戰(zhàn)后美國(guó)國(guó)際關(guān)系理論的一個(gè)重大的突破。體系論的崛起源于戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系出現(xiàn)的一系列新變化；與戰(zhàn)后國(guó)際組織迅速增多的客觀形勢(shì)相適應(yīng)，以國(guó)際組織為主要研究對(duì)象的體系理論也同步形成；國(guó)際組織的普遍出現(xiàn)及其在國(guó)際事務(wù)中的作用日益顯著，使得國(guó)際社會(huì)角色也發(fā)生了變化，這一變化直接促成了體系理論的產(chǎn)生。就方法論而言，體系論很大程度上得益于自然科學(xué)中的系統(tǒng)論，是一種抽象的、描述的、理論的概念，它提供了一種廣泛的分析觀點(diǎn)。

體系論的主要特點(diǎn)是：整體性（整體效應(yīng)構(gòu)成了體系理論的基本內(nèi)容）、層次性、聯(lián)系性、穩(wěn)定性以及功能性。體系論的理論意義在于擴(kuò)大了人們觀察國(guó)際關(guān)系的視野，使原來(lái)僅僅涉及單一的關(guān)于國(guó)家權(quán)力和利益的國(guó)際關(guān)系學(xué)發(fā)展成以國(guó)際關(guān)系和國(guó)際體系為主要研究對(duì)象的最有發(fā)展前景的綜合性社會(huì)科學(xué)學(xué)科之一。