|
以下經(jīng)典中，泰源隱士認(rèn)為先初步讀懂列出的幾部精選經(jīng)典，然后在實(shí)踐中不斷驗(yàn)證反復(fù)升華就基本夠了。關(guān)鍵是要把易理融合到所有的術(shù)數(shù)中去，最后才能實(shí)現(xiàn)大易至簡。
易學(xué)類：周易。增刪卜易。
命理類：子平真詮。窮通寶鑒。滴天髓。
風(fēng)水類:葬書（葬經(jīng)）。雪心賦。地理人子須知。沈氏玄空學(xué)。
相學(xué)類麻衣相法。太清神鑒。冰鑒。
|
|
類別
|
書名
|
作者
|
備注
|
|
易類
|
《易經(jīng)》（周易）
|
[周]
周文王
[春秋]
孔子
|
該書是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。 該書又是一本對未來事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測的卜筮之書。該書在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。
|
|
易類
|
子夏易傳
|
[周]卜子夏撰
|
該書雖為偽撰，但其內(nèi)容卻有—定的參考價值，孕含了較多漢唐時期的《易》學(xué)思想， 《四庫全書總目》云：“案說《易》之家，最古者莫若是書”，故其對研究、探討《周易》古義，二本參稽，仍為它書所不可替代。
|
|
易類
|
焦氏易林
|
[漢]
焦延壽
|
該書作者為漢代的大學(xué)者，是易學(xué)家京房的老師。今人學(xué)易學(xué)，鮮有人不知京房。
|
|
易類
|
周易鄭康成注
|
[漢]鄭 玄撰
[宋]王應(yīng)麟編
|
該書首次把《易》理和煉丹術(shù)聯(lián)系起來，并對煉丹家的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了概括和總結(jié)。
|
|
易類
|
周易正義
|
[唐]孔穎達(dá)撰
|
該書為《五經(jīng)正義》之首，長期立于學(xué)官，是中國易學(xué)由學(xué)派立階段進(jìn)入學(xué)派融合進(jìn)入學(xué)派融合并統(tǒng)一階段的標(biāo)志，是易學(xué)史上除經(jīng)傳之外最重要的典籍。
|
|
易類
|
陸氏易解
|
[吳]陸 續(xù)撰
[明]姚士粦輯
|
本兼采京氏易傳注為多，而彜尊未之及。又稱其經(jīng)文異諸家者，履帝位而不疚，疚作疾。明辨晢也，晢作逝。納約自牖，牖作誘。
|
|
易類
|
周易注
|
[魏]王 弼
[晉]韓康伯撰
|
自南朝宋代，至宋明之間，該書一直立于學(xué)官，這一權(quán)威注釋，深刻地影響了這一漫長時期《易》學(xué)的發(fā)展和演變，也深刻地影響了這一漫長時期中國社會的思想和文化。
|
|
易類
|
周易注疏
|
[魏]王 弼
[晉]韓康伯注
|
該書長其立于學(xué)官，是易學(xué)史上除《經(jīng)》 《傳》以外的重要典籍。該書是在前人學(xué)者的基礎(chǔ)上編撰而成的周易研究書籍，是對前人的經(jīng)文、傳文、注文進(jìn)行疏解，及補(bǔ)充與訂正。
|
|
易類
|
周易集解
|
[唐]李鼎祚撰
|
該書為研究唐以前易學(xué)萬基是漢代象數(shù)之學(xué)的必讀之書。 是唐朝保存漢易的唯一文獻(xiàn)。此書猶繼往圣之絕學(xué)，無他書可媲美。然此書在唐代之影響不及孔穎達(dá)《周易正義》，流傳不廣。
|
|
易類
|
皇極經(jīng)世書
|
[宋] 邵雍
|
該書是一部運(yùn)用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社會歷史變遷的著作，以河洛、象數(shù)之學(xué)顯于世。
|
|
易類
|
增刪卜易
|
[清]野鶴老人撰
|
該書是最有影響力的六爻納甲預(yù)測書。作者野鶴被世人稱為“八卦師圣”。
|
|
易類
|
京氏易傳
|
[西漢]
京房撰
|
該書是京房的唯一傳世之作，是一部體系較為完整的易學(xué)著作。是中國歷史上唯一一部以作者名字命名的易傳，連孔子都未獲得此待遇。
|
|
易類
|
周易本義
|
[宋]朱熹撰
|
該書是朱熹的重要著作，也是易學(xué)史上頗有影響的注本。其成書和流傳過程頗為曲折，學(xué)人們的評價也有所出入，值得介紹和分析。
|
|
易類
|
東坡易傳
|
[宋]蘇軾撰
|
舉世皆知蘇東坡為一代文豪，卻很少有人知道他是一個“易學(xué)大師”。蘇軾幼時便隨眉山道士張易簡讀書學(xué)《易》，少年時欲入山林當(dāng)?shù)朗?，終生與道士高人交往頻繁，深曉《周易》占卜和“胎息”養(yǎng)生之術(shù)，并自稱“鐵冠道人”。其父蘇洵精通《太玄》，晚年欲作《易傳》未成，遺命蘇軾繼作此書。
|
|
易類
|
周易參同契
|
[東漢]
魏伯陽
|
該書假借《周易》爻象論述作丹之意，研究養(yǎng)性延年，強(qiáng)己益身。所謂“丹”，據(jù)近人研究，是指人身體內(nèi)部的能量流。書中關(guān)于能量流的論述，即是根據(jù)作者自己的體驗(yàn)記錄下來的。該書表達(dá)方式比較奇特。
|
|
易類
|
冒易
|
[清]
程良玉撰
|
該書為《四庫全書》存目之書，該書所論，皆以錢代蓍之法。
|
|
易類
|
正易心法
|
[五代]麻衣道者撰
|
該書在道教易學(xué)史上占有重要的地位。
|
|
易類
|
增刪卜易
|
[清]野鶴老人撰
|
該書是最有影響力的六爻納甲預(yù)測書。作者野鶴被世人稱為“八卦師圣”。
|
|
百科
|
白虎通
|
[東漢]班固
|
該書不僅是經(jīng)學(xué)發(fā)展中之產(chǎn)物，更是當(dāng)時上自天子、下迄儒生之學(xué)術(shù)共識，具有保存當(dāng)時經(jīng)學(xué)樣貌之典范價值。
|
|
堪輿
|
黃帝宅經(jīng)
|
[遠(yuǎn)古]黃帝
|
該書是我國現(xiàn)存最早的一部風(fēng)水絕世書籍。
|
|
堪輿
|
葬書（葬經(jīng)）（附：葬經(jīng)考）
|
[晉] 郭璞
|
該書是古代最為權(quán)威的風(fēng)水經(jīng)典。
|
|
堪輿
|
地理人子須知
|
[明] 徐善繼、徐善述
|
該書是一部具體闡述風(fēng)水理論和風(fēng)水應(yīng)用的非常權(quán)威的名著。自此書現(xiàn)世后，形巒家無不推薦，學(xué)習(xí)龍穴形巒者，沒有不看此書的，此書是眾多堪輿風(fēng)水著作中的名著，集地理風(fēng)水之大成。前人謂此書“會諸書而折衷其足，以破群疑，當(dāng)大事也”，顯見此書之份量。該書是學(xué)習(xí)風(fēng)水的必看之書。
|
|
堪輿
|
地理五訣
|
[清] 趙九峰
|
該書系中國古代風(fēng)水勘輿書籍中很具權(quán)威性的名著，地理人子無不習(xí)之。由于該書出自封建年代，故不可避免帶有迷信色彩。
|
|
堪輿
|
《宅經(jīng)》（附：宅經(jīng)考）
|
[晉] 郭璞
|
該書是郭璞繼《葬書》之后關(guān)于陽宅學(xué)說的又一經(jīng)典。學(xué)習(xí)風(fēng)水、研習(xí)風(fēng)水，必須從《宅經(jīng)》開始。
|
|
堪輿
|
八宅明鏡
|
[明]顧吾序著
[清]
箬冠道人撰
|
《八宅明鏡》是一部專論陽宅的堪輿名著，是八宅派的扛鼎之作。八宅派起源于唐代，盛行于宋代。宋代以后，這一流派代代相傳，在陽宅相度中獨(dú)占魁首，深入人心，特別在海內(nèi)外華人聚居之處，更是奉八宅派為正宗。
|
|
堪輿
|
《陽宅撮要》
|
[清]
吳鼒編撰
|
該書參考了許多陽宅術(shù)文獻(xiàn)，如《宅鏡》、《陽宅發(fā)真訣》、《陽宅通書》、《選宅宗鏡》、《陽宅正宗》、《陽宅發(fā)微》等，使我們得以窺見一些失傳的風(fēng)水書籍。
|
|
堪輿
|
撼龍經(jīng)
|
[唐] 楊筠松撰
|
該書是龍脈風(fēng)水的最權(quán)威圣典，被譽(yù)為“中國古代測繪學(xué)之最”。
|
|
堪輿
|
疑龍經(jīng)
|
[唐] 楊筠松撰
|
該書是流傳最廣的相地學(xué)專著。
|
|
堪輿
|
博山篇
|
[唐] 黃妙應(yīng) 撰
|
該書是很實(shí)用的風(fēng)水奇書。
|
|
堪輿
|
《雪心賦》(附：白話意譯)
|
[唐]卜則巍撰
|
該書是中國堪輿學(xué)中的名篇名著，是形勢法（巒頭法）風(fēng)水的經(jīng)典作品。
|
|
堪輿
|
《地理辟徑集》卷一、卷二
|
[明] 李默齋著
|
該書是龍穴形勢法訣專書，在風(fēng)水學(xué)上影響極深，為歷代研究風(fēng)水者必學(xué)之書。由于該書法訣是作者自我創(chuàng)立，他書不載，故自此書問世后凡著形巒書莫不引用。
|
|
堪輿
|
《辟徑集》
|
[清]國師本地姜著
|
該書是龍穴形勢法訣專書，在風(fēng)水學(xué)上影響極深，為歷代研究風(fēng)水者必學(xué)之書。由于該書法訣是作者自我創(chuàng)立，他書不載，故自此書問世后凡著形巒書莫不引用。
|
|
堪輿
|
催官篇
|
[宋] 賴布衣著
|
論陰陽五行，生克造化的玄書。
|
|
堪輿
|
繆希雍葬經(jīng)翼
|
[明]
繆希雍撰
|
該書是陰宅風(fēng)水堪輿的代表作。
|
|
堪輿
|
陽宅十書
|
[明]王君榮纂輯
|
該書是明代一部專論住宅堪輿的典范之作，精選當(dāng)時最盛行的堪輿著述，匯總而成。
|
|
堪輿
|
陽宅集成
|
[清]姚廷鑾
|
此書和《陽宅愛眾篇》、《陽宅十書》、《陽宅三要》、《八宅明鏡》均系專論陽宅的扛鼎之作，影響深遠(yuǎn)。
|
|
堪輿
|
地理四彈子
|
[清]
張九儀注
|
該書是從古至今的法寶，歷代凡從事風(fēng)水術(shù)的人無不學(xué)之。
|
|
堪輿
|
陽宅三要
|
[清]
趙九峰撰
|
該書是一部專論陽宅的堪輿名著。是八宅派的扛鼎之作。宋代以后，這一流派代代相傳，竟在陽宅相度中獨(dú)占魁首，深入人心，一直被奉為正宗。
|
|
堪輿
|
水龍經(jīng)
|
[清]
蔣平階
|
該書為《故宮珍本叢刊》術(shù)數(shù)類相宅相墓屬中之一種，原書藏故宮，系清康熙年精抄本，書品頗佳，版本價值很高。
|
|
堪輿
|
楊筠松十二杖法
|
[唐] 楊筠松 撰
|
古人扦地定穴之中心，是用倒杖之法，倒杖法乃是定穴之真訣。
|
|
堪輿
|
葬法倒杖
|
[唐] 楊筠松 撰
|
該書全面介紹認(rèn)太極、分兩儀、求四象、倍八卦、倒杖十二法的方法。
|
|
堪輿
|
青囊序
|
[唐] 曾文辿 撰
|
該書以陰陽順逆九星化曜辨山水之貴賤吉兇，為地學(xué)理氣家之權(quán)輿。
|
|
堪輿
|
青囊經(jīng)
|
[唐] 楊筠松 撰
|
該書以陰陽順逆九星化曜辨山水之貴賤吉兇，為地學(xué)理氣家之權(quán)輿。
|
|
堪輿
|
青囊奧語
|
[唐] 楊筠松 撰
|
該書以陰陽順逆九星化曜辨山水之貴賤吉兇，為地學(xué)理氣家之權(quán)輿。
|
|
堪輿
|
青囊奧旨
|
[唐] 楊筠松 撰
|
該書是大唐國師楊公筠松傳家之奧旨，被歷代風(fēng)水家奉為正宗寶典，盛贊其說。
|
|
堪輿
|
天玉經(jīng)
|
[唐] 楊筠松 撰
|
該書是風(fēng)水理氣中最重要的經(jīng)典，其以玄空卦理為基礎(chǔ)的江西風(fēng)水得以影響后世千年不絕。
|
|
堪輿
|
雪心賦
|
［唐］卜則巍
|
該書是中國堪輿學(xué)中的名篇名著，是形勢法（巒頭法）風(fēng)水的經(jīng)典作品。
|
|
堪輿
|
水龍經(jīng)
|
[清]
蔣大鴻 著
|
該書不僅為無價之寶，實(shí)為愛好風(fēng)水命理者所必修之珍本。
|
|
堪輿
|
地理辯證
|
[清] 蔣大鴻 著
|
習(xí)堪輿者奉為圭臬的經(jīng)典著作。
|
|
堪輿
|
寶照經(jīng)
|
[唐] 楊筠松 撰
|
習(xí)堪輿者奉為圭臬的經(jīng)典著作。
|
|
堪輿
|
天元歌
|
[清] 蔣大鴻 著
|
習(xí)堪輿者奉為圭臬的經(jīng)典著作。
|
|
堪輿
|
沈氏玄空學(xué)
|
[清] 沈竹礽 撰
|
該書中發(fā)前人不傳之秘，引導(dǎo)后學(xué)玄空風(fēng)水正路，在玄空風(fēng)水學(xué)上，有其很大功績，為后世玄空風(fēng)水研習(xí)者所敬重，也成為風(fēng)水學(xué)上的劃時代名著。
|
|
堪輿
|
羅經(jīng)解定
|
[清]
胡國楨著
|
該書是具體闡述風(fēng)水器具的最權(quán)威性著作。
|
|
堪輿
|
《堪輿大全》（地理正宗）
|
[民國]佚名
|
該書系古代堪輿名著的匯集本。主要收集了《欽定四庫全書》和《古今圖書集成》中的經(jīng)典風(fēng)水名作。由于此書選材精當(dāng)，故代表了古代風(fēng)水學(xué)的最高標(biāo)準(zhǔn)和最高境界。
|
|
命理
|
滴天髓
|
[明] 劉伯溫 撰
|
該書為中國的“命學(xué)四書”之一。
|
|
命理
|
三命通會
|
[明]
萬民英撰
|
該書為中國的“命學(xué)四書”之一，是傳統(tǒng)子平命理學(xué)“前三本”
”（《子平真詮》，《淵海子平》，《三命通會》）之一。被喻為八字命理之圣經(jīng)之一。是體系完備的“算命”秘術(shù)。
|
|
命理
|
淵海子平
|
[宋]
徐升編
|
該書被喻為八字命理之圣經(jīng)之一，是傳統(tǒng)子平命理學(xué)“前三本”（”（《子平真詮》、《淵海子平》 ，《三命通會》 ）之一。
|
|
命理
|
子平真詮
|
[清]
沈孝瞻撰
|
此書為中國的“命學(xué)四書”之一，是傳統(tǒng)子平命理學(xué)“前三本”（《子平真詮》，《淵海子平》，《三命通會》）中分量最少，但是理論最為精辟，論述最為恰到好處的著作。
|
|
命理
|
紫微斗數(shù)全書
|
[宋] 陳希夷 撰
|
紫微斗數(shù)推命術(shù)名列“五大神數(shù)”之首，號稱“天下第一神數(shù)”。
|
|
命理
|
窮通寶鑒
|
[明]
余春臺
|
此書為中國的“命學(xué)四書”之一。
|
|
命理
|
梅花易數(shù)
|
[宋] 邵雍
|
依據(jù)可見的象來預(yù)測人生的兇吉禍福。
|
|
卜筮
|
測字秘牒
|
[清]程省
|
以“字”知“命”的測字專書。
|
|
卜筮
|
靈棋經(jīng)
|
[漢]東方朔
|
該書是古代占術(shù)的巔峰巨著。
|
|
天文
|
開元占經(jīng)
|
[唐]
瞿曇悉達(dá)
|
該書是研究中國古代宇宙觀史的學(xué)者所必讀之書。
|
|
奇門
|
奇門遁甲
|
不署撰人
|
該書是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術(shù)，是易經(jīng)最高層次的預(yù)測學(xué)。
|
|
奇門
|
五行大義
|
[隋] 蕭吉 撰
|
該書不僅是隋以前傳統(tǒng)五行理論的集大成者，也是研究中國整部五行思想發(fā)展歷程的必讀之書。
|
|
太乙
|
太乙金鏡式經(jīng)
|
[唐]王希明著
|
該書是現(xiàn)存的最早專門論述和研究太乙數(shù)的典籍，是研究和學(xué)習(xí)太乙數(shù)者必讀的一部經(jīng)典。
|
|
雜術(shù)
|
達(dá)摩一掌經(jīng)
|
[唐]一行禪師撰
|
該書是佛教秘不外傳的輪回論命之掌中秘訣，被奉為玄門經(jīng)典。該書法寶，就在掌中，手掐前世今生，能推生前死后，算三世來由，故稱一掌經(jīng)。
|
|
雜術(shù)
|
靈臺秘苑
|
[北周]
庾季才
|
該書是保存最完整的古代雜占術(shù)數(shù)的代表著作。
|
|
相術(shù)
|
人物志
|
[三國]劉邵著
|
該書是一部系統(tǒng)品鑒人物才性的杰作。如果說《論語》為處世之書，《孫子兵法》為戰(zhàn)伐之書， 《韓非子》為統(tǒng)治之書，那么《人物志》即可當(dāng)之而無愧為識人之書。
|
|
相術(shù)
|
冰鑒
|
[清]曾國藩著
|
相人、知人、用人的千古奇書。
|
|
相術(shù)
|
人倫大統(tǒng)賦
|
[金]張行簡
|
中國“四大相書”之一，相術(shù)總匯編。
|
|
相術(shù)
|
玉管照神局
|
[南唐]宋齊邱
|
中國“四大相書”之一，歷代相士所師法的相術(shù)教科書。
|
|
相術(shù)
|
月波洞中記
|
[宋]佚名
|
中國“四大相書”之一，體系最為完整的相術(shù)天書。
|
|
相術(shù)
|
太清神鑒
|
[清]佚名
|
中國“四大相書”之一，觀人、識人之秘典。
|
|
相術(shù)
|
李虛中命書
|
[唐]
李虛中
|
生辰八字與人生福祿的探究秘典。
|
|
相術(shù)
|
神相水鏡集
|
[清]
范騋撰
|
該書是歷代相術(shù)集大成者。
|
|
相術(shù)
|
麻衣相法
|
[五代]
麻衣道長撰
|
是中國現(xiàn)存最早的對人體相貌進(jìn)行系統(tǒng)敘論的相術(shù)著作，也是流傳最廣的相術(shù)著作之一。
|
|
相術(shù)
|
柳莊相法（上冊）
柳莊相法（下冊）
|
[明] 袁柳莊撰
|
該書是古代闡述相術(shù)理論和基本技巧的經(jīng)典專著之一，也是流傳最廣的相術(shù)著作之一。
|
|
相術(shù)
|
神相鐵關(guān)刀
|
[宋] 陳摶 撰
|
該書長期流傳于民間，影響極深。
|
|
相術(shù)
|
神相水鏡集
|
[清]
范騋撰
|
該書為歷代相術(shù)集大成者。
|
|
相術(shù)
|
金較剪
|
[宋]
靈通道人
|
該書在民間流傳極廣，乃江湖相命者必讀之經(jīng)典書以精準(zhǔn)馳名相學(xué)界，堪稱經(jīng)典。
|
|
相術(shù)
|
永樂百問
|
[明] 袁柳莊撰
|
此答問為相學(xué)珍品，世上少傳，乃相學(xué)愛好者必備之寶，極具收藏價值。
|
|
相術(shù)
|
江湖金口訣
|
[明]佚名
|
該口決又名《盲人流口秘訣》，一直在江湖中流傳，被視為法寶。雖難登大雅之堂，但其很有實(shí)用價值。
|
