“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃賦《離騷》；左丘失明,厥有《國語》；孫子臏腳,《兵法》修列；不韋遷蜀,世傳《呂覽》；韓非囚秦,《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！边@是司馬遷在《報任安書》中非常著名的一段話，其中西伯指的是周文王，此處說他在被囚禁期間撰寫了《周易》。

那么周文王是被誰所囚禁，又是為什么被囚禁呢？要想了解這些，首先要了解他的生平。

據(jù)《史記·周本紀(jì)》記載：周文王姬昌，姬姓，名昌，周太王之孫，季歷之子，周朝奠基者，岐周人。其父死后，繼承西伯侯之位，故稱西伯昌。過了四十二年，姬昌稱王，史稱周文王。

周文王在位期間，“克明德慎罰”，勤于政事，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚為軍師，問以軍國大計，使“天下三分，其二歸周”。

周文王五十年，文王崩，葬于畢原，十年后，姬昌嫡次子周武王姬發(fā)滅商建立周朝，追尊姬昌為文王。

從史記的記載中可見，周文王在統(tǒng)治周部落期間廣施仁政，任用賢才，并且積極開疆拓土。

當(dāng)時的“周”名義上還是商朝的一個“方伯”，表面上臣服于商朝，可暗中卻積極實施滅商戰(zhàn)略。周文王依據(jù)姜尚的謀略，對商朝的附庸方國進行分化瓦解，先爭取到了與國的歸附，又成功地調(diào)解了虞、芮兩國爭田糾紛，使“周”的聲望大增，各諸侯小國紛紛前來歸附，把周文王看成取代商紂王的“受命之君”。

在虞、芮歸附的第二年，文王向西北和西南用兵，為滅商建立了鞏固的后方。接著向東發(fā)展，過黃河進攻耆、邗等國。又沿渭水東進，攻占了商朝在渭水中游的重要據(jù)點崇，掃除了周在東進道路上的障礙，并且占據(jù)關(guān)中的膏腴之地。在伐崇的第二年，文王在灃水西岸營建豐邑，把遷都于豐。據(jù)《尚書》《詩經(jīng)》《史記》記載，周文王遷都后的第二年就發(fā)起一系列軍事行動。首先攻滅了岐山附近地區(qū)的“犬戎”，然后向北七十公里進攻甘肅靈臺地區(qū)的“密須”，以及甘肅涇川地區(qū)的“阮”“共”等方國，解除在西方和北方的后顧之憂。至此，“天下三分，其二歸周”?！爸堋钡拇笏翑U張，使商王朝感到了恐懼和焦慮，準(zhǔn)備用行動遏制“周”。

然而周文王并沒有停下攻城略地的腳步，他繼續(xù)率軍向東發(fā)展，一路推進到位于今天山西長治地區(qū)的黎國，距商朝位于今天河南淇縣的首都朝歌只有一百多公里，劍指商朝心臟。商朝朝野震動，大臣祖伊一邊跑著向紂王報告這一消息，一邊驚呼：“天既訖我殷命!”意思是上天這是要我們殷商的命啦！

氣急敗壞的商紂王立即召集朝廷常備的左中右三師共萬余人，并召命天下諸侯勤王，前往黎城集結(jié)，奪回已被周文王占領(lǐng)的黎國。

雙方軍隊在黎城展開了一場大戰(zhàn)。由于商朝軍隊都是常年嚴(yán)格訓(xùn)練，又久經(jīng)戰(zhàn)陣、裝備精良的虎賁之師，而周文王的軍隊打擊各小諸侯國勢如破竹，但遇到商朝精銳的正規(guī)軍時，卻踢到了鐵板，被打得大敗，周文王被俘后被紂王關(guān)押在了商朝的國家監(jiān)獄--羑里。

周文王被關(guān)押的時間長達七年，就在這期間，他撰寫了《周易》。

周文王在被囚禁期間的遭遇和他脫困的原因，史料有多種記載。

據(jù)《左傳》記載：各國諸侯聽說文王被囚禁了，于是紛紛把自己捆了來到朝歌，要求紂王把他們也關(guān)進監(jiān)獄。紂王在這樣的壓力下，感到到文王如此得人心，如果繼續(xù)關(guān)押會惹出眾怒，不得已只好放了文王。

西漢《淮南王書》記載：周文王的屬下拿著玄豹、黃羆、青豻、白虎的皮子一千條去贖周文王。紂王貪戀財貨，就放了文王。

《史記》又說姜尚派人給紂王送了許多美女和寶馬，貪財好色的紂王一頭扎進美女懷抱，顧不上文王了，就放了他。

晉代皇甫謐的《帝王世紀(jì)》中說，商紂王認(rèn)為圣人是不會吃自己孩子的肉的，于是就把周文王的一個兒子烹了，做成肉羹給監(jiān)獄里的周文王吃。文王明知是兒子的肉，卻故作不知，強忍悲傷吃了下去。紂王一看就放心了，他覺得文王不是什么圣人，不可能成為“受命之君”，于是就放心地把他放了。

兩千多年來，人們一直認(rèn)為這些史料所記載的，就是周文王真實的人生經(jīng)歷。他的一生波瀾壯闊，既為周室滅商奠定了雄厚的基礎(chǔ)，又為后人留下了偉大的《易經(jīng)》，文治武功一時無雙；他最后壽終正寢，享有93歲的高壽，其人生可謂完美。然而一段甲骨文的破譯，卻使長久以來的固有認(rèn)識被徹底顛覆了。

1977年在陜西岐山周原，考古發(fā)掘出一塊甲骨，上面刻的文字被破譯后的意思是：“王祭祀大甲，冊周方伯，先王保佑風(fēng)調(diào)雨順?！?/p>

翻成白話文就是：商王祭祀第四代商王“大甲”，用周方伯祭祀，先王會保佑當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順。這段話明確顯示周方伯被用于祭祀，也就是被殺了，由于祭祀的是“大甲”，所以從年代來看，這個周方伯就是周文王。

殺周文王的方式是“冊”，原文中的“冊”字是個象形字，意為一條條肋條骨 ，這段甲骨文的意思就是把用于祭祀的人殺死，然后剖開胸膛擺好，并顯露出一條條肋骨。所以“冊周伯”就是把周文王開膛刨胸擺上祭壇。

這段陰森血腥的文字在讓如今的人們驚駭?shù)耐瑫r，卻揭示了一個冰冷堅硬的鐵一樣的史實--周文王并沒有像各種史書記載的那樣獲得了善終，而是被當(dāng)做祭品悲慘地死去了。

知道了這個結(jié)果，對周武王在伐紂時的一些行為，就容易理解了。

武王在伐紂誓師時說：“予克紂，非予武， 惟朕文考無罪；紂克予，非朕文考有罪，惟予小子無良?！币馑际?，我如果戰(zhàn)勝紂王，并不因為我武功強大，而是由于我父親文王本來無罪；紂王若戰(zhàn)勝了我，并不是我父親有罪，而是出于我的無能。

本來這段話顯得有些沒來由，伐紂和父親有沒有罪何干，了解了文王被殺的結(jié)局后才能明白武王是要替父報仇，與努爾哈赤進攻明朝時宣稱有“七大恨”如出一轍。

按理，像周武王這樣的明君圣主在取得天下后，應(yīng)該寬宥被打敗的對手，以向天下顯示其仁德?？墒聦嵣?，武王在滅商后，對殷商進行了殘酷報復(fù)。

《周逸書·世俘》記載：“武王乃廢于紂矢惡臣人百人，伐右厥甲孝子鼎大師。伐厥四十夫，家君、鼎帥、司徒、司馬，初厥于郊號。武王乃夾于南門，用俘，皆施佩衣，衣先馘入。武王在祀，太師負(fù)商王紂，縣首白畤，乃以先馘入燎于周廟。 若翼日辛亥，祀于位，用籥于天位?！?

這段話的意思是：武王命人將紂王的邪惡大臣百余人斬斷手足，又殺掉抓獲的軍中小吏及守鼎官，還殺了四十個小氏族首領(lǐng)及他們的守鼎官。

武王主持祭祀時，太師姜尚背著懸掛商王紂首級的白旗和懸掛紂王兩個妻子首級的紅旗，先于割下的死鬼耳朵進入周廟，并在廟中點起了火堆，然后將這些頭顱和耳朵用于祭祀。

武王的這些行動不可謂不血腥，也不可謂不恐怖，與他在歷史上應(yīng)有的形象相去甚遠，然而為了報殺父之仇，他也顧不得這些，掄起斧鉞大開殺戒。

周文王被殺后用于祭祀的史實告訴后人，許多典籍對歷史的記載帶有很大主觀性，并不一定客觀真實。真實的歷史事件往往因各種原因被湮沒了，只有地下文物的考古發(fā)掘成果，才偶爾能使真相穿透千年歷史的迷霧，重新浮出水面。