1、哲學(xué)涵蓋了五個(gè)研究領(lǐng)域，它們是邏輯學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、形而上學(xué)。

2、人生是不幸的，因?yàn)橥纯嗍侨松罨镜拇碳ず蛯?shí)在，而愉悅只是痛苦中的片斷，其作用是消極的。亞里士多德說得對，智者不尋求愉悅，他們在憂慮和痛苦中尋找自由。

3、一個(gè)人首先要生存，然后才能進(jìn)行哲學(xué)思考。

4、也許有知識的人和愚昧的人一樣具有強(qiáng)烈的反社會(huì)的沖動(dòng)，但是他們肯定會(huì)更好地控制自己的沖動(dòng)。……人們聚在一起要比獨(dú)處時(shí)更糊涂、更殘忍。

5、“學(xué)問本身并不能教人怎樣運(yùn)用它，這種運(yùn)用學(xué)問的智慧只有通過觀察才能獲得，它是在學(xué)問之外和學(xué)問之上的?！?/p>

6、人們都先驗(yàn)地認(rèn)為，自己是絕對自由的，甚至在行動(dòng)過程中。他們認(rèn)為，自己可以隨時(shí)開始另一種生活方式，也就是說，他隨時(shí)可以成為另一個(gè)人。但是，通過經(jīng)驗(yàn)，他們驚奇地發(fā)現(xiàn)，自己并不自由，生活中有很多事情是必須如此的。對人類來說，一個(gè)人無論下多大的決心，無論進(jìn)行多少反思，他的行為舉止依然不會(huì)改變，從出生到死亡，他必須做一個(gè)連自己都厭惡的人，就好像在舞臺(tái)上扮演一個(gè)角色，直至落幕。

7、“歷史終歸只是我們用在死人身上的一連串伎倆”，我們篡改過去，為了符合我們對未來的希望，最終，“歷史證明所有的事件都可以由歷史證明”。

8、用華貴的外表包裹那空洞和毫無價(jià)值的內(nèi)在實(shí)在不可取。

9、最低級的知識是彼此沒有聯(lián)系的知識，科學(xué)是有部分聯(lián)系的知識，哲學(xué)則是完全相聯(lián)系的知識。

10、我們的人生越是成功，我們就越是無聊。“欲求是普通大眾無休止的痛苦之源，而無聊則是上流社會(huì)的痛苦之源。對于中產(chǎn)階級，休息日代表著無聊，工作日則代表著欲求。

11、一個(gè)人絕不會(huì)因?yàn)榇┥虾门圩泳妥兊酶谩?/p>

12、上帝根本不關(guān)心人間小小的善惡?！吧啤迸c“惡”只與人類有關(guān)，同時(shí)還因個(gè)人好惡的不同而不同。

13、邏輯學(xué)研究的是思維和合理的思維方法：觀察與思考、演繹與歸納、假設(shè)與試驗(yàn)、分析與綜合，都是邏輯學(xué)試圖理解的人類活動(dòng)的形式。

14、人類歷史上曾有過一個(gè)叫做“生命之夏”的黃金時(shí)代，那時(shí)的哲學(xué)正如柏拉圖所說，是“一種高尚的歡愉”。人們對真理的熱愛似乎超過了對肉欲和金錢的追求。

15、我們不是因?yàn)槭挛锝o了我們愉悅，我們才對它產(chǎn)生欲望；它之所以使我們愉悅是因?yàn)槲覀儗λa(chǎn)生了欲望；?我們對它產(chǎn)生欲望是因?yàn)槲覀儽仨氝@么做