同取與同舍，這是韓非所說的一種君臣關(guān)系。

在《奸劫弒臣》中，韓非說道：“凡奸臣皆欲順人主之心以取親幸之勢者也。是以主有所善，臣從而譽之；主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。今人臣之所譽者，人主之所是也，此之謂同?。蝗顺贾鶜д?，人主之所非也，此之謂同舍。夫取舍合而相與逆者，未嘗聞也。此人臣之所以取信幸之道也?！表n非這里說道，所有的奸臣，平時基本上都是想順從君主的心意，并以此來取得國君對自己的親近與寵愛地位的。基于這點，于是國君喜歡的，奸臣便就跟著吹捧；而國君所憎惡的，奸臣們當(dāng)然也就詆毀了。這就涉及到人的一個天性問題了：大凡與自己觀點相同的，則肯定就會相互支持，而與自己觀點相異的，則必然也就會彼此指責(zé)了。如此以來，奸臣與國君間則勢必就會保持高度一致！凡國君贊譽的，奸臣便予以無原則地肯定，這叫做“同取”；當(dāng)然凡國君所厭惡的，奸臣則必然就會詆毀與憎恨了，這就叫做“同舍”。君臣間的這種取舍一致，正是奸臣得寵于國君的不二法寶。

接著韓非繼續(xù)說道：“夫奸臣得乘信幸之勢以毀譽進退群臣者，人主非有術(shù)數(shù)以御之也，非參驗以審之也，必將以曩之合己信今之言，此幸臣之所以得欺主成私者也。故主必蔽于上，而臣必重于下矣，此之謂擅主之臣?！憋@然，本篇韓非重點剖析的是奸臣。他認為，奸臣之所以能夠憑借著國君的寵幸而橫行朝野，主要是因為國君在這方面確實沒有什么好辦法來駕馭他們！因為奸臣們幾乎就像是國君肚子里的蛔蟲一樣，想的做的幾乎也都與國君的意愿完全一致；這樣，國君如果與奸臣們作對，那簡直就如同國君自己與自己作對一樣！而這也正是奸臣、寵臣們之所以能夠欺騙君主、營私舞弊的原因了。