莫友芝精通漢、宋兩學，對于蒼雅、故訓、六經(jīng)、名物、制度、以及金石、目錄，都有一定的研究。主要著作有《郘亭經(jīng)學》、《宋元舊本書經(jīng)眼錄》、《古刻鈔》、《唐寫本說文木部箋異》、《聲韻考略》、《樗繭譜注》、《黔詩紀略》、《郘亭詩鈔》、《郘亭遺詩》、《郘亭遺文》、《影山詞》、《資治通鑒索引》、《遵義府志》等。不過，縱觀莫友芝一生治學的成就，最突出者則是在書法藝術方面。

莫友芝精于書法，為有清一代十大書法家之一。黎庶昌評其書“分篆高騫，冰斯雄睨”。莫友芝書法四體皆精，而最為人稱道者是他的篆書。他的篆書，取法頗豐。楊守敬評：“子偲書學《少室碑》取法甚高”。他也“……嘗集漢碑頭篆刻百余通，所作篆書多從此出?！痹谇宕宰瓡勒撸珏X坫、王澍、孫星衍、洪亮吉等人皆以硬筆、短毫、枯墨作篆，用筆結體專以工穩(wěn)、勻稱為能事。而莫友芝繼承了鄧石如以長鋒羊毫，濃墨懸腕作書的方法。用筆舒徐流走，一波三折，遒麗厚重甚為精到；結體上緊下松；章法、行列有致，風格平和簡靜，氣宇軒然，遒麗天成，于名家林立的清代書壇中獨樹一幟。在隸書方面，莫友芝也是頗有成就的。其風格高古，喻巧于拙，筆勢方圓互用，結體因字立形，一掃長期以來隸必扁長的積習。其章法，多以縱向取勢而氣韻生動，顯得格調高古,氣象渾穆。由于莫友芝喜收藏，眼界所及異乎常人，故從其書中無不打下許多名碑的印記，如《禮器碑》的飄逸、《張遷碑》的古拙、《衡方碑》的渾穆、《夏承碑》的使轉以及《天發(fā)神讖碑》的用筆、《白石神君碑》的結體。其成就當頡頏于汀州和子貞。在行、楷方面，雖然他的影響遠不及其篆、隸書那樣巨大。但他在以魏入行的探索上似有篳路藍縷之功。《清史稿》記載說，他“真行篆書不類唐以后人，世爭寶貴”。

             清  莫友芝  篆書七言聯(lián)立軸

《篆書七言聯(lián)立軸》，灑金箋本，單條縱223厘米，橫43厘米。莫友芝曾旅居江南，又到句容山中搜集梁碑，親自監(jiān)拓，深恐遺落一字，并撰寫《梁石記》一卷，詳細加以論釋。他所搜集的漢代碑頭篆刻有百余通之多，他自己的篆書就是仿照漢代碑頭篆刻而成。因此，在當時書法名家中，他自成一體，人稱其書“不以姿取容，具有金石氣?！眻A潤婉通，有古雅之勢。

                              清  莫友芝  致竹莊書札

《致竹莊書札》，紙本行書。其蒼率用筆似漫不經(jīng)心，卻有自然飛動之妙。章法行氣一氣呵成，大小相間參差錯落。既有山重水復之跌宕，復具柳暗花明之開朗。得魚忘筌，神完氣足，韻味幽長。其楷書以魯公為根底，融會漢、魏顯得氣象渾樸，自出機紓，書卷氣實足。莫友芝雖然出生僻壤，但他勤于學術、長于詩詞、精于收藏，朋輩中又多社會賢達、學界泰斗，故而能夠“學”“識”相長，使其得以雄視闊步，特立獨行書壇。他也曾云：“書本心畫，可以觀人；書家但筆墨專精取勝，而昔人道德文章政事風節(jié)著者，雖書不名家，而一種真氣流溢，每每在書家之上”。莫友芝一生甘于淡泊，專于學問。書法上無意名家，卻備受后世推崇。有清一代論書者多以鄧石如為書壇冠冕，卻又不約而同把莫友芝與其相提并論，使莫友芝成為一面旗幟，在書壇的制高點上高高的飄揚，讓后人有高山仰止之嘆！

楊沂孫（1812—1881），字子輿，一作子與，號泳春，晚號濠叟，江蘇常熟人。清代書法家，主要活動于咸豐、同治之際。楊沂孫早年求學于常州，師從著名學者李兆洛（李曾做過一任知縣，辭官后主持江陰暨陽書院幾二十年。學問涉獵很廣，長于訓詁考據(jù)，鑄造過天文儀器，著作中還有地理方面的書籍。他“論學不分漢宋，以心得為主，歸于致用”。魏源稱其為“近代通儒”）。楊沂孫從李所學，主要在于諸子和小學。道光二十三年（1843）楊沂孫中舉后，任安徽鳳陽知府，后以丁父憂去官專于學術與書藝。曾經(jīng)營農商，家業(yè)大約因太平天國戰(zhàn)亂而中落。此后便經(jīng)常往來于家鄉(xiāng)常熟和安徽皖城（今潛山縣）之間，以筆墨自給。常熟的趙宗德（價人）、宗建（次侯）兄弟，在城北有一處園林“半畝園”，環(huán)境十分幽美。園中有一座舊山樓，收藏古籍、書畫、碑帖數(shù)萬卷，是常熟文化名流經(jīng)常聚會之地。楊沂孫、泗孫兄弟與趙氏兄弟交厚，是半畝園的常客。賞花飲酒之余，自然有詩作。此外，常在半畝園聚會，亦與楊氏兄弟過往密切的，如秀水（今嘉興）楊象濟、金匱《無錫》華翼綸，常熟本地則有龐鐘璐、吳鴻綸等。畫家楊象濟字利叔，號嘯溪，是楊沂孫同治元年在上海結識的舊友。書畫俱古雅，尤長于畫佛像。更奇的是好龜成癖，請楊沂孫顏其居曰“龜巢”，自號“老龜”。華翼綸，字贊卿，號篷秋。精鑒別，富收藏，山水畫師法王原祁，著有《畫說》。楊沂孫工鐘鼎、石鼓、篆、隸與鄧石如頡頏。氣魄不及，而豐神過之。偶刻印，亦彬雅邁倫。著印印。卒年七十。

楊沂孫工篆書，融會大、小篆。篆法精純，學力深厚。自唐李陽冰之后，無能有繼承者，孫氏以篆書著稱于世，行書較罕見，其書剛柔相濟，方圓并用，形成醇和典雅的個性書風。鄧石如、楊沂孫以其獨特風格的篆書方法，令人一新耳目，使這種已失去實用價值的文字以其獨特的美感，在書法藝術園地中重放光彩，其功不可泯。其線條凝煉挺拔，內含筋力；其筆鋒轉折或交接處有方有圓，亦方亦圓，無一節(jié)圭角，不露起收筆痕跡，這種筆畫既不象玉珠圓勻稱，也不象鄧氏篆書一瀉千里。因此，清徐珂《清稗類鈔》評曰：“濠叟工篆書，于大小二篆，融會貫通，自成一家。”楊守敬《學書言》亦曰：“沂孫學《石鼓》，取法甚高，自信為歷劫不磨?！笨傮w上看，楊氏篆書以靜為美，然靜中有動；其姿態(tài)不以錯落跌宕出彩，而以氣息淳正取勝。其精謹與不放肆張揚正是學者書風之特色，也是楊氏執(zhí)意堅守之所在。作為精研小學的楊沂孫，曾作《在昔篇》專論篆書之源流，又對當朝的文字學家之得失追根溯源，因此，他創(chuàng)作書法時，那諳熟于胸的字形會隨手拈來，而不象有些純粹從事藝術創(chuàng)造的書家，偶有不期然而至的藝術效果。然馬宗霍《霋岳樓筆談》評其篆書：“濠叟篆書，功力甚勤，規(guī)矩并備，所乏者韻耳。”傳世書跡較多。

                            清  楊沂孫  篆書七言聯(lián)

《七言聯(lián)》：“邀云作伴遠忘返與鶴分巢寬有余”，為楊沂孫晚年作品，婉轉流通，精妙自然。結字工整謹嚴，有上緊下松，內斂外放之勢，以活其體；用筆與其《蔡邕傳》四條屏、《說文部首》等作品有所不同，能方圓兼用，尤其是起筆處方中顯骨力，收筆一如往常作懸針而作枯鋒疾收，令觀者覺其筆末有余味。

                          清  楊沂孫  行書詩牘

《贈少卿尊兄七言聯(lián)》，紙本墨跡，行書。七言聯(lián)1則。凡上聯(lián)下聯(lián)正文14字，款10字，刊于日本《明清書道圖說》。此行書聯(lián)，以顏、柳之楷為體，又取各家之長，使圓渾之勁，用藏鋒之功，寓巧于拙，借古于今，創(chuàng)造出自家的風格。由于他書法的功力深厚，字跡筆劃勁利，布局法度謹嚴，且有疏朗開闊、遒婉俊逸的華采。這是楊氏此作的主要特點。此聯(lián)中的小字落款，也十分得體，筆勢流暢、灑脫，字的大小與整幅字配合得很是協(xié)調，給整個作品增添了活躍的氣氛。

楊峴（1819─1896）字庸齋、見山，號季仇，晚號藐翁，自署遲鴻殘叟，浙江歸安（今湖州）人。清朝書法家、金石學家、詩人。咸豐五年（1855）舉人，應會試不中，曾入曾國藩、李鴻章幕中，參佐軍務。50歲以后負責海道漕運事務，官至鹽運使，其間曾任江蘇松江知府，因得罪上僚被劾罷官。此后即寓居蘇州，讀書著述，以賣字為生。據(jù)載吳昌碩曾隨俞樾（曲園）在姑蘇結識楊峴，從其學藝，情在亦師亦友之間?？芍^同聲相應，同心相知，這在藝術史上不多見。吳昌碩曾將舊藏《彝器款識冊》請楊峴題辭，二人各抒己見，頗有玩味。

楊峴的書法屬于北碑派，曾拜書家臧壽恭為師學習書法，精研隸書，于漢碑無所不窺，名重一時。由于他取法廣泛，臨習勤奮，因而下筆極其熟練，個人風格也十分明顯。其隸書主要致力于《開通褒斜道》、《石門頌》、《禮器碑》，在字形結構上，他一反前人學漢碑均取其方整嚴密的習慣，對字形盡量采取上部緊密、下部疏朗的處理方法，尤其是撇、捺及長豎等筆畫，左、右伸展，波挑飛揚，將漢碑的雍容端莊通過迅速的運筆和熟練的提按動作，形成一種犀利峭拔、活潑飄動、神采煥發(fā)的形象，因而被人稱為是用草法寫隸書。作風瘦勁矯健，疏中求緊密，其用筆明快爽暢，用墨多求變化?！皸铍`”波劃多作變形處理，往往一筆送出即收，不留波狀，不強調波，而突出磔劃，寫得大腳露鋒，如橫劃與捺劃的磔筆。再則從“楊隸”用筆渾厚扎實，其撇捺在出鋒的剎那，重頓而后尖即飛速出鋒，留下隱綽枯澀的鋒尾。其三，楊一生“研精隸書，于漢碑無所不窺”，用帖的筆法寫碑，又不純以漢碑的陽剛取勝。有化剛為柔，柔中見剛，彎曲柔韌，儼然不失雄強之勢。常用淡墨和宿墨創(chuàng)作，這在當時的碑學書法家中是少見的。咸豐、同治時期，他的隸書最為突出，影響較大。值得一提的是，見山的行書也風格鮮明，點畫沉著。體勢奪宕，字形或瘦長，或方扁，或緊結，或離散，變化多端而力避平淡，其豪縱不羈與俊逸飛動，一同于隸。其《水市華船行書詩軸》（日本《明清書道圖說》），筆勢遒勁，一股清淡氣息，含包這豐神絕俗的神韻，通篇以情性為上，以豪縱見勝。楊峴作品流傳甚多，但隸書風格對晚清書壇影響很大，甚至遠及日本，但其晚年書風流于頹唐，缺乏古意。楊峴書法之余，還攻古詩文辭，著有《庸齋文集》、《遲鴻軒詩鈔》等。傳世書跡有《易林語四條屏》、《臨西獄華山廟碑四條屏》（上海博物館藏）、《節(jié)臨漢衡方碑幅》（日本《書道全集》）等作品。

《太室銘四條屏》書於光緒是十八年（1892），結體以長方取勢，用筆方筆兼其，以園為主，神采宕逸見日本《書道全集》。楊峴作隸，其橫劃中的長橫，一波三折，節(jié)奏強烈，氣韻生動，其點也極有變化不相雷同，且與其它筆劃非常協(xié)調。在運筆上多用疾、澀、振抖之法，講究筆運曲直提接、頓挫的細微變化，線條內蘊跌宕，富有凝重與拙趣。

                      清  楊峴  隸書李白詩登金陵鳳凰臺

《南山有高稜北極無羈羽》五言聯(lián)隸書載日本《書道全集》，光緒二十年（1894）書，是年又作《狂次謝公應未怪詩如東野不言寒》七言聯(lián)隸書（故宮博物院藏）。上款仲雅老賢侄居，下款七十六叟楊峴。此兩聯(lián)，皆有簡古宕逸之氣，用筆富有纂意。

                     清  楊峴  汲古蕩胸五言聯(lián)

《汲古蕩胸五言聯(lián)》，紙本隸書。上款“瓐育仁二兄大人督書”，下款“庸齋弟峴”?！皸铍`”結構嚴緊而又舒展，字形扁方，間架工整，疏密勻稱，其形寬而氣緊。筆劃疏朗，安排錯落，上下呼應，其結構造型，既強調外形的風采，又力求內涵的充實。此聯(lián)運筆如秦篆，其風格豪邁清新，縱橫有致，不離古法而有生意，是件創(chuàng)新妙品。

俞樾（1821-1907），字蔭甫，自號曲園居士，浙江德清人。清末著名學者、文學家、經(jīng)學家、古文字學家、書法家。道光二十四年中舉人，三十年（1850年）成進士，授翰林院庶吉士。咸豐二年(1852)授編修，舉家遷北京南柳巷。咸豐五年充國史館協(xié)修，八月出任河南學政，次年二月主考。咸豐七年七月，御史曹澤(登庸)彈劾他所出試題割裂經(jīng)文，被革職回京。八年春南歸，居蘇州飲馬橋，時與陳奐、宋翔鳳相交，切磋經(jīng)學。咸豐十年返德清，后展轉紹興、上虞、寧波、上海等地。同治元年(1862)春抵天津。同治四年秋，經(jīng)兩江總督李鴻章推薦，任蘇州紫陽書院主講。同治六年冬，任杭州詁訪經(jīng)精舍主講。其間，先后至菱湖龍湖書院、上海詁經(jīng)精舍、德清清溪書院、長興箬溪書院講學。同治十三年，在蘇州馬醫(yī)科巷購地建宅，屋旁余地成曲尺形，疊石鑿池，栽種花木，題名曲園。此后，往返于蘇杭之間。光緒二十四年,因年老辭去詁經(jīng)精舍講席。光緒二十九年，鄉(xiāng)舉重逢(中舉人滿60周年)，復任翰林院編修。光緒三十二年十二月二十三日(公元1907年2月5日)卒，葬西湖三臺山東麓。臨終前作留別詩10首，代訃辭行。他是現(xiàn)代詩人俞平伯的曾祖父，章太炎、吳昌碩、日本的井上陳政皆出其門下。清道光三十年進士，曾任翰林院編修。后受咸豐皇帝賞識，放任河南學政，被御史曹登庸劾奏“試題割裂經(jīng)義”，因而罷官。遂移居蘇州，潛心學術達40余載。治學以經(jīng)學為主，旁及諸子學、史學、訓詁學，乃至戲曲、詩詞、小說、書法等，可謂博大精深。海內及日本、朝鮮等國向他求學者甚眾，尊之為樸學大師。

俞樾是晚清有影響的學者。他長于經(jīng)學和詩詞、小說、戲曲的研究，所作筆記搜羅甚廣，包含有中國學術史和文學史的珍貴資料。善詩詞，工隸書，學識淵博，對群經(jīng)諸子、語文訓詁、小說筆記，撰著頗豐，一生著述不倦，主要著述有《小浮梅閑話》、《右臺仙館筆記》、《茶香室雜鈔》等，輯為《春在堂全書》，凡500卷。當時社會上有一句流傳頗廣的話，叫做“李鴻章只知作官，俞樾只知著書”。俞樾工書法有江聲之風，以篆、隸法作真書，善以隸筆作楷書，別具一格。尋常書札，率以隸體書之，尤工大字。

                 清  俞樾  碑刻楓橋夜泊

《楓橋夜泊》，碑刻。光緒三十二年(1906年)，江蘇巡撫陳龍重修寒山寺時，有感于滄桑變遷，古碑不存，便請俞樾手書了這第三塊《楓橋夜泊》石碑。其時，俞樾雖已八十六歲高齡，仍以其飽滿的情懷，穩(wěn)重的章法，渾圓的筆意，揮灑淋漓，一氣呵成。俞樾作書后數(shù)十天，便倏然長逝了。所題詩碑成為絕筆。這塊由俞樾補書詩碑名擅當時，拓本流傳甚廣，古雅拙樸。

              清  俞樾  俞樾致盛宣懷信札

俞樾寫信札，也往往用隸、篆書，顯示了他好古之風，而這件信札以小行書寫就，故顯的特別珍罕了。此信札寫的十分隨意、輕松，舉重若輕，展示了他行書的特色。

張裕釗（1823-1894），字廉卿。湖北武昌人。近代散文家、書法家。自幼天資穎異，青少年時期悉力研讀唐宋古文辭和歷史等經(jīng)世之學。尤其對宋代古文家曾鞏的《南豐集》揣摩精熟，頗有心得。這就使他從青少年時代就打下了堅實的治學基礎，也培養(yǎng)了他后來自辟蹊徑，突破藩籬的書學獨創(chuàng)精神。道光18年（1838年），張裕釗時年16歲，應縣試考取秀才。道光26年（1846），于湖北鄉(xiāng)試中舉。道光30年（1850年），張入京會試落第，后參加考選國子監(jiān)學正。既而中選，官授內閣中書。這次考選的主試官為曾國藩，因張文似曾子固而奇之。張氏后趨游于曾門，與黎庶昌、薛福成、吳汝綸等被人合稱為“曾門四學士”，被曾國藩推許為“可期有成者”（《清史稿·張裕釗傳》）。張裕釗在京供職兩年，官職不顯。目睹官場腐敗，但以書文自娛，后棄官南歸。1852年，張裕釗受聘主講于武昌勺庭書院。1854年，曾國藩進兵湖北，聞裕釗在鄂，遂召入戎幕參辦文案。此后相從十余年，同僚各有升達，唯張氏“獨以治文為事”，并不熱心于政治，故始終未得一官半職。最后終于絕意仕途，轉而致力于教育、文學和書法的研究。自1871年起，張氏先后主講于江寧（今南京）鳳池書院，保定蓮池書院，武昌江漢書院，襄陽鹿門書院。培養(yǎng)學生甚眾，范當世、馬其昶等都出其門下。直到光緒18年（1892年），張氏已70高齡，始由其子后沆、后澮從襄陽鹿門迎養(yǎng)至西安。1894年正月14日，于西安寓所逝世。張裕釗論學，繼承桐城余緒，認為漢學“枝辭碎義”，“窮末而置其本，識小而遺其大”，宋學“專從事于義理，而一切屏棄考證為不足道”（《復查翼甫書》、《與鐘子勤書》等），主張“學問之道，義理尚已。其次若考據(jù)、詞章,皆學者所不可不究心。斯二者固相須為用，然必以其一者為主而專精焉，更取其一以為輔，斯乃為善學者”（《復查翼甫書》）。張裕釗為文，推尊桐城義法，言“不信桐城諸老緒論，必墮龐雜叫囂之習”（姚永樸《舊聞隨筆》）。又師承曾國藩，力救桐城派古文氣弱之失，強調“文章之道，莫要于雅健”（《答劉生書》）。故其行文思力精深，黎庶昌稱其“淵雅超逸”，“論醇辭足”（《續(xù)古文辭類纂》）。吳汝綸更推尊他能“變而后大”，“獨得于《史記》之譎怪”，雖“文氣雄峻不及曾，而意思之詼詭，辭句之廉勁，亦能自成一家”（《與姚仲實》）。張裕釗自許亦甚高，自稱撰《書元后傳后》近似西漢人，不下于方苞、姚鼐、梅曾亮諸人（《答李佛笙太守書》）。張裕釗也能作詩，多牢騷抑郁語，如《讀史》等。亦有憂憤國事之作，如《孤憤》、《與友人夜話》等。所以吳汝綸《依韻奉廉卿》詩說：“張叟用文娛百憂，風濤入筆倒如流?！敝饕饔小跺ネの募?卷，《濂亭遺文》5卷，《濂亭遺詩》2卷。1916年，裕釗后人重刻文集，與遺文、遺詩，合為《濂亭集》。

張裕釗善書法，他從寫《張猛龍碑》入手，勤奮鉆研，不斷進取，成為清代一位有成就的著名書法家，張氏書法風格自成一體，獨樹一幟，對北碑書法藝術，是一個卓越的創(chuàng)造和發(fā)展，在國內外都有著較大的影響。近代書法大師康有為曾高度評價張的書法?！傲鋾鹿艤喣?，點畫轉折，皆絕痕跡”，“審其落墨運筆，中鋒必折，處墨必連，轉必提頓，以方為圓，落必含蓄，以圓為方?！钡茏颖榧昂韧?，日本的宮島大八先生是張裕釗的海外著名弟子，曾創(chuàng)辦書院，傳播張氏書法，成為日本書法的一大流派。張裕釗的書法亦名重一時，有《張廉卿先生論學手札》等墨跡多種行世。篤精古文辭，被稱為桐城派之勝流，工藝法，康有為稱其“集碑學之成”，推崇有加。其書法險峻中見剛健，在日本頗有影響。

                    清  張裕釗  楷書南宮縣學記（局部）

《南宮縣學記》是我國晚清時期的書法大家張裕釗先生，于光緒12年（1886年）為重修南宮縣學而撰寫的記事碑文，是張裕釗創(chuàng)造的“南宮體”書法的代表作品，成為傳世名帖之一。據(jù)悉此碑已不存在，拓帖也極為少見?！赌蠈m縣學記》帖不但書法一流，而且碑文也寫得極好。特別是在文中擊中時弊，痛斥科舉制度之弊端，尤其令人欽佩。碑文中寫道：“天下之治在人才，而人才之必出于學，然今之學者，則學為科舉之文而已，自明太祖以制藝取仕，歷數(shù)百年，而其弊已極?！睆堅ａ摰倪@種論點，在康梁維新變法之前，有如此之高見，又有如此之膽量，實在難能可貴，不愧為一代大家之風范。

徐三庚（1826-1890），字辛谷，又字詵郭，號全罍、井罍，又號袖海，自號金罍道人、似魚室主、余糧生、山民，別號翯然散人等，上虞章鎮(zhèn)大勤人。清末著名篆刻家。徐三庚出生貧苦農家，稍長外出謀生，嘗打雜于道觀。觀中道人有擅長書法篆刻者，徐得其傳授，遂此入門，既有摹擬漢印之深厚基礎，又具漢碑額篆及天發(fā)神讖碑之書法根底。其作品上溯秦漢下逮元明，致力浙派，后取法鄧完白及漢碑額篆與天發(fā)神讖碑，參用其飛動體勢，使之熔為一爐，加以用筆妍媚潑辣，用刀細切利落，章法虛實相間，獨辟蹊徑，風格獨具，成為與趙之謙同期之又一位創(chuàng)新篆刻家，與吳讓之、趙之謙齊名。其能摹刻金石文字，所刻吳皇象書天發(fā)神讖尤佳。篆刻初學陳鴻壽、趙之琛，四十歲后參以漢篆、漢印結體，頗見功力，風格飄逸，疏密有致，自成一家，在當時一段時間內，頗為風行。其篆書被譽為“曹衣出水、吳帶當風”。但他運刀熟練，不加修飾，其行楷邊款，刀法勁猛，自然得勢，不失名家風范?？逃×ψ非?、漢，能于鄧石如、吳熙載諸家而后，別樹一幟。近時篆刻家多宗之。其晚年篆刻趨向定型，習氣漸深，終成流弊。篆刻作品集有《金罍山民印存》《似魚室印譜》《金罍山人印譜》等。《海上墨林》、《再續(xù)印人傳》等有詞條收錄?，F(xiàn)存作品有《金罍山人印譜》、《金罍山民手刻印存》。

           清  徐三庚  隸書六言聯(lián)

《隸書六言聯(lián)》紙本 縱131．4厘米橫35．2厘米南京博物院藏。下聯(lián)款暑“己卯新秋袖海弟徐三庚將之里書之”?！凹好蹦送挝迥?1879)。他的篆、隸書法，取法《天發(fā)神讖碑》，風格獨具。此聯(lián)隸書燕尾高揚，開張有度，而能神采奕奕。

吳大澂（1835-1902），初名大淳，為避清穆宗諱改名，字止敬，又字清卿，號恒軒，又別號白云山樵、愙齋、白云病叟。江蘇吳縣人。清著名金石考古學家、書法家。1867年進士，授編修。出為陜甘學政。1877年赴山、陜襄辦賑務，不辭勞苦，親赴災區(qū)察勘，得左宗棠、曾國荃等保薦，次年，授河北道。1880年，詔給三品卿銜，隨吉林將軍銘安辦理寧古塔、三姓、琿春等東陲邊務。次年，授太仆寺卿。1883年，法國從越南向中國擴張，奉命會辦北洋軍務。1884年遷左副都御使。1887年，調任廣東巡撫。1894年，甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，吳大澄時任湖南巡撫，奏請從軍。8月15日、17日連電“奏請統(tǒng)率湘軍赴朝督戰(zhàn)”。不久，獲清廷允準，“帶勇北上”。旋被任為幫辦東征軍務。1895年1月，吳大澄率新老湘軍二十余營出關，2月11日到達田莊臺。3月7日日軍攻取營口，田莊臺隨后也被攻陷。吳大澄憤湘軍盡覆，欲拔劍自裁，被左右格阻之。乃自嘆曰：“余實不能軍，當請嚴議”。清廷以吳大澄“徒托空言，疏于調度”，于3月17日下令撤去其幫辦軍務職，交部議處。旋革職留任，尋命開缺。1898年，復降旨革職，永不敘用。光緒十三年七月，皇帝命吳大澄署河南山東河道總督，接辦堵口大工，于當年八月到任視事。光緒十五年他奏請用新法測繪黃河圖，光緒六年三月(1880年4月) 吳大澄為三品卿銜，赴吉林隨同銘安幫辦一切事宜，旋即改為“督辦”。 1885年6月8日，吳大澄會同琿春副都統(tǒng)依克唐阿重勘東部邊界。經(jīng)吳大澄、依克唐阿再三辯駁，據(jù)理力爭，終于達成協(xié)議。于1886年10月12日正式簽訂《中俄琿春東界約》及《中俄查勘兩國交界道路記》。歷任編修、河北道、太仆寺卿、左副都御史等職。卒年六十八。

吳大澄精于鑒別和古文字考釋，亦工篆刻和書畫。吳大澄書法以篆書最為著名。他的篆書很有特色，將小篆古籀文結合，功力甚深，即平時書翰也常用工整精絕的篆字為之，規(guī)矩整齊，別有情致。早年從陳碩父學篆書，中年以后又參以古籀文，書法益進。他開始學秦代小篆刻石，書法酷似李陽冰。后受楊沂孫的啟示，將小篆與金文相結合，并用這種方法書寫《論語》、《孝經(jīng)》以及信札。他的篆書大小參差、淵雅樸茂，在當時是一種創(chuàng)造。他對金石文字有精深的研究，開拓了對先秦文字的廣闊的視野，使他的篆書從中汲取了不少的營養(yǎng)。吳大澄寫篆書，喜用隸書書款。他的隸書橫平豎直，亦取法漢碑。行書學曾國藩，又頗有黃庭堅的趣味。吳大澄又以詩詞及散文著稱。著有《愙齋詩文集》、《說文古籀補》、《字說》、《愙齋集古錄》、《古玉圖考》、《權衡度量試驗考》、《恒軒所見所藏吉金錄》、《吉林勘界記》、《十六金符齋印存》等十余種。

                   清  吳大澂  篆書七言聯(lián)

《篆書七言聯(lián)》，紙本。款識：“雨香五兄大人雅屬，清卿弟吳大澂?！扁j印：“吳大澂?。ò孜模?、戊辰翰林（朱文）?！睂⑿∽c金文相結合，大小參差、淵雅樸茂，別具一格。