您想了解別人嗎？

如果您認(rèn)同“ 人同此心，性同此理。不識(shí)本心，求法無(wú)益”，那么，您自然就會(huì)同意下面一句話:

想要了解別人，就要先認(rèn)識(shí)自己。

清一山長(zhǎng)在齊家智慧課里，教了我們認(rèn)識(shí)自己和他人的兩個(gè)工具。

其中第一個(gè)是: 價(jià)值觀排序。

價(jià)值觀是人對(duì)世界事物的價(jià)值判斷。同樣一件事，在不同的人眼里，價(jià)值高低，可能截然相反。有人追求金錢(qián)至上，有人追求智慧第一，有人把親密關(guān)系排在首位，有人視國(guó)家民族大義高于一切，有人信奉“人不為己天誅地滅”。

所以，叔本華說(shuō)，我們活在意志和表象的世界里。“世界就是我的意志。”這句話翻譯成齊家智慧課里的語(yǔ)言就是:

世界本來(lái)是簡(jiǎn)單的，是我們把它搞復(fù)雜了。世界的本來(lái)面目是什么樣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)人真正關(guān)心。大多數(shù)人真正關(guān)心的是自己看到的世界，我們都在用自己的價(jià)值觀排序體系去丈量這個(gè)世界，看到了各各不同的世界。

所以，我們可以問(wèn)問(wèn)自己:我的第一第二第三價(jià)值觀是什么？別人的價(jià)值觀和我的有什么不一樣？

看清了這把尺子，我們就有點(diǎn)看清自己了，也有點(diǎn)認(rèn)識(shí)人性了。

此其一。

其二，山長(zhǎng)教了我們的第二個(gè)認(rèn)識(shí)自己和他人的工具: 心理模式。

我們可以用四個(gè)字來(lái)形容心理模式的基本原理: “趨利避害”。

如果一個(gè)人貪求的是舒服、安逸、掌控、安全、尊重、幸福、被愛(ài)、贊譽(yù)、肯定，他的心理自然就會(huì)趨向于這些“利”，同時(shí)他也就討厭辛苦、艱難、失控、危險(xiǎn)、奴役、痛苦、不被愛(ài)、鄙視和否定，從心理上逃避這些“害”。

舉個(gè)例子，一個(gè)喜歡掌控的女人，會(huì)“趨”向于什么樣的男人呢？自然是一個(gè)乖乖型的男人。

同時(shí)，人身上會(huì)有多種心理模式。比如，從小被一位既會(huì)控制人又會(huì)服侍人的母親養(yǎng)成乖乖孩的男人，很可能就有兩種以上的心理模式: 他既趨向于“尊重和獨(dú)立”這種沒(méi)有被滿足過(guò)的“利”，所以心理上他想擺脫母親的控制，同時(shí)，他也趨向于“舒服和安逸”這種他享受已久的“利”，希望繼續(xù)保持下去，所以在心理上他又舍不得離開(kāi)母親。

心理是行為和語(yǔ)言的前導(dǎo)。由心理模式再來(lái)預(yù)測(cè)人的語(yǔ)言和行為就不太難了(由因到果)。

反過(guò)來(lái)，由現(xiàn)在的行為和語(yǔ)言倒推出他的心理模式(由果追因)，這樣的難度要稍微大一點(diǎn)，因?yàn)橄嗤男袨楹驼Z(yǔ)言可能來(lái)自不同的心理原因，與此同時(shí)，還因?yàn)槿送卸喾N心理模式(稱之為心理結(jié)構(gòu))，所以會(huì)表現(xiàn)出疊加效應(yīng)，呈現(xiàn)出豐富、變化、反復(fù)無(wú)常的語(yǔ)言和行為。有時(shí)候，這會(huì)讓人感覺(jué)困惑，仿佛人是很難琢磨的。

怎么辦？

這就需要我們運(yùn)用“感受力+思維力”這一組能力了！

感受力，是一種多角度、全方位的觀察力，能敏銳的捕捉不經(jīng)意間一閃而過(guò)的信息。

思維力，則是一種環(huán)環(huán)相扣的推理分析能力。

也許你會(huì)問(wèn)，這兩種能力，是天賦所賜嗎？

答:非也！誰(shuí)的能力都不是天生的。這兩種能力，是后天不斷訓(xùn)練的結(jié)果。只要用正確的方法，持之以恒加以練習(xí)，不怕犯錯(cuò)，不怕丟丑，有耐心，精進(jìn)，我們的感受力和思維力都會(huì)越來(lái)越好的！

那怎么訓(xùn)練這一組能力呢？

可以按照 觀察假設(shè)+驗(yàn)證排除的兩步驟，開(kāi)展訓(xùn)練。

1觀察到一個(gè)事實(shí)，并盡力去感受這個(gè)事實(shí)的多個(gè)細(xì)節(jié)和方面。

2假設(shè)這一事實(shí)(比如語(yǔ)言和行為)背后可能的原因。一開(kāi)始也許您只能列出一到兩個(gè)，沒(méi)關(guān)系，別氣餒，只要我們多加練習(xí)，多和伙伴討論請(qǐng)教，自然就會(huì)越來(lái)越周全。

3然后，推演原因和事實(shí)之間的邏輯關(guān)系。如果沒(méi)有邏輯關(guān)系，那么這個(gè)原因就應(yīng)該被排除。剩下的就是可能性比較大的原因。

4在接下來(lái)的后續(xù)觀察中，用感受力收集更多的信息和事實(shí)，一次一次驗(yàn)證、排除，直到最終找到最合理的原因。

1和2是第一步，3和4是第二步。第一步是觀察假設(shè)，第二步是驗(yàn)證排除。

這兩個(gè)步驟，用在他人身上，就是識(shí)別人性。

用在自己身上，就是古代禪宗教育中的“參念頭”，是一個(gè)追求念念分明，逐步看清本心的訓(xùn)練過(guò)程。

也許您會(huì)問(wèn): “我也看到了這個(gè)事實(shí)，我也羅列出了‘自認(rèn)為合理的原因’，但是被批沒(méi)有邏輯聯(lián)系，我怎么找出它們之間的邏輯關(guān)系呢？怎么判斷是否合理呢？”