孔子肖像圖

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《論語》I

這段話出自儒教創(chuàng)始人孔子的至理名言，儒教，跟佛教、道教并稱為三教，以“儒家思想”為最高信仰。凡是生活在中國這塊古老土地上的各民族，包括漢族以外的少數民族，如北方的遼、金、元，西夏及清，歷代王朝都以儒教為國教，也是對當代社會影響最深的文化思想。

論語里的這段話其實也是在訴說其孔子的一生，是孔子自述他本人學習和修養(yǎng)的過程。這個過程是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步得到提高的過程?？鬃诱f:“我十五歲時開始立志學習；三十歲時能自立于世；四十歲時遇事就不迷惑；五十歲時懂得了什么是天命；六十歲時能聽得進不同的意見；到了七十歲時才能達到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會超出規(guī)矩?！?那么其中最為隱晦的便是孔子所指的“天命”。根據孔子所表達的意思，這個“天命”又有著主觀人生不可抗的因素，也就是說不能改變，只能接受。

那么何為“天命”，“天命”代表了什么，又是什么樣的原因讓一代圣人孔子心甘情愿接受“天命”這個即定事實，從此豁然開朗呢？這一切都跟孔子的經歷有著千絲萬縷的關聯。

電影《孔子》周潤發(fā)飾

孔子出生于沒落的貴族，由于父親的早逝，便跟隨母親至曲阜闕里，過著清貧的生活，從小學習刻苦，好禮而知“六藝”，

孔子自20多歲起，就想走仕途，所以對天下大事非常關注，對治理國家的諸種問題，經常進行思考，也常發(fā)表一些見解。此年孔子開始為委吏，管理倉庫。第二年，孔子改作乘田，管理畜牧。之后便開辦私塾，孔子到30歲時，已有些名氣，所以自稱三十歲前后有所成就。這一年，齊景公與晏嬰來出訪魯國時召見了孔子，與他討論秦穆公稱霸的問題，孔子由此結識了齊景公。但好景不長，五年后，魯國發(fā)生內亂。魯昭公被迫逃往齊國，孔子也離開魯國，到了齊國，受到齊景公的賞識和厚待，甚至曾準備把尼溪一帶的田地封給孔子，但被大夫晏嬰阻止。齊國的大夫想加害孔子，孔子聽說后向齊景公求救，齊景公說自己老了，不能用了。孔子只好倉皇又從齊國逃回魯國。其仍然主張“禮樂仁義，仁者愛人”的儒家思想，魯定公時，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，與司徒、司馬、司空三卿并列），魯定公十二年（公元前498 年），孔子“由大司寇行攝相事”，“與聞國政”（《史記·孔子世家》），政治生涯到了頂峰。由于與當時主宰魯國政權的季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家政治觀點不和，孔子離開魯國去周游列國，希望在別的國家實現自己的政治抱負。先后到了衛(wèi)、宋、陳、蔡、楚等國，都沒有受到重用，春秋戰(zhàn)國，禮崩樂壞，諸侯割據，各侯爭相渴望能成為涿鹿中原的霸主,人民處在水火之中，孔子其主張的思想并不被當時的君主所接受，觀其一生政治生涯起伏不定充滿坎坷，心有不甘的同時，也陷入深深的迷茫，史上記載孔子曾多次問道于老子，隨后51歲的孔子帶著失落與迷茫，南至老子故里向老子問學，之后便發(fā)出“五十而知天命”“不知命無以為君子”等這樣的感嘆，其后晚年便回到魯國一心一意講學和整理古代文獻資料，不在理會政治紛爭，最終成為一代圣賢。那么，老子對孔子說了什么，才最終讓孔子“認命”了呢？

孔子問道圖

老子，姓李名耳，道教的創(chuàng)始人，著有《道德經》這一偉大著作，道家崇尚自然，無為而治，主張人應該順應自然（宇宙）的發(fā)展規(guī)律去生存，老子為了開解孔子人在世之時，不 能施展其抱負和理想觀點的迷茫，對其說到：“死而不亡者受，形死而神生，身雖已亡，但精神是永存的，如此才可流芳百世?！笔聦嵰沧C明確實如此，于此同時老子又向孔子闡述何為道，何為自然之理，曰：“人生于天地之間，乃與天地一體也，天地，自然之物，人生亦自然之物也，人生有幼、少、狀、老之變化，猶如春夏秋冬之交替，生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂，不認自然，終日奔忙，則本性羈絆，天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽畜無人造而自生，此乃自然而為之，何勞人為?！?/p>

這段經典的至理名言，不但完美闡述了道家思想人與自然的關系，也間接為儒家以后的“中庸之道”打下良好的基礎。

陰陽，陰中有陽，陽中有陰

而“天命”其實是宇宙自然賦予萬物的特點，萬物分陰陽，其類型又歸類成五種，為：“金、木、水、火、土?！逼涮攸c又分為：“仁、義、禮、智、信。”（金主義，木主仁，水主智，火主禮，土主信。）其相生相克，各自有著各自的發(fā)展規(guī)律，人生于自然，也是自然之產物，也脫離不了其五行的特點。由此可看出無論是老子的道法自然，亦或是孔子的中庸之道，其實都出自我國古老的另一部巨著《易經》,其衍生的智慧無窮無盡，深深的影響著這個古老的華夏民族。其中最為人知的并為：“山（風水）、醫(yī)（中醫(yī)）、命（八字）、相（相學）、卜（卜卦）?！?/p>

五行相生相克圖

孔子所指的“天命”，便是其中的“命”，即傳統(tǒng)的八字命理，現代人多對其有誤解，其實用科學的解釋也可理解為“統(tǒng)計概率學”是古人經過無數的驗證所統(tǒng)計的結果，是智慧的結晶，否則便不會在歷史的長河中永存至今，八字又稱四柱，由人出生的年月日時所組成，共四柱，一柱由兩字構成，分為天干和地支，所以亦稱八字，（天干分十個“甲乙丙丁戊己庚辛壬葵”，地支分十二個“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”）通過出生者所在的月令節(jié)氣來判斷其五行能量的強弱，或靜或動，或寒或燥，其性情之類別，其體質之強弱，都有據可依，可通過八字組合看出，運勢的發(fā)展規(guī)律也有跡可循。命局講究中和，流通，其后天環(huán)境運勢適配，從此可看出“中”是極為關鍵，此于中醫(yī)之道，中庸之道同承一脈，是我們中華人民寶貴的傳統(tǒng)文化結晶。

十天干圖

其古老的易學思維早已滲透我們的生活當中，為我們生活帶來了便利的同時，也時刻提醒著我們如何運用先人的智慧“趨吉避兇”。