編者的話

昨日（3月19日）大明宮“琢越空間”大師明對(duì)面系列講座，在廣東省雕刻藝術(shù)研究會(huì)舉行，中國(guó)工藝美術(shù)大師、中國(guó)玉石雕刻大師樊軍民為現(xiàn)場(chǎng)講了一堂別開(kāi)生面的講座，現(xiàn)場(chǎng)干貨滿滿，互動(dòng)熱烈，精彩之處不時(shí)引開(kāi)陣陣掌聲。現(xiàn)場(chǎng)，包括中國(guó)玉石雕刻大師劉東、雕刻藝術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)施宗穎，玉雕藝術(shù)家陳義、王國(guó)清、于豐也、蔣紅兵等近200余位的業(yè)內(nèi)行家、玉雕師、玉友現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)。講座由雕刻研究會(huì)秘書長(zhǎng)陳滿標(biāo)主持?，F(xiàn)場(chǎng)講座持續(xù)2個(gè)多小時(shí)，問(wèn)題環(huán)節(jié)氣氛活躍，線上由玉雕界組織在翡翠王朝APP進(jìn)行直播，超5000人次觀看。

由于講座內(nèi)容精彩豐富，深入到行業(yè)及創(chuàng)作的各個(gè)層面，為此編者特別進(jìn)行了實(shí)錄，由于篇幅較長(zhǎng)，將分期為大家呈現(xiàn)，大家請(qǐng)持續(xù)關(guān)注。以下為實(shí)錄內(nèi)容，文中略有增刪部分。

聊創(chuàng)作

前幾天王國(guó)清邀約我，要確定一個(gè)主題，我說(shuō)因?yàn)槲覀兌荚谧鍪炙嚒⒆鲎髌?，談到作品就離不開(kāi)創(chuàng)作，那我們的主題就叫聊創(chuàng)作。

這兩天參觀了平洲很多大師工作室，原本定好的主題，我現(xiàn)在要做一下調(diào)整。因?yàn)槠街捱@個(gè)地方，高手如云，按照我之前思考的好的，好像意義不大。這里不缺技術(shù)，每個(gè)人都做得很出色。其實(shí)，我們這個(gè)行業(yè)也是，不管是白玉還是翡翠，尤其是年輕人，技術(shù)都非常好。那么，大家技術(shù)都很好，是不是也遇到一些瓶頸呢？

《探春》

那今天我們聊一聊對(duì)技術(shù)的認(rèn)識(shí)，接著再對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，對(duì)作品的認(rèn)識(shí)，對(duì)匠人的認(rèn)識(shí)，對(duì)創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)，最后帶大家認(rèn)識(shí)一下我們新疆品德軒創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，以及我們的一些理念。

說(shuō)到認(rèn)識(shí)，有那么一句話叫“一定要提高認(rèn)識(shí)”，所以認(rèn)識(shí)就要有高度或者站得更高，只有站在更高的樓層，你才能看到有賣水果的，有賣油條的。如果你去加油站，如果沒(méi)有導(dǎo)航的話，對(duì)路不熟悉的情況下，那么，你就找不到，所以認(rèn)識(shí)一定要全面。為什么要有高度呢？就是要全面的認(rèn)識(shí)。

有兩個(gè)成語(yǔ)叫“管中窺豹、盲人摸象”，但這都是片面的、局部的認(rèn)識(shí)。說(shuō)到這兒，其實(shí)我們認(rèn)識(shí)就是我們看到的、觀察到的，其實(shí)更多的是一種現(xiàn)象。所以認(rèn)識(shí)有兩個(gè)層面，認(rèn)就是直接看到的，識(shí)就是深入了解本質(zhì)，這個(gè)很重要。所以認(rèn)識(shí)呢，一定要有高度、有全局，能洞察事物的本質(zhì)。

關(guān)于技術(shù)

下面我們就談一下對(duì)技術(shù)的認(rèn)識(shí)。為了加深印象，我先來(lái)提問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，你們只要回答是或不是，不需要解釋。

（現(xiàn)場(chǎng)叫了一小伙）

你認(rèn)為這個(gè)玉雕技藝算不算是藝術(shù)呢？

“是”（小伙斬釘截鐵的說(shuō)道。）

你的觀點(diǎn)，我也是這么認(rèn)為的。玉雕技藝肯定是藝術(shù)，但并不是藝術(shù)的全部，我們的造型能力和技術(shù)，只是玉雕創(chuàng)作中的一個(gè)手段而已。我們的設(shè)計(jì)、內(nèi)容或形式，它是形式的載體。我們的材料翡翠也好，和田玉或者是瑪瑙都是物質(zhì)的載體，那么藝術(shù)創(chuàng)作的目的是什么呢？就是技術(shù)很重要，材料很重要，那更重要的是什么呢？是我們的觀念。

藝術(shù)家很個(gè)性，不同于別人的，這才是藝術(shù)真正的目的。藝術(shù)一定是形而上學(xué)，我們經(jīng)常說(shuō)一句話“行而上者謂之道，行下者謂之器”，器是什么呢？器就是功能，技藝層面，形在中間，比形更高的是道，道就是方向，也就是我們的觀念，就是思考加方向。有些人在思考，但是沒(méi)有方向，你只是在原地打轉(zhuǎn)，也不能稱之為觀念。我們都知道每條道路都有方向，朝東的、朝西的、朝南的，道路最重要的就是有方向，所以思考有一個(gè)方向很重要，關(guān)于技術(shù)，我就先聊這么多。

關(guān)于藝術(shù)

大家都在做藝術(shù)創(chuàng)作，大家都說(shuō)自己是藝術(shù)家，有沒(méi)有人跟我說(shuō)一下藝術(shù)是什么這個(gè)概念？在座的有沒(méi)有？

（現(xiàn)場(chǎng)安靜）

好，我來(lái)回答一下，實(shí)際上這個(gè)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，很多哲學(xué)家、藝術(shù)家、詩(shī)人都有對(duì)藝術(shù)的描述，但是都沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，藝術(shù)本身就沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案！

就像“黃金有價(jià)，玉無(wú)價(jià)”，黃金是有標(biāo)準(zhǔn)的，有純度、克價(jià)，都可以把它“框”起來(lái)。影響玉的價(jià)值因素太多了，藝術(shù)也是這樣。

今天呢，我來(lái)說(shuō)有兩個(gè)人對(duì)藝術(shù)的描述，然后我們?cè)倏紤]一下什么是藝術(shù)。有一個(gè)人叫貢布里希，他寫了一本書叫《藝術(shù)的故事》，很多美院的老師都會(huì)推薦這本書，它也被翻譯進(jìn)《世界藝術(shù)史》。它的開(kāi)篇，有那么一句話“沒(méi)有藝術(shù)這個(gè)東西，只有藝術(shù)家”，這是啥概念？

所有的思想、藝術(shù)，所有的這些想法一定是附著到人的問(wèn)題上，所以藝術(shù)家很重要。毛主席說(shuō)過(guò)藝術(shù)要“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，要有不同的方向各有其，你要有自己的方向，但是沒(méi)有沒(méi)有可比性，沒(méi)有誰(shuí)好誰(shuí)壞，沒(méi)有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，但是可以相互欣賞，你有你的的個(gè)性，我有我的特點(diǎn)，你欣賞我，我欣賞你，但是忌諱一個(gè)東西，就是同一個(gè)方向，同質(zhì)化。啟功大師的字寫得非常好，我也照著寫，甚至寫的都比他還好，但是我的字價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越不了他，一個(gè)你沒(méi)有創(chuàng)造性，你只是跟著人跑。

我們有句話叫“文無(wú)第一，武無(wú)第二”，武是運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，必須爭(zhēng)奪冠亞軍，它是可以量化的。比如，你可以跑多少秒，跳得有多高有多遠(yuǎn)？但是文是屬于你的東西，屬于創(chuàng)造性、思想性的東西，它就沒(méi)有可比性，都是一種獨(dú)立的存在。我們說(shuō)的一句話，“獨(dú)立是藝術(shù)，自由是精神”，所謂獨(dú)立是藝術(shù)，就是每一個(gè)藝術(shù)家所處的經(jīng)歷、環(huán)境，每個(gè)人都不一樣，看待事物的認(rèn)識(shí)、感受也就不一樣。

善器

自由空間這個(gè)概念，我以前經(jīng)常說(shuō)一句話，搞藝術(shù)就是找藝術(shù)空間，就是不斷的嘗試，不斷的試驗(yàn)，讓自己的空間無(wú)限大，給你一平方米的地方肯定不自由，你只有無(wú)限空間的時(shí)候才能自由。前面說(shuō)到技術(shù)，其實(shí)我們的技術(shù)是有限的，你還能做多細(xì)？你還能細(xì)到什么程度？它會(huì)越走越窄，將來(lái)會(huì)有很多的替代品，做的比你還好。

（網(wǎng)絡(luò)配圖，寫實(shí)香蕉）

我們的形式也是有限的，我們畫一個(gè)動(dòng)物，畫一匹馬，一頭獅子，我們毫發(fā)都可以畫的很像，但是我們超越不了現(xiàn)實(shí)里的東西。你掛一張照片，你是超越不了照片的，空間是有限的，但是思想是無(wú)限的。所以搞藝術(shù)，技術(shù)很重要，是不是有了技術(shù)就可以了呢？從藝術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，它還不夠，藝術(shù)創(chuàng)作的空間，有方向和思考，才是最重要的。

前面說(shuō)的這個(gè)觀點(diǎn)呢，就是藝術(shù)人是以人為本的，它一定是附著人的靈魂。我再說(shuō)一個(gè)對(duì)藝術(shù)的描述，藝術(shù)是主觀對(duì)客觀的一種介入。主觀就是你自己，每個(gè)人的理解是不一樣的。每個(gè)人對(duì)客觀的事物感受不一樣表達(dá)也不一樣，所以你要有心的去理解這個(gè)東西，也許它是錯(cuò)的，但是藝術(shù)是沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，但是你要真正的去這么想。藝術(shù)一定要真實(shí)，你就這樣去想，去感受。

蟠龍瓶

前兩天，看到一個(gè)臺(tái)灣的詩(shī)人林清泉，他有這樣4句話“白霧遇雪，愚人見(jiàn)霧，聰明看雪，智者觀白”，就是同一個(gè)事物，每個(gè)人的理解是不一樣的。藝術(shù)是沒(méi)有可比性的，它是一種大存在。你可以不認(rèn)同，但是對(duì)作品一定要有境界。但是境界是有高低的，就是你的認(rèn)識(shí)就決定了你的境界?？吹届F的，看到雪是一種表面現(xiàn)象，但是觀白是看到本質(zhì)的東西。所以我們的行業(yè)處于在什么樣的一個(gè)階段呢？都是技術(shù)很好，好像也沒(méi)啥意思，但是我們?cè)趺磥?lái)升級(jí)呢？首先要提高認(rèn)識(shí)，我們要全面的認(rèn)識(shí)。當(dāng)局者迷，旁觀者清，而且要看到事物的本質(zhì)。

鳳盞

關(guān)于藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，大家還不理解，我再舉一個(gè)例子就像我們喝茶喝水，第一種境界就是滿足一種功能解渴。我渴了要喝水，解決口渴這個(gè)問(wèn)題，就是這個(gè)功能、是技術(shù)。第二種境界就是我用了什么杯子，誰(shuí)做的用了什么茶，湯色是什么樣的？這是形式層面的，還有一個(gè)境界呢，這些都不重要，是導(dǎo)火索。我跟誰(shuí)喝？聊的什么話題？氣氛怎么樣？我有什么樣的感受？若有所思，若有所想。這就是一種狀態(tài)，藝術(shù)作品一定是帶著某種感受，你很興奮，哪怕是悲傷的，喜悅的，帶有某種感受。

臨池觀象

如果這個(gè)技術(shù)特別好，線刻的特別細(xì)。只能算作精品，就是能說(shuō)的出好壞。比如這個(gè)人做的太像了，這畫畫的太像了，只能說(shuō)是精品，但是還有妙品，神品的存在。

還有一種，技術(shù)含量不多，但是這個(gè)東西我喜歡，你也說(shuō)不出它有多少技術(shù)的含量，但是就是給我某種感受了，就是喜歡所謂“妙不可言”。所以藝術(shù)創(chuàng)作，作品是要給人以感受的。今天我們談技術(shù)，反觀技術(shù)，對(duì)技術(shù)的定位，我們搞藝術(shù)創(chuàng)作都說(shuō)自己是藝術(shù)家，自己做的是藝術(shù)，那么是不是對(duì)藝術(shù)品有更深的認(rèn)識(shí)這個(gè)很重要。那是不是對(duì)所以行業(yè)到這個(gè)層面要提高認(rèn)識(shí)。

（未完待續(xù)……）

預(yù)告：后續(xù)的內(nèi)容談到，藝術(shù)作品的價(jià)值體現(xiàn)在什么地方，創(chuàng)作的案例分析，問(wèn)答提問(wèn)：如何看待金錢與藝術(shù)之間是否矛盾，玉雕師如何突破，提升，先學(xué)技術(shù)還是先學(xué)創(chuàng)作，以白玉的身份看翡翠創(chuàng)作，業(yè)界多位大師被“點(diǎn)名”，后續(xù)持續(xù)關(guān)注，精彩呈現(xiàn)。