我們在學(xué)習(xí)樂府詩的時候介紹過最長的敘事詩《孔雀東南飛》，你們知道為什么孔雀要東南飛嗎？因?yàn)槲鞅庇懈邩前?！?dāng)然這是一個玩笑了

，接下來我們便學(xué)習(xí)一下這首《西北有高樓》！

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西北有高樓，上與浮云齊。

交疏結(jié)綺（qǐ）窗，阿（ē）閣三重階。

上有弦歌聲，音響一何悲！

誰能為此曲？無乃杞梁妻。

清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。

一彈再三嘆，慷慨有余哀。

不惜歌者苦，但傷知音稀。

愿為雙鳴鶴，奮翅起高飛。 

詞句注釋

⑴交疏：一橫一直的窗格子，指窗制造的精致。疏，鏤刻。結(jié)綺（qǐ）：張掛著綺制的簾幕。綺，有文彩的絲織品。

⑵阿（ē）閣：四面有檐的樓閣。三重階：指臺。樓在臺上。阿閣建在有三層階梯的高臺上，形容樓閣之高。

⑶弦歌聲：歌聲中有琴弦伴奏。

⑷一何：何其，多么。

⑸無乃：莫非，豈不是。杞梁妻：杞梁的妻子。杞梁，即杞梁殖，春秋時齊國大夫。征伐莒國時，死于莒國城下。他的妻子為此痛哭十日，投水自殺。傳說死前譜有琴曲《杞梁妻嘆》。

⑹清商：樂曲名，曲調(diào)清越，適宜表現(xiàn)哀怨的感情。發(fā)：指樂聲的發(fā)散、傳播。

⑺中曲：樂曲的中段。徘徊：來往行走，不能前進(jìn)的樣子。這里借指樂曲旋律回環(huán)往復(fù)。

⑻一彈（tán）：彈奏完一段。再三嘆：指歌詞里復(fù)沓的曲句和樂調(diào)的泛聲。

⑼慷慨：指不得志的心情。余哀：哀傷不止。

⑽惜：悲，嘆惜。

⑾知音：懂得樂曲中意趣的人。這里引申為知心好人。

⑿有說為鴻鵠（hú）：大雁或天鵝一類善于高飛的大鳥。 

白話譯文

那西北方有一座高樓矗立眼前，堂皇高聳恰似與浮云齊高。

高樓鏤著花紋的木條，交錯成綺紋的窗格，四周是高翹的閣檐，階梯層疊三重。

樓上飄下了弦歌之聲，這聲音是多么的讓人悲傷啊！

誰能彈奏這曲子，莫非是那因夫?yàn)辇R戰(zhàn)死而悲慟長哭竟使杞城傾頹的杞梁妻吧？

商聲清切而悲傷，隨風(fēng)飄發(fā)多凄涼!這悲弦奏到中曲，便漸漸舒徐遲蕩回旋。

那琴韻和嘆息聲中，撫琴墮淚的佳人慷慨哀痛的聲息不已。

不嘆惜錚錚琴聲傾訴聲里的痛苦，更悲痛的是對那知音人兒的深情呼喚。

愿我們化作心心相印的鴻鵠，從此結(jié)伴高飛，去遨游那無限廣闊的藍(lán)天白云！ 

 此詩作者的失意是政治上的，但在此傾訴之時，卻幻化成了“高樓”聽曲的凄切一幕。

從那西北方向，隱隱傳來錚錚的弦歌之音。詩人尋聲而去，驀然抬頭，便已見有一座“高樓”矗立在眼前。這高樓是那樣堂皇，而且在恍惚之間又很眼熟：“交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階”——刻鏤著花紋的木條，交錯成綺文的窗格；四周是高翹的閣檐，階梯有層疊三重，正是詩人所見過的帝宮氣象。但帝宮又不似這般孤清，而且也比不上它的高峻：那巍峨的樓影，分明聳入了飄忽的“浮云”之中。

人們常把這四句所敘視為實(shí)境，甚至還有指實(shí)其為“高陽王雍之樓”（楊炫之《洛陽伽藍(lán)記》）的。其實(shí)是誤解。明人陸時雍指出，《古詩十九首》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一大特點(diǎn)，就是“托”：“情動于中，郁勃莫已，而勢又不能自達(dá)，故托為一意、托為一物、托為一境以出之”（《古詩鏡》）。此詩即為詩人假托之“境”，“高樓”云云，全從虛念中托生，故突兀而起、孤清不群，而且“浮云”縹緲，呈現(xiàn)出一種奇幻的景象。

那“弦歌”之聲就從此樓高處飄下。詩中沒有點(diǎn)明時間，從情理說大約正是夜晚。在萬籟俱寂中，聽那“音響一何悲”的琴曲，恐怕更多了一重哀情籠蓋而下的感覺。這感覺在詩人心中造成一片迷茫：“誰能為此曲？無乃杞梁妻！”傳說杞梁殖為齊君戰(zhàn)死，妻子悲慟于“上則無父，中則無夫，下則無子，人生之苦至矣”，乃“抗聲長哭”竟使杞之都城為之傾頹（崔豹《古今注》）。而今，詩人所聽到的高樓琴曲，似乎正有杞梁妻那哭頹杞都之悲，故以之為喻。全詩至此，方著一“悲”字，頓使高樓聽曲的虛境，蒙上了一片凄涼的氛圍。

那哀哀弦歌于高處的“歌者”是誰？始終是一個未揭之謎。詩人既在樓下，當(dāng)然無從得見。不過有一點(diǎn)是清楚的：詩中將其比為“杞梁妻”，自必是一位女子。這女子大約全不知曉，此刻樓下正有一位尋聲而來、佇聽已久的詩人在。她只是錚錚地彈著，讓不盡的悲哀在琴聲傾瀉：“清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。”“商”聲清切而“多傷”，當(dāng)其隨風(fēng)飄發(fā)之際，聽去該有多么凄涼！這悲弦奏到“中曲”，便漸漸舒徐遲回，大約正如白居易《琵琶行》所描述的，已到了“幽咽泉流冰下難”“冰泉冷澀弦凝絕”之境。接著是鏗然“一彈”，琴歌頓歇只聽到聲聲嘆息，從高高的樓窗傳出?！耙粡椩偃龂@，慷慨有余哀”——在這陣陣的嘆息聲中，正有幾多壓抑難伸的慷慨之情，追著消散而逝的琴韻回旋。

這四句著力描摹琴聲，全從聽者耳中寫出。根據(jù)那琴韻和“嘆”息聲推測，樓中當(dāng)是一位蹙眉不語、撫琴墮淚的“絕代佳人”。妙在詩人“說得縹緲，令人可想而不可即”（吳淇《選詩定論》）罷了。當(dāng)高樓弦歌靜歇的時候，樓下的詩人早被激得淚水涔涔：“不惜歌者苦，但傷知音稀?！比松豢赡軣o痛苦，但這歌者的痛苦似乎更深切、廣大，而且是那樣難以言傳。當(dāng)她借錚錚琴聲傾訴的時候，定然希望得到“知音”者的理解和共鳴，但她沒有找到“知音”。這人世間的“知音”，原本就是那樣稀少而難覓的。如此說來，這高樓佳人的痛苦，即使借琴曲吐露，也是枉然——這大約正是使她最為傷心感懷、再三嘆自的原故。但是，詩人卻從那寂寂靜夜的凄切琴聲中，理解了佳人不遇“知音”的傷情。這傷情是那樣強(qiáng)烈地震撼了他——因?yàn)樗约阂舱且晃徊挥觥爸簟钡目嗫鄬ひ捳?。共同的命運(yùn)，把詩人和“歌者”的心連結(jié)在了一起；他禁不住要脫口而出，深情地安慰這可憐的“歌者”：再莫要長吁短嘆！在這茫茫的人世間，自有和你一樣尋覓“知音”的人兒，能理解你長夜不眠的琴聲?！霸笧殡p鴻鵠，奮翅起高飛?！边@就是發(fā)自詩人心底的熱切呼喚。它從詩之結(jié)句傳出，直身著“上與浮云齊”的高樓綺窗飄送而去，希望傷心的佳人，能聽到了這曠世“知音”的深情呼喚。正如“西北有高樓”的景象，全是詩人托化的虛境一樣，就是這“弦歌”高樓的佳人，也還是出于詩人的虛擬。那佳人實(shí)在正是詩人自己——他無非是在借佳人不遇“知音”之悲，抒寫自身政治上的失意之情罷了。不過，悲憤的詩人在“撫衷徘徊”之中會生此奇思：不僅把自身托化為高樓的“歌者”，而且又從自身化出另一位“聽者”，作為高樓佳人的“知音”而唏噓感懷、聊相慰藉——詩面上的終于得遇“知音”、奮翅“高飛”，透露出的恰恰是一種“四顧無侶”、自歌自聽的無邊寂寞和傷情。詩人的內(nèi)心痛苦，正借助于這痛苦中的奇幻之思，表現(xiàn)得分外悱惻和震顫人心。

藝術(shù)特色

《古詩十九首》的作者從樂府民歌汲取養(yǎng)料，滋養(yǎng)自己的創(chuàng)作。他們有感而發(fā)，語言樸素自然，描寫生動真切，決無虛情與矯飾，更無著意的雕琢，因此具有天然渾成的藝術(shù)風(fēng)格。具體表現(xiàn)在以下四個方面：

一、抒情詩的典范。長于抒情，卻不直言，委曲婉轉(zhuǎn)，意味無窮。從寫景敘事發(fā)端，極其自然地轉(zhuǎn)入抒情，水到渠成，而又抑揚(yáng)有致。

二、質(zhì)樸自然。從情感說，《古詩十九首》感情純真誠摯，沒有矯揉造作；從藝術(shù)表現(xiàn)說，它的寫境用語好像都是信手拈來，沒有錯采鏤金式的加工，而是出水芙蓉般的自然詩境。

三、情景交融，物我互化，渾然圓潤的藝術(shù)境界。《古詩十九首》所描寫的景物、情境與情思非常切合，往往通過或白描、或比興、或象征等手法形成情景交融，渾然圓融的藝術(shù)境界；

四、語言精練。《古詩十九首》語言淺近自然，卻又極為精煉準(zhǔn)確。不做艱澀之語，不用冷僻之詞，而是用最明白淺顯的語言道出真情至理。傳神達(dá)意，意味雋永。遣詞用語非常淺近明白，“平平道出，且無用功字面，若秀才對朋友說家常話”，卻涵詠不盡，意味無窮；《古詩十九首》的語言如山間甘泉，如千年陳釀，既清新又醇厚，既平淡又有韻味。

此外，《古詩十九首》還較多使用疊字，或描繪景物，或刻畫形象，或敘述情境，無不生動傳神，也增加了詩歌的節(jié)奏美和韻律美。