戴爾的"經(jīng)驗之塔"理論
第一次世界大戰(zhàn)以后，隨著科技的進步，越來越多的媒體應(yīng)用于教育。有聲電影
和錄音的出現(xiàn)最終在美國教育界促成了"視聽教學(xué)運動"。而戴爾的以"經(jīng)驗之塔"為
核心的《教學(xué)中的視聽方法》則是視聽教學(xué)理論的代表作。愛德加·戴爾是視聽教
學(xué)論的主要代表人物，而韋伯、霍本等與戴爾同時代的其他視聽教學(xué)專家的研究成
果也對本理論的形成產(chǎn)生過重要的影響
一．"經(jīng)驗之塔"理論
1． 初期的視覺教學(xué)論
1928年，韋伯在《圖象在教育中的價值》一文中闡述了視覺教學(xué)的重要性："視
覺感官在教育過程中起重要作用，教育中僅僅使用語言會使同學(xué)的興趣減弱；易導(dǎo)
致言語主義；照相技術(shù)的改進使學(xué)習(xí)者的教材環(huán)境得以擴充；實驗教育已證明：視
覺教具使得課程形象化，從而在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生了顯著的經(jīng)濟效益。
初期的視覺教學(xué)理論的核心部分包括如下三個方面：
① 視覺媒體能提供具體、有效的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。應(yīng)用視覺教具，使學(xué)習(xí)從生動、直觀
向抽象思維方向發(fā)展符合人類認(rèn)識發(fā)展過程的規(guī)律。
② 視覺教具的分類應(yīng)以其所能提供的學(xué)習(xí)經(jīng)驗的具體程度為依據(jù)。韋伯按照"具體
→抽象連續(xù)統(tǒng)一體的思想對典型視覺教具的分類是：現(xiàn)實世界→模擬的現(xiàn)實→圖畫
的現(xiàn)實→圖解的符號→詞語符號。
③ 視覺教材的使用要與課程有機結(jié)合。
早期視覺教學(xué)論的基本內(nèi)容在今天看來仍然是正確的。視聽教學(xué)領(lǐng)域的"代言人
"戴爾正是在這些基本概念的基礎(chǔ)上發(fā)展出了以"經(jīng)驗之塔"為核心的視聽教學(xué)理論
體系的。
2．什么是"經(jīng)驗之塔"
盡管在第二次世界大戰(zhàn)后的十年中，戴爾的以"經(jīng)驗之塔"為核心的視聽教學(xué)論
在該領(lǐng)域中影響最大，但是在基本概念上并沒有超出早期的視覺教學(xué)論，它的理論
主體仍可以概括為上述三個相同的方面。
詞語符號
視覺符號
錄音、廣播、靜畫
電影
教育電視
展覽
校外學(xué)習(xí)旅行
演示
演劇的經(jīng)驗
設(shè)計的經(jīng)驗
有目的的、直接的經(jīng)驗

經(jīng)1969年修改之后的"經(jīng)驗之塔"

我們所說"經(jīng)驗之塔"是視聽教學(xué)理論的核心，是因為"經(jīng)驗之塔"構(gòu)成戴爾《教學(xué)中
的視聽方法》全書的基本構(gòu)架。"經(jīng)驗之塔"是一種關(guān)于學(xué)習(xí)經(jīng)驗分類的理論模型，
比視聽教學(xué)運動初期所有分類方法都更有實用價值。
圖中的各類學(xué)習(xí)經(jīng)驗可以簡述如下：
① 直接的、有目的的經(jīng)驗。
它在塔的最底部，奠定了人類學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。在實踐活動中，學(xué)習(xí)者用感官接觸事物
，接受事物的刺激，由此形成的感覺印象是認(rèn)識的起點，其特點是以生動具體的形
象直接反應(yīng)外部世界。
② 設(shè)計的經(jīng)驗。
它是一種經(jīng)過編輯的現(xiàn)實。為了克服直接經(jīng)驗的局限，學(xué)習(xí)者需要通過人為設(shè)計的
各類模型和模擬器學(xué)習(xí)，它有助于學(xué)習(xí)者區(qū)別對象的本質(zhì)和非本質(zhì)的東西，從而更
好的形成概念。
③ 參加演劇的經(jīng)驗。
世界上有許多事情無法親身經(jīng)歷。學(xué)習(xí)者通過設(shè)計的實驗學(xué)習(xí)，可以彌補因空間限
制而無法體驗感知客觀事物的某些直接經(jīng)驗，但學(xué)習(xí)者在時間、思想、文化等方面
也同樣受到限制，參加演劇可以彌補這一缺憾。戴爾認(rèn)為，學(xué)習(xí)者通過參加演劇，
可以接近某些實際情境，可以在按原樣復(fù)制的情境中獲得體驗。
④ 演示
演示是對重要的事實、觀念、過程的一種形象化的解釋，積極參與可以使學(xué)習(xí)者更
加自習(xí)的觀察演示。
⑤ 校外考察旅行
是一種突出了教學(xué)性質(zhì)的旅行，它作為一種學(xué)習(xí)途徑，主要目的是使學(xué)習(xí)者觀察在
課堂上看不到的事物，包括訪問、考察等活動。
⑥ 展覽
參觀展覽也是一種學(xué)習(xí)途徑。舉辦展覽，一般只包括模型、照片、圖表以及一些實
物等等，因此，參觀展覽的學(xué)習(xí)經(jīng)驗比校外考察旅行更為抽象。
⑦ 電視和電影
戴爾認(rèn)為，電視和電影提供的僅是一種視聽經(jīng)驗，學(xué)習(xí)者在觀看事物的發(fā)展時并無
直接接觸、品嘗等體驗，他們只是觀察，只能以一種想象的方式參與其中，不如實
地參觀時身臨其境，感受深刻。
⑧ 廣播、錄音、靜畫
它們提供的內(nèi)容更加抽象了。照片和圖解缺乏電影電視畫面的動感；廣播和錄音則
缺少視覺形象。但它們給學(xué)習(xí)者提供的是視聽刺激，故仍屬一種"觀察"的學(xué)習(xí)經(jīng)驗
。
⑨ 視覺符號
它包括地圖、圖表、示意圖等提供的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。在視覺符號里，人們看不到事物的
真是形態(tài)，只看到一種抽象的代表物。學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者所接觸到的符號與自己已認(rèn)
識的事物往往毫無相似之處。
⑩ 詞語符號
詞語符號可以是一個詞、一個概念或一條原理等。它們與其所代表的事物或觀念不
存在任何視覺上的提示，因此，詞語符號的學(xué)習(xí)是最抽象的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。
3．"經(jīng)驗之塔"所表現(xiàn)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗分類
綜上所述，"經(jīng)驗之塔"所表現(xiàn)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗可分為三大類：
⑴"做"的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，包括有目的的、直接的經(jīng)驗，設(shè)計的經(jīng)驗和演劇的經(jīng)驗。
⑵"觀察"的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，包括演示，校外學(xué)習(xí)旅行，展覽，電視電影，廣播，錄音
，靜畫。
⑶"使用符號"的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，包括視覺符號和詞語符號。
4．"經(jīng)驗之塔"的理論要點
一"塔"基的學(xué)習(xí)經(jīng)驗最具體，越向上越抽象。它根據(jù)不同教材和方法所提供的學(xué)習(xí)
經(jīng)驗的具體程度將它們分類，是教師根據(jù)學(xué)生需求和能力，根據(jù)教學(xué)任務(wù)性質(zhì)選擇
合適媒體的理論指南。
二"塔"的分類基礎(chǔ)→具體或抽象的程度與學(xué)習(xí)的難易無關(guān)。各類學(xué)習(xí)經(jīng)驗是相互聯(lián)
系相互滲透的。教學(xué)中應(yīng)充分利用各種學(xué)習(xí)途徑，使學(xué)習(xí)者的直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗
產(chǎn)生有機聯(lián)系。
三 教學(xué)應(yīng)從具體經(jīng)驗入手，逐步抽象，防止"言語主義"--從概念到概念的做法。
學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗應(yīng)盡可能以直接經(jīng)驗作為充實的基礎(chǔ)。同時，也要適時引導(dǎo)學(xué)生向抽
象思維發(fā)展。
四 每個人的經(jīng)歷都受時空限制。位于"塔"腰階層的視聽教學(xué)媒體能為學(xué)習(xí)者提供
一種戴爾所謂的"替代經(jīng)驗"，有助于突破時空的限制，解決教學(xué)中具體經(jīng)驗和抽象
經(jīng)驗的矛盾，彌補各種直接經(jīng)驗的不足。
二．"經(jīng)驗之塔"理論在教育傳播過程研究中的指導(dǎo)意義
"經(jīng)驗之塔"理論是教育技術(shù)學(xué)歷史上最重要的理論之一，盡管它誕生已有大半個
世紀(jì)，但它對現(xiàn)在乃至今后對于教育傳播過程的研究仍然意義重大。
1．把學(xué)習(xí)經(jīng)驗分為具體和抽象，提出學(xué)習(xí)應(yīng)從生動直觀向抽象思維發(fā)展，符
合人類的認(rèn)識規(guī)律。在"經(jīng)驗之塔"的由具體逐漸向抽象過渡的圖解中，視聽教材處
于較具體的一端，這構(gòu)成了教學(xué)中應(yīng)用視聽教材的理論依據(jù)。
2．提出了視聽教材分類的理論依據(jù)，即應(yīng)以其所能提供的學(xué)習(xí)經(jīng)驗的具體或抽象
的程度作為分類依據(jù)。強調(diào)根據(jù)教學(xué)媒體在教學(xué)過程中的作用來分類，而不應(yīng)該僅
以簡單的列舉方式分類。這一在目前看來已是很簡單的基本分類思想為以后教學(xué)媒
體分類學(xué)的研究以及教學(xué)媒體的選擇研究奠定了基礎(chǔ)。
3．視聽教材必須與課程相結(jié)合。以后形成的教學(xué)系統(tǒng)方法等可以說都是這一基本
思想的發(fā)展與深化。
當(dāng)今，教育技術(shù)所面臨的最重要的問題恐怕就是對于網(wǎng)絡(luò)媒體的利用與推廣了，而
"經(jīng)驗之塔"其實已經(jīng)為我們提供了理論指導(dǎo)。首先，它可以幫助我們找到網(wǎng)絡(luò)媒體
在教學(xué)中的位置，即它所使用的教學(xué)層次，我們可以很方便的把新的教學(xué)手段加入
到"塔"的適當(dāng)位置上。其次，必須與課程相結(jié)合的理論更是需要所有的教育工作者
牢記。因為網(wǎng)絡(luò)的強大威力已經(jīng)在教學(xué)中產(chǎn)生了盲目使用的問題，這是在使用新媒
體時所必須要重視的不良傾向。
當(dāng)然，從發(fā)展教育技術(shù)的角度看，以"經(jīng)驗之塔"為核心的視聽教學(xué)論也存在著一些
局限性：
第一，視聽教學(xué)論僅重視視聽教材本身的作用，而忽略了視聽教材的設(shè)計、開發(fā)
、制作、評價及管理等方面。米艾亨利指出："從發(fā)展科學(xué)的角度來看，'經(jīng)驗之塔
'有一個特殊的弱點，就是它強調(diào)孤立的媒體種類或技術(shù)，而忽略了整個教學(xué)的計
劃的過程。"這就形成了媒體論的教育技術(shù)觀。媒體論使人們將注意力集中于如何
利用視聽媒體特點使教學(xué)形象化、具體化，這在客觀上妨礙了人們接受教育傳播等
新思想、接受關(guān)于教學(xué)中使用媒體的新的理論基礎(chǔ)。
第二，在關(guān)于媒體在教學(xué)過程中的作用與地位的問題上，視聽教學(xué)論把視聽教材
看成一種輔助教學(xué)的工具，置其于輔助物的地位。而在實際應(yīng)用中，教學(xué)媒體已經(jīng)
發(fā)揮了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了"教具"的作用，但是教具論阻礙了人們在這方面的認(rèn)識。在傳統(tǒng)
的教學(xué)形式中，通常由教師控制課堂教學(xué)，新媒體或資料僅是輔助教具或作為豐富
教學(xué)的手段，而且要根據(jù)教學(xué)時間的允許程度來使用。因此，它們對改進學(xué)習(xí)方面
的作用是有限的。在這種傳統(tǒng)的教育條件下，視聽教材是一般教材的昂貴補充物。

我們看到，如今的教育工作者們已經(jīng)認(rèn)識到并開始擺脫以"經(jīng)驗之塔"為核心的視
聽教學(xué)論所帶來的一些誤區(qū)了。教學(xué)過程以及教材的設(shè)計評價已經(jīng)被擺在了非常重
要的位置上，而計算機技術(shù)的飛速發(fā)展更是使人們認(rèn)識到了教學(xué)媒體的巨大威力，
在有些領(lǐng)域，新的多媒體課件已經(jīng)完全取代了原來教師和課本的職能。
由此可見，"經(jīng)驗之塔"理論對本世紀(jì)的教育技術(shù)發(fā)展歷程的確產(chǎn)生了非常重大的
影響，只有教育工作者們都本著實事求是的客觀態(tài)度和批判繼承的精神對待這些經(jīng)
典理論，才能在教學(xué)過程中真正發(fā)揮它們的積極作用。