我國(guó)古代醫(yī)術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)，歷代出現(xiàn)不少醫(yī)術(shù)精湛的女名醫(yī)。她們醫(yī)德高尚、醫(yī)技精湛、救死扶傷為民除病，得到后人的敬仰和稱道。

中國(guó)古代十大女醫(yī)是指中國(guó)古代最出色的十位女醫(yī)生，包括義妁、鮑姑、張小娘子、談允賢、曾懿、淳于衍、胡愔、邢氏、蔣氏、方氏，她們都具有出色的醫(yī)術(shù)。

義妁

遠(yuǎn)在2000多年前的西漢時(shí)代，古河?xùn)|人（今山西省夏縣和鹽湖區(qū)交界的涑水河畔），有一個(gè)名叫義妁的女子，她是我國(guó)歷史上早期著名的女醫(yī)生。

義妁從小就對(duì)藥草有興趣，十幾歲就上山采藥，搗爛後給鄉(xiāng)親們敷治外傷。平時(shí)只要有郎中路過，她總是虛心請(qǐng)教，日積月累，學(xué)到了許多醫(yī)藥知識(shí)，積累了豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)。

有一次，從外地抬來了一位腹部膨隆的病人，肚子比將要臨產(chǎn)的孕婦還大，臍眼突出，身軀瘦得皮包骨頭，氣息奄奄。

義妁對(duì)她仔細(xì)診視後，取出幾根銀針，在病人的腹部和腿部一連扎了幾下，又取出一包藥粉撒在病人的臍眼上，用熱水浸濕的絹帛裹住，并給病人喂服中藥。幾天之後，病人的腫脹竟?jié)u漸消退，不到10天工夫，病人就可以起床活動(dòng)。

後來，義妁的醫(yī)術(shù)被漢武帝知道了，便將她徵入宮，封為女侍醫(yī)，專為皇太后治病，深得太后的信任。

鮑姑

晉代，廣東南海太守鮑靚的女兒鮑姑也是—代女名醫(yī)，其夫葛洪是晉代著名的煉丹家，曾著有《肘後備急方》等醫(yī)學(xué)名著。

由於長(zhǎng)期的耳濡目染和家庭影響，給她行醫(yī)治病創(chuàng)造了良好的條件。她長(zhǎng)期跟隨丈夫在廣東羅浮山煉丹行醫(yī)，為民治病，施惠於民，故嶺南—帶民眾尊稱她為「鮑於姑」。

鮑姑行醫(yī)采藥，足跡遍及廣州、南海、惠陽(yáng)、博羅等地。她醫(yī)術(shù)精良，一絲不茍，擅長(zhǎng)針灸，以專治瘤與疣而聞名。她采用越秀山腳下滿山遍野生長(zhǎng)的紅腳艾作艾絨進(jìn)行灸療治疾，因此，後人稱此艾為「鮑姑艾」。

鮑姑死後，嶺南人民為紀(jì)念她對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)的貢獻(xiàn)，在廣州越秀山下三元宮內(nèi)修建了鮑姑祠，以志紀(jì)念。

張小娘子

宋代有個(gè)著名的外科醫(yī)生，名叫張小娘子，她的醫(yī)術(shù)既非祖?zhèn)?，也不是隨夫行醫(yī)所得，那麼究竟從何而來呢?

據(jù)說，在張小娘子年輕的時(shí)候，有一天，一位胡人云游郎中路過門前，向她討杯水喝。張小娘子見是一位銀髯老人，氣度不凡，便將他請(qǐng)進(jìn)屋里，讓座沏茶，還熱情地招待飯菜。

那位老郎中見她聰明賢慧、手腳勤快，便將開刀和制膏等外科秘方傳授給她，還贈(zèng)她一部秘而不傳的《癰疽異方》。

後來，經(jīng)過不斷實(shí)踐，張小娘子終於成了一位精通外科的女醫(yī)生。凡是瘡瘍癰腫的病人前來求醫(yī)，經(jīng)她診治，無一不見奇效。

—時(shí)名聲大噪，病人應(yīng)接不暇。她又把外科技術(shù)傳給丈夫，於是，夫婦倆都成了當(dāng)?shù)孛t(yī),由于張小娘子使用的是胡人在大漠秘傳的醫(yī)術(shù),所以后人亦以【張小胡秭】尊稱之。

談允賢

明代女醫(yī)談允賢，江蘇無錫人，其祖父曾任南京刑部郎中，是當(dāng)?shù)氐拿t(yī)，祖母也對(duì)醫(yī)藥十分精通。談允賢從小就受到家庭的良好教育，在祖父母的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)醫(yī)藥知識(shí)。

婚後不久，她得氣血失調(diào)之病，她不僅沒有放棄學(xué)醫(yī)，反而把自己的疾病作為研習(xí)對(duì)象，自己開方配藥，終於治好了病。

不久，她祖母臥床不起，臨終前將全部秘方和制藥工具傳授給她。在封建社會(huì)里，一些閨閣千金和富豪眷屬，生了婦科之病，由於封建社會(huì)禮教的束縛，羞於請(qǐng)男醫(yī)診治，因而常常貽誤病情。談允賢醫(yī)術(shù)精湛，遠(yuǎn)近聞名，女性患者紛紛前往。

後來，談允賢成了當(dāng)?shù)貙Ｖ螊D科病的女醫(yī)。50歲時(shí)，談允賢將祖母?jìng)魇诘尼t(yī)術(shù)和自己多年的臨床經(jīng)驗(yàn)總結(jié)寫成了一部《女醫(yī)雜言》，傳給後人。 [4]

曾懿

曾懿，又叫伯淵，是四川華陽(yáng)人。她生於清朝道光十七年，相稱於公元1837年。當(dāng)時(shí)正處在平易近族危急空前主要，而變革的呼聲日益飛騰的期間。在這樣的環(huán)境中，曾懿接管了進(jìn)化論和改善主義思惟。

她以為國(guó)家要鬧熱的話，必需家庭"保康強(qiáng)"，國(guó)家"強(qiáng)種族"，而行醫(yī)正合此道。以是曾懿在醫(yī)人醫(yī)國(guó)的思惟引導(dǎo)下，窮究醫(yī)理，著書立說，對(duì)中國(guó)醫(yī)藥奇跡作出了貢獻(xiàn)。

淳于衍

淳于衍是史上有記載的女侍醫(yī)，其天資聰慧，在民間行醫(yī)中積累了很多經(jīng)驗(yàn)，精於切脈，通曉醫(yī)藥，有人甚至稱她是「女中扁鵲」。不過這個(gè)本來可以名垂千古的女御醫(yī)，卻因?yàn)槔亩鴨适Я酸t(yī)德，最終成為在中國(guó)御醫(yī)史上一個(gè)讓人唾棄的醫(yī)生。

胡愔

胡愔，號(hào)見素子，又稱見素女或見素女子，居太白山 （位於陜西郡縣南）。據(jù)胡愔撰《黃庭內(nèi)景五藏六腑補(bǔ)瀉圖序》，後題大中二年戊辰歲（公元八四八年）述，則胡愔為晚唐人。

胡愔堪稱晚唐獨(dú)樹一幟的《黃庭》學(xué)專家，她研究《黃庭經(jīng)》的主要特點(diǎn)，是滌除其中神秘的因素，純粹從醫(yī)學(xué)的角度出發(fā)，清晰明白，不雜繁術(shù)。

其道可學(xué)而得，其術(shù)可修而就。凡研究《黃庭經(jīng)》及道教養(yǎng)生術(shù)者，不可忽略。因其著多言醫(yī)道，非筆者所善，不敢妄說是非，且存而不論。

邢氏

在周密的《齊東野語》卷十八中，記載了一位醫(yī)術(shù)精湛的女醫(yī)邢氏。她是南宋紹熙年間人，當(dāng)時(shí)的閣門官韓平原要出差，邀請(qǐng)她來為自己診脈，看自己的身體能否順利地完成這次旅行。

邢氏診脈後，認(rèn)為他的身體并沒有什麼大問題，但需要擔(dān)憂的是他夫人的身體。果然不出邢氏所料，幾個(gè)月後，韓妻就病故了。

當(dāng)時(shí)還有一個(gè)叫朱勝非的丞相，他的兒媳婦病了，也邀請(qǐng)邢氏來為其診治。邢氏看過以後，說這是小病，不吃藥也會(huì)好的，但她卻不能懷孕，一旦懷孕將必死無疑。全家人都不相信，認(rèn)為邢氏危言聳聽，毫無根據(jù)。

可後來的情況卻如邢氏所言，這女子懷孕後不久也病故了。周密評(píng)價(jià)邢氏說：「余謂古今名醫(yī)多矣，未有察夫脈而知妻死，未孕而知產(chǎn)亡者。嗚呼，神矣哉！」

蔣氏、方氏

明朝安徽休寧人。蔣氏是婆，方氏是媳。婆媳二人，繼承家學(xué)，專業(yè)兒科。凡急慢驚風(fēng)、癲癇、疳疾，經(jīng)她們治療，無不著手成春。人們稱贊她們是神醫(yī)國(guó)手。