張振濤（中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所）

我記得幾年前，也是一個(gè)下雪的冬天，飄著雪花，我們?nèi)ニ筒芟壬詈笠怀?。?dāng)時(shí)，放了幾樣?xùn)|西，一個(gè)她使用過(guò)的琵琶指甲，一個(gè)是翻譯的《文板十二曲》，一個(gè)就是《弦索備考》。也就是說(shuō)，曹先生用了幾十年的時(shí)間，傾注心血在《弦索備考》的翻譯、研究之中。所以，我們覺(jué)得在她臨終的時(shí)候，這應(yīng)該是伴著她去天堂最珍愛(ài)的東西。我覺(jué)得，《弦索備考》是凝聚了像曹先生這樣著名的學(xué)者一輩子的心血，而讓我今天很感憾的就是：像談老師，為了這個(gè)古譜能變成音響，也是傾注了二十幾年的時(shí)間。我覺(jué)得，這是我們民族音樂(lè)學(xué)界，最了不起的一批人！（全體鼓掌）當(dāng)然，他的幾個(gè)新搭檔，也是了不起的，但是，她在中間是起到了某種骨頭的作用。

就今天的演出而言，我有一種感覺(jué)，演出形式有點(diǎn)儀式感。我覺(jué)得，這種儀式感是我們民族音樂(lè)，特別是現(xiàn)代社會(huì)中，處于弱勢(shì)、或者說(shuō)是邊緣化的民族音樂(lè)，我們?cè)跒樽约捍驓狻⒃鰪?qiáng)自信的時(shí)候的一些必要的鋪張和手段。特別是，今天有喬老師學(xué)術(shù)上的主持，這四位美女和靚仔他們服裝的更替，我覺(jué)得也非常好。讓人感覺(jué)到我們那個(gè)東西不掉價(jià)，我們有時(shí)候到日本看那們那雅樂(lè)，他們恭恭敬敬地坐在地上，鋪一個(gè)大帆布，把三弦拿到上腿上時(shí)，腿上還要鋪一塊紅色的大手巾，有一點(diǎn)儀式感。就像我們現(xiàn)在拿紙杯喝茶，如果到了日本人手里喝茶，有一系列繁瑣的程序，讓人感覺(jué)到那個(gè)茶，簡(jiǎn)值就不是茶。我們需要抬高自己的身價(jià)！

所以，我覺(jué)得我們這樣的演出形式，有必要造一點(diǎn)儀式感。我覺(jué)得，現(xiàn)在中國(guó)音樂(lè)學(xué)院很有錢(qián)，近來(lái)一直在搞一系列的傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承和保護(hù)工作，我覺(jué)得咱們應(yīng)當(dāng)稍稍來(lái)一點(diǎn)儀式感。

傅明鑒（揚(yáng)州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

今天的音樂(lè)會(huì)，首先讓我感到耳目一新。當(dāng)然不是曲子新，這些曲子已經(jīng)兩百年了。為什么感到新呢？是因?yàn)榻裉齑蠖鄶?shù)民族音樂(lè)，在經(jīng)濟(jì)浪潮之中，都走向了奇、怪、異，而我們今天的音樂(lè)會(huì)，感到了《弦索備考》的美，感到了傳統(tǒng)音樂(lè)真正的美感，而且還有人在如此艱難地研究它，就更讓人欣慰了。在今天民族器樂(lè)創(chuàng)作不是很豐富，傳統(tǒng)音樂(lè)也不是被很推崇的時(shí)候，讓人覺(jué)得有很多現(xiàn)實(shí)意義。讓我們感到耳目一新。我覺(jué)得，這也是我們應(yīng)當(dāng)去努力的一個(gè)方面。

第二點(diǎn)，《弦索備考》全本的演奏，讓我們?nèi)轿涣私獾搅酥袊?guó)清代合奏的一個(gè)概況，這對(duì)我們研究清以前的弦索樂(lè)，以及清以后我們今天的合奏，帶來(lái)了很大影響。這使我們今天的研究，有了一個(gè)很好的對(duì)比依據(jù)。

第三點(diǎn)，我同意剛才有的老師所說(shuō)使用絲弦的意見(jiàn)。不過(guò)在這方面，因?yàn)槲易约阂矎椆殴~，所以知道一些具體情況，也就更加失望。我也通過(guò)各個(gè)渠道去搜集這個(gè)絲弦，甚至有人說(shuō)韓國(guó)有，我花四千塊錢(qián)也準(zhǔn)備買(mǎi)。我覺(jué)得絲弦的好處太多了，不僅在演奏上有意義。而且我覺(jué)得民族器樂(lè)合奏中大家都面臨著很難合奏的問(wèn)題，為什么？就是民族樂(lè)器都極具個(gè)性，這時(shí)，如果改鋼弦為絲弦，那時(shí)再合就會(huì)容易得多。而且真的很美，它們也就揉在一起了。

第四點(diǎn)，我希望雖然這個(gè)課題結(jié)項(xiàng)了，但這個(gè)事情需要不斷宣傳，利用傳媒，利用我們自己所有的力量，把它再往前推進(jìn)，這也是整個(gè)民樂(lè)人的責(zé)任。當(dāng)然也希望中國(guó)音樂(lè)學(xué)院，能一如繼往地支持這個(gè)項(xiàng)目。

王子初（中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所）

第一點(diǎn)，我覺(jué)得你們做了一件非常有意義的理論的探索，它的意義不僅是在傳統(tǒng)音樂(lè)的研究中間，而且也是對(duì)我們史學(xué)領(lǐng)域有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道，楊蔭瀏先生從他的《中國(guó)音樂(lè)史綱》到《中國(guó)音樂(lè)史稿》的漫長(zhǎng)過(guò)程中，他一直在追求把一部“無(wú)聲音樂(lè)史”變成一部“有聲的音樂(lè)史”。他做了很多工作，盡管他的后著受到社會(huì)風(fēng)潮的影響，但在這方面做了很多工作。所以，我覺(jué)得，我們的音樂(lè)的歷史，作為一個(gè)學(xué)科應(yīng)當(dāng)朝什么地方去？我覺(jué)得今天四位藝術(shù)家給我們指出了一個(gè)非常有價(jià)值的領(lǐng)域。我們不僅僅是靠歷史文獻(xiàn)，那些文獻(xiàn)非常有局限，而且有大量謬誤。我們要靠更多的實(shí)證，這些實(shí)證可以是物證，也可以是如《弦索備考》這樣的樂(lè)譜。而這樣的實(shí)證，它既是物證，又含有音樂(lè)的內(nèi)容——具體作品。所以，我覺(jué)得音樂(lè)史的發(fā)展，這是非常重要的一個(gè)方面。

第二點(diǎn)，我想，我們把這個(gè)1814年的作品留到今天，我們用現(xiàn)代手段演繹出來(lái)。當(dāng)時(shí)可能是小三弦，可能不是二十一弦的改良箏。有很多問(wèn)題，包括律制的問(wèn)題，以及其它一些問(wèn)題。那么，這里就涉及到我們歷來(lái)在談?dòng)懙囊粋€(gè)問(wèn)題：到底如何傳承？如何發(fā)展？這個(gè)問(wèn)題一直不清楚。我覺(jué)得，應(yīng)當(dāng)是這樣。舉個(gè)例子，袁隆平搞雜交水稻，它要保持野生水稻清本的純種，它不讓任何外來(lái)的花粉傳到里邊去，然后用清本雜交出優(yōu)良品種。實(shí)際上，這對(duì)于文化也類同此理。所以，我覺(jué)得使用當(dāng)時(shí)的箏，當(dāng)時(shí)的三弦，甚至都使用絲弦，以及使用我們現(xiàn)在有可能探索到的當(dāng)時(shí)的演奏手法，來(lái)演繹盡可能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的那效果。當(dāng)然，這只是盡可能，而且是我們想象的盡可能。但是，我們不要排除這種可能性。同樣，我們可以在原有古譜的曲調(diào)基礎(chǔ)上，在原有曲譜的框架上，使用我們現(xiàn)在的手段，來(lái)進(jìn)行演繹。我們可以現(xiàn)代演繹，甚至有些東西也可以改良、改編，但有些東西恐怕是不可避免的。因?yàn)?，不管是我們今天?tīng)到的這一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，還是我們想象當(dāng)中的榮齋當(dāng)時(shí)聽(tīng)到的音響。不管是那一種，我們都無(wú)法評(píng)判。就是把榮齋請(qǐng)出來(lái)，恐怕他也難下斷語(yǔ)。我們要用歷史的眼光來(lái)看待這些問(wèn)題，歷史是什么？歷史就是長(zhǎng)江后浪推前浪，不斷發(fā)展。榮齋當(dāng)時(shí)表演的內(nèi)容恐怕也不一定與前代一致。不可能說(shuō)榮齋演的就是幾千年傳下來(lái)原封不動(dòng)的東西。所以，我對(duì)四位藝術(shù)家的說(shuō)一句話：你們大膽地去演繹你們的作品，我支持你們。

何振京（中央音樂(lè)學(xué)院）

非常高興、非常興奮，參加了這樣一個(gè)非常有意義的音樂(lè)會(huì)，那意義在哪里呢？我覺(jué)得意義就在于他們把一個(gè)無(wú)聲的古譜，通過(guò)他們的研究、試奏變成了非常好聽(tīng)的、現(xiàn)實(shí)的音響。我覺(jué)得，稱他們?yōu)橐魳?lè)高手，是當(dāng)之無(wú)愧的。中國(guó)歷史上這樣的古譜還有敦煌樂(lè)譜，以及大量的古琴譜，但大部分都還沒(méi)有變成現(xiàn)實(shí)音樂(lè)，讓我們聽(tīng)到。中國(guó)的古譜是音樂(lè)的化石，這化石不是擺在博物館讓大家參觀的，而要還它音響的本來(lái)面目，但這種還原是高難度的工作。我們用現(xiàn)代眼光、技法，去探索，去發(fā)掘，去研究，然后做成廣大人民群眾能聽(tīng)到的聲響。這就是莫大的成功，莫大的幸事。

前不久我參加了中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的“中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化資源庫(kù)”的研討會(huì)，當(dāng)時(shí)感受頗深，而且非常興奮。當(dāng)年呂驥先生就提出過(guò)，中國(guó)音協(xié)要做些事情，要搞中國(guó)音樂(lè)資源庫(kù)，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的朋友們努力做了這件事情。今天這個(gè)活動(dòng)，又是中央音樂(lè)學(xué)院與中國(guó)音樂(lè)學(xué)院合作的成果，希望這種合作繼續(xù)下去，希望推廣，希望擴(kuò)大影響。所以，我覺(jué)得四位演奏家，你們的任務(wù)艱巨，但期望你們還要永不停步。

修海林（中國(guó)音樂(lè)學(xué)院）

我認(rèn)為，《弦索備考》之“備考”二字寫(xiě)得很好。“備考”就是他看到了未來(lái)，看到了后人，是“備后人之考”，而且這個(gè)“考”是同實(shí)踐聯(lián)系在一起的。

實(shí)際上任何一個(gè)古曲，包括榮齋所選的這個(gè)曲目背后，它是一個(gè)系統(tǒng)，甚至是更大范圍內(nèi)的一個(gè)音樂(lè)傳承的一個(gè)系統(tǒng)。所以，從這次他們所做的工作來(lái)講，我很欽佩他們。實(shí)際上，他們是一個(gè)“再考”，而這個(gè)“再考”已經(jīng)有兩次，一次是1986年，我這里還保存了當(dāng)時(shí)的節(jié)目單（給大家展示1986年“弦索十三套專題音樂(lè)會(huì)”的節(jié)目單）。而今，我又擁有了第二份節(jié)目單。沒(méi)想到，我無(wú)意中還保留了一份歷史文獻(xiàn)。同樣，我相信，他們今天的演奏，同樣也已經(jīng)成為了一個(gè)新的歷史文獻(xiàn)。

任何一個(gè)音樂(lè)，它的生命就在于不斷的詮釋。傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承，就靠不斷的詮釋。不過(guò)我們想去探求它，我也想聽(tīng)絲弦的演奏，這種探索，也具有新的意義。我聽(tīng)音樂(lè)會(huì)的時(shí)候，也有薛藝兵剛才提到的宮廷音樂(lè)的感覺(jué)。不過(guò)，它一定有民間的基礎(chǔ)，才可能傳到宮廷里邊去。所以，我從《弦索備考》上所看到的傳承途徑與方式，一個(gè)是活體傳承，就是有傳人。今天的這四位演奏家，1986年的那個(gè)演奏小組，包括曹安和，實(shí)質(zhì)都已經(jīng)是傳人。另外一個(gè)就是樂(lè)譜的傳承，在傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承中，這是非常重要的一種。今天我們的演奏譜，雖然不是工尺譜，但我希望它是一個(gè)能供我們音樂(lè)學(xué)研究的文本。事實(shí)上，它是用當(dāng)代教育所轉(zhuǎn)化成的一個(gè)新的記錄方式。第三個(gè)就是一個(gè)重新詮釋的音響文本，今天我們聽(tīng)到的就是一個(gè)音響文本。第四個(gè)，就是傳播傳承，今天的音樂(lè)會(huì)，包括作為教學(xué)用的CD，就是一個(gè)更大眾化，更寬廣的傳承。如果想把這個(gè)事做得更寬一些，空間非常大，尤其是作為音樂(lè)學(xué)的研究，我們音樂(lè)史學(xué)的研究與傳統(tǒng)音樂(lè)的研究，往往有一個(gè)很好的結(jié)合部。如果我們?nèi)パ芯窟@個(gè)東西，比如他們提出的首次的探索性研究與實(shí)踐性研究，以及我們重新研究與演奏的意義是什么？以及它的傳承的關(guān)系和實(shí)際上已經(jīng)形成了的新的傳承關(guān)系等。另外，他們這次的演奏中間，已經(jīng)有新的認(rèn)識(shí)與觀念。比如現(xiàn)在他們就認(rèn)識(shí)到，這是既可以獨(dú)奏，又可以合樂(lè)的音樂(lè)。這就對(duì)我們過(guò)去的一種通常表述，是一種更清楚的理解。包括剛才談到的箏的定弦，作為我個(gè)人來(lái)講，是不可能體會(huì)到這一點(diǎn)的。它是在實(shí)際演奏中間體會(huì)到的內(nèi)容，只能是他們演奏家這樣的人才能體會(huì)到。

另外，這兩次演奏，都是搞表演專業(yè)的人挑起了這件事情，而我們搞音樂(lè)學(xué)的人反而沒(méi)有更多的參與，我們是有愧的，對(duì)于我自己來(lái)說(shuō)是有愧的。

汪毓和（中央音樂(lè)學(xué)院）

很同興參加這樣一個(gè)令人難忘的演出，1986年演出就在我們學(xué)校小禮堂，我確實(shí)覺(jué)得這兩次演出不一樣。第一次比較古板，過(guò)分拘泥于原來(lái)的樂(lè)譜，而今天的演出，我覺(jué)得是演活了，是一種藝術(shù)性的演出，同時(shí)我覺(jué)得還包含了一種研究性的演出。因?yàn)椋绻麤](méi)有一個(gè)理性認(rèn)知，就達(dá)不到這樣的感人的力量。通過(guò)演出，我覺(jué)得《弦索備考》這個(gè)文獻(xiàn)，曹安和作了非常重要的奠基性的工作，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是一個(gè)開(kāi)頭。今天四位演奏家把它向前推進(jìn)了一大步，但還是在發(fā)展過(guò)程之中。這個(gè)題目，有很多值得我們好好去挖掘和研究的課題。以前認(rèn)為弦索就是北方的民族器樂(lè)的總稱，而今天聽(tīng)了之后，我覺(jué)得不僅僅有北方味道，還有南方味道。實(shí)際上，嘉慶年間，本身就是一個(gè)南北方交融的時(shí)代。所以，我覺(jué)得很有一些題目可以研究。比如說(shuō)，本來(lái)大家都習(xí)慣于一種樂(lè)器的齊奏或獨(dú)奏，而今天的合奏，不僅有多聲的結(jié)合，還有音色的結(jié)合。另外，音調(diào)里頭，弦索原來(lái)就是與戲曲、說(shuō)唱有密切的淵源關(guān)系，而今天這樣一種純器樂(lè)的形式，就值得思考它的來(lái)源、特點(diǎn)等問(wèn)題。所以，我就覺(jué)得這是一個(gè)很大的問(wèn)題，很值得我們搞音樂(lè)史的，搞傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)的，甚至是文化學(xué)的、民族學(xué)的，都應(yīng)當(dāng)在這個(gè)里頭，找到你的研究的方向、選題。

第二點(diǎn)，我覺(jué)得這種形式往后的發(fā)展，它本身好像停止了。但是，在清代后期以至民國(guó)之后，所能見(jiàn)到的潮州弦詩(shī)、廣東漢樂(lè)、云南白沙細(xì)樂(lè)和洞經(jīng)音樂(lè)以及廣東音樂(lè)、江南絲竹等等，是不是與此之間還有一個(gè)傳承的關(guān)系，值得我們考慮。因?yàn)闅v史總是不斷向前的，既然后來(lái)有了這種幾個(gè)人合奏的音樂(lè)的樂(lè)種，而且在各地都開(kāi)花了，就值得我們?nèi)ヌ剿鬟@種形式。

第三，如何繼承、研究《弦索備考》是比較恰當(dāng)?shù)姆绞?？我覺(jué)得兩種都需要：一種是盡可能原汁原味，當(dāng)然這個(gè)原汁原味也就只能是“盡可能”。因?yàn)檫@里邊牽扯到剛才大家提到的弦線問(wèn)題，而這個(gè)問(wèn)題真正實(shí)現(xiàn)有很大的困難。其它還有音律問(wèn)題、樂(lè)譜問(wèn)題、樂(lè)器問(wèn)題、演奏法、音感以及演奏家與聽(tīng)眾的審美感的問(wèn)題，所以，我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題很有意思，但很難實(shí)現(xiàn)。比如巴赫、莫扎特的作品都是針對(duì)古鋼琴的，但是，如果現(xiàn)在我們都使用古鋼琴來(lái)演奏這些作品，那這些作品的許多內(nèi)涵又得不到呈現(xiàn)，因?yàn)楣配撉俅_實(shí)有它自身的局限。一種是創(chuàng)新，不僅僅是創(chuàng)編，甚至是創(chuàng)作。因?yàn)楝F(xiàn)在的民樂(lè)創(chuàng)作，貪大的現(xiàn)象太多了。我對(duì)這種現(xiàn)象有點(diǎn)憂慮，現(xiàn)在還是要考慮這些問(wèn)題。

姚藝君（中國(guó)音樂(lè)學(xué)院）

當(dāng)然，我首先最想說(shuō)的還是對(duì)演奏家的感謝與敬意！此前，我與林鈴有過(guò)溝通，也知道一些他們這幾年的艱辛，一首《海青》的三弦譜，竟然用了十一個(gè)月的記譜時(shí)間，這種精神值得尊敬和贊賞。因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，我就說(shuō)一個(gè)我感興趣的問(wèn)題，即潤(rùn)腔走指。傳統(tǒng)音樂(lè)的潤(rùn)腔有不同的追求，不同的觀念，會(huì)導(dǎo)致不同的潤(rùn)腔方式，不同的潤(rùn)腔方式會(huì)導(dǎo)致不同的音樂(lè)風(fēng)格。我們的學(xué)生如何能在民樂(lè)演奏過(guò)程中，在承傳的過(guò)程中學(xué)到傳統(tǒng)潤(rùn)腔的一些技術(shù)，這是需要我們認(rèn)真思考的問(wèn)題。潤(rùn)腔走指我們中華民族多少年來(lái)積累的寶貴的經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)如何體現(xiàn)在教學(xué)之中，我們?nèi)绾伟岩呀?jīng)完成的科研轉(zhuǎn)化為教學(xué)成果等問(wèn)題。我相信他們這樣的集體在下一步的工作中，會(huì)做得更好。

Veli Rosenberg（芬中友好協(xié)會(huì)）

（按：發(fā)言為英文，現(xiàn)據(jù)周海宏現(xiàn)場(chǎng)口譯整理）

我看到，今天的音樂(lè)會(huì)，不僅有老人，還有年輕人在參加這樣一個(gè)非常傳統(tǒng)的音樂(lè)會(huì)，這在當(dāng)今時(shí)代，這是非常重要的。

我堅(jiān)信，如果沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，是不可能創(chuàng)造現(xiàn)代文化，尤其是對(duì)于當(dāng)代這樣一個(gè)現(xiàn)代化的中國(guó)來(lái)說(shuō)，尤其如此。

我想這樣好的傳統(tǒng)的東西，是每一個(gè)民族的人都能理解的，就像中國(guó)人也能理解芬蘭的東西一樣。非常感謝兩個(gè)學(xué)校所付出的勞動(dòng)，非常感謝四位演奏家給我們帶來(lái)這樣好的音樂(lè)。

王范地（中國(guó)音樂(lè)學(xué)院）

特別感謝他們的演出，因?yàn)樗麄儐拘蚜藲v史。我覺(jué)得一個(gè)民族，如果忘記歷史的話，這個(gè)民族是沒(méi)有希望的。只有記住自己歷史的民族，才能對(duì)未來(lái)充滿希望。因?yàn)槟銈兏嬖V了我們，過(guò)去是怎樣的，現(xiàn)在在哪里，我們將要到哪里去？提出了這樣一個(gè)非常重要的命題。我想這一成果，應(yīng)當(dāng)很快進(jìn)入到教學(xué)系統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)?shù)秸n堂中去。

第二點(diǎn)，我是作為一個(gè)實(shí)踐者，感覺(jué)到中國(guó)的樂(lè)譜很麻煩。它是一個(gè)骨干譜，我們看這種譜的時(shí)候，它至少包含了八行譜。就是一個(gè)單旋律，也要看出八行譜。就像一個(gè)白描，你就要能看出材質(zhì)來(lái)。而我們的旋律，就應(yīng)當(dāng)是這樣的。這里邊，它包含了很多元素。比如音色，在譜子上就反映不出來(lái)，彈拔樂(lè)器彈所有的部位音色都不一樣，它的音色變化相當(dāng)豐富，但這種豐富性無(wú)法體現(xiàn)在樂(lè)譜上。另外，我們中國(guó)的揉弦太復(fù)雜了，如果要記譜的話，同樣記不出來(lái)。這樣一來(lái)就造成了中國(guó)的音樂(lè)大都是藝以人傳，戲以人傳，人一死，藝也帶走了。有很多奧妙的東西，他也不給你講，紙面上完全看不懂。所以，今天的表演在一定程度上是有創(chuàng)作的成分，但我覺(jué)得是成功的。包括我小孫女都能聽(tīng)到第三個(gè)曲子，我就很欣慰。

沒(méi)有想到，來(lái)這么多理論家，讓我很是感慨。但同時(shí)，我覺(jué)得有一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期，我們的民族音樂(lè)理論家，離我們的音樂(lè)越來(lái)越遠(yuǎn)了，又讓我很遺憾。在此，只能請(qǐng)你們別生氣，我們盼望著你們做出一新的真正有益的成績(jī)。

主持人喬建中小結(jié)

第一，我們今天的音樂(lè)會(huì)，是“再考”的成果，希望還有“三考”、“四考”，如此下去有關(guān)《弦索備考》的現(xiàn)代詮釋，就會(huì)一直進(jìn)行下去。

第二，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院與中央音樂(lè)學(xué)院能像今天這樣實(shí)現(xiàn)密切的強(qiáng)強(qiáng)合作，讓我特別感慨，特別是民樂(lè)界，我覺(jué)得應(yīng)當(dāng)是這樣的合作。也希望我們?cè)谶@個(gè)層面上，有更多、更愉快的合作。

第三，我們只是在譜子的詮釋方面邁出了一大步，今后能轉(zhuǎn)化到教學(xué)中，為構(gòu)建民族音樂(lè)中國(guó)教育體系，讓它在這個(gè)中間成為一個(gè)新的資源，這樣，我們的傳承才能源源不斷。

(以上均發(fā)言未經(jīng)發(fā)言者審訂)

        中國(guó)音樂(lè)學(xué)院教授 黃虎 錄音整理