圣人不死，大盜不止。原文出自《莊子·外篇·胠篋第十》，是莊子道家思想的精髓。

莊子道家思想認(rèn)為：孝悌仁義，忠信貞廉等傳統(tǒng)道德觀(guān)念，都是人為標(biāo)榜的東西，不過(guò)是圣人的好惡而已。

普天之下，莫非王土。倘若天下蒼生皆循道而為，那么自然是天下太平，社會(huì)秩序井然有序，就不會(huì)有江洋大盜，也就不需要什么圣人。

例如：以天下孝道而論，烏鴉都會(huì)反哺，盡到做后代的本能，而不需要像人類(lèi)一樣彰顯和炫耀孝道。

再來(lái)反觀(guān)人類(lèi)的贍養(yǎng)問(wèn)題，宗旨是宣揚(yáng)孝道，卻往往是攀比心理。有的人無(wú)法滿(mǎn)足所謂的孝道，不得不被動(dòng)放棄贍養(yǎng)義務(wù)，就有了孝與不孝的區(qū)別。

率土之濱，莫非王臣。天下之天下，是王者之天下。王者是國(guó)家機(jī)器的代理人，是王權(quán)(或曰法律)的制定者。盜或非盜，皆是由王者和王法說(shuō)了算，王者也就算得上是前一種圣人。

后一種所謂的圣人，則是為王者和王權(quán)服務(wù)的思想家和理論家。他們有一套自己的學(xué)說(shuō)，并希望王者能夠踐行各自的學(xué)說(shuō)安邦治國(guó)。

其實(shí)他們的學(xué)說(shuō)，也只不是個(gè)人的好惡好已。春秋戰(zhàn)國(guó)是盛產(chǎn)思想家的時(shí)期，許多圣人(包括孔子)紛紛游說(shuō)各國(guó)，都想王者踐行他們的思想理論。然而，恰恰相反的是，春秋戰(zhàn)國(guó)是社會(huì)最動(dòng)亂的時(shí)期，城頭變換大王旗是朝夕之事。

用我們現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有王法，就沒(méi)有盜者之說(shuō)。有了王法，就可以用王法約束，甚至于被誣陷為盜匪。

道家思想認(rèn)為：順其自然，順應(yīng)天道，無(wú)為而治才是善，上善若水即是道家重要理論。

如果我們每個(gè)人對(duì)自己負(fù)責(zé)，做致良知的自我，不指責(zé)別人，就能夠到達(dá)無(wú)為而治的理想境界。

綜合總結(jié)莊子思想的理論，題目的主要涵義就是：

1. 不要用個(gè)人的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量和指責(zé)他人的行為規(guī)范，不要制造人為的不和諧。

2. 不要冠冕堂皇地說(shuō)教，要從人類(lèi)的基本欲求出發(fā)，善意理解他人的行為規(guī)范。人都是有良知的，既不是生來(lái)就是圣人，也不是生來(lái)就是惡人。

3. 沒(méi)有絕對(duì)的圣人與惡人，不要居高臨下，盛氣凌人，不要制造邪惡。

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